Вероятно, за нашим внутренним физиологическим и еще более внутренним психологическим организмом есть еще какие-то возможности, тайные силы и свойства, которые должны проявиться в нас.

Как некогда человек получился из обезьяны, так и из человека должно получиться что-то еще в его внутреннем развитии. К этому мы идем, и наука каббала объясняет нам, как развить в себе это.

Сегодня человечество уже подошло к ощущению конечного конфликта своих взаимоотношений, и его необходимо решить, потому что постоянное углубление во всевозможные разборки между государствами и народами очень примитивно, ограничено, замкнуто, не дает вырваться из огромной "кастрюли" нашего мира.

Поэтому то побуждение, которое сегодня овладевает все большими массами, приведет нас к решению этой проблемы. Мы видим по царящей в мире депрессии, по употреблению наркотиков, по бесконечным войнам и беспорядкам, что человечество ищет выход, но не знает, что делать.

Люди снова ударяются в религии и ничего не находят в них. То есть в массах возникает сопротивление самим себе.

Это поиск решения проблемы. Он глубже, чем свобода или несвобода. Иными словами, если я вижу впереди какую-то цель, которую мне обеспечивает несвобода, то я согласен на нее, а если не вижу ее, то это уже конец.

Но насколько эта цель связана со свободой, мы не знаем. На самом деле она всегда связана со свободой, но сегодня мы не можем понять, что это такое.

Согласно науке каббала, если ты хочешь быть свободным, ты должен перестать заботиться о внутреннем углублении в себя, и начать работать вне себя, на других.

Когда вместо себя ты станешь заботиться о других, вместо себя любить и ощущать их, и только они станут источником твоей заботы и любви, твоих помыслов и побуждений, тогда ты будешь свободен. От чего? От самого себя. Только в этом случае у нас есть возможность выйти из себя.

А иначе мы все время обманываем себя, утверждая, что мы – не эгоисты, мы свободны и т.д. Поскольку эгоизм закрывает нас в общей "кастрюле", то, естественно, сам по себе он является нашим рабовладельцем.

Это мнение не основано на законе природы, на конечном состоянии, к которому мы все, так или иначе, должны прийти: путем страданий или путем света.

Это мнение не исходит из понимания природы человека и источника всех его побуждений. Оно зависит от простых физиологических факторов: от психологического типа и даже от группы крови. Поэтому свобода слова – это самое большое наказание, действующее сегодня в мире.

Весь беспорядок и неразбериха, царящие в мире, вся его нестабильность – это следствие того, что каждому дана свобода слова, без всякой проверки, на основании чего сложилось его мнение, откуда оно взялось.

Каждый гражданин волен выражать все, что чувствует, но ему только кажется, что у него есть  собственное мнение – на самом деле оно ему не принадлежит.

Свободу слова надо давать только тому, кто прошел соответствующую подготовку, получил интегральное образование и понимает, по каким законам развивается наше общество и к какой цели идет.

Они поймут, что существовать в рамках своей нынешней эгоистической природы – это значит быть рабом навязываемых тебе установок, всевозможных тенденций, моды и всего прочего.

Они начнут чувствовать, что ощущение несвободы зависит от роста их эгоизма. Ведь по мере развития он сам раскрывает себя, показывая, насколько он ограничен и несет человеку только рабство.

Бааль Сулам сравнивал выход из эгоизма с гусеницей, которая живет внутри редьки. Она чувствует, насколько ее мир горек и темен, и когда выползает наружу, вдруг видит совершенно другой сверкающий мир.

Но что подвигло ее выползти наружу из редьки? – Развивающийся эгоизм, который является собственным могильщиком.

То есть "горькая редька" – это и есть страдания, которые выталкивают нас из нашего замкнутого мира. Мы уже не можем здесь оставаться и все равно так или иначе выйдем из него, потому что есть программа природы, и наше конечное состояние существует изначально, только нам надо себя в нем раскрыть.

Это зависит от наших внутренних побуждений развития желаний, от наших связей между собой.

С другой стороны, мы будем понимать, что эти противоположные формы помогают нам выяснить, что и как нужно исправить, постигая преимущество света из тьмы.

Наше сегодняшнее состояние – это следствие разбиения общей души, рассыпавшейся на множество осколков, враждебных друг другу. Нам же нужно искать пути их сближения друг с другом. А сближение возможно прежде всего за счет выяснения наших мнений, самовыражения.

Каждый проверяет другого и самого себя, насколько правильно мы характеризуем наше текущее состояние и идеальное состояние, к которому обязаны прийти. Тогда уже можно говорить об исправленном процессе и о свободе слова.

Абсолютная свобода заключается в подъеме над своей нынешней природой. Если мы поднимемся над эгоизмом, то он уже не сможет требовать от нас поставить себя в рамки его наполнения.

Возвышаясь над эго, мы входим в другое пространство – туда, где не находимся под властью своей природы, а включаемся в иную, высшую природу. И это состояние определяется нами как полная свобода. 

Мы ощущаем ее в том, что обретаем свойство отдачи и любви к другим, а не к себе, начинаем реализовывать это свойство, и тогда чувствуем себя свободными от собственного эгоизма, от личных запросов, ограничений и т.д. Когда мы выходим на этот уровень и делаем все ради отдачи вне себя, тогда становимся по-настоящему свободными.

Конечно, можно усомниться: "Какая же это свобода, если любовь к другим закабаляет нас, как мать, которая все время крутится вокруг младенца?". С одной стороны, это верно.

Но, с другой стороны, от такого отношения к другим мы получаем абсолютно неограниченное количество энергии, положительных ощущений, раскрытие совершенно новых пространств и миров.

Это и есть свобода, связанная с любовью, с участием, с выходом из себя, когда я выхожу из своего замкнутого эгоистического мирка и включаюсь в общий, вечный, неограниченный мир, потому что все мои чувства и помыслы выходят сейчас от меня наружу.

Вместо того, чтобы вбирать все в себя "интро", я работаю в направлении "экстра", и ощущаю себя действительно абсолютно свободным.

Продолжение следует…

Однако все мы являемся частичками огромной сети, связанными между собой миллиардами всевозможных нитей управления, и при этом не ощущаем, что находимся в жесткой системе, абсолютно определяющей все. Ее скрытие от нас и дает нам иллюзию свободы. На самом деле у нас нет никакой свободы ни в мыслях, ни в желаниях, ни в действиях.

Вопрос: Является ли сама потребность этого аморфного ощущения реакцией на подсознательное чувство, что мы не свободны?

Ответ: Не думаю, что человечество считает себя несвободным. Человек всегда находит, как увернуться от неприятных ощущений и мыслей. Ведь наше основное свойство – это желание насладиться, и поэтому я все время ищу, в каком состоянии максимально наслаждаться или минимально страдать. В этом и заключается мое стремление к какому-то состоянию.

Нельзя сказать, что человек очень нуждается в свободе. Он желает устроиться на работу, проводить время в семье, чтобы у него все было определено, налажено. С одной стороны, он считает, что лучше всего быть при деле. Но какая же это свобода?

Человек вгоняет себя в определенные рамки. Он женится, обзаводится семьей, а следовательно, обязан работать, кормить семью, заботиться о ней, охранять ее – обязан, обязан, обязан. Где же тут свобода?!

Вся наша жизнь устроена так, что мы должны подчиняться каким-то законам. Желаю я того или нет, я все равно нахожусь под властью каких-то догм, вкусов, установок, моды и т.д. Хочу я или нет, но это всё влияет на меня.

Выходит, что я ни в чем не свободен. Абсолютно ни в чем! Поэтому ни о какой свободе не может быть и речи. Даже если человек станет жить один в джунглях, его все равно будет окружать какая-то среда, навязывающая ему свои установки и принципы.

А как все-таки понять, что такое свобода? Для этого надо подняться над своей несвободой и четко ощутить, где же я нахожусь, какие силы определяют мое состояние, каким образом природа через общество, через отдельных личностей и через все мое окружение определяет и формирует меня.

Продолжение следует…

Реплика: По вашим словам, процедура гиюра (перехода в еврейство) очень проста...

Ответ: А разве была какая-то процедура гиюра у древних народов? Когда к Гилелю пришел не еврей и спросил, что значит быть "евреем", тот ответил: "Не делай ближнему того, чего не желаешь себе". Все, больше ничего не надо!

Вопрос: В чем заключается свобода воли евреев?

Ответ: Только в том, чтобы вопреки своему эгоизму связываться между собой и создавать в себе свойство отдачи и любви. Все, кто занимаются этим, называются евреями. Они поднимаются над эго и объединяются, для того чтобы провести в мир положительную силу.

Если у человека есть к этому потребность, значит, в нем скрыт духовный ген. И тогда он абсолютно равен еврейскому народу в вопросе свободы воли.

Вопрос: Значит, тогда он может передать этот ген своим детям?

Ответ: Это не передается по наследству, а является следствием воспитания. Евреем называется не человек, родившийся от матери еврейки, как общепринято считать, а тот, кто готовит себя к переходу ("эвер") из эгоистической парадигмы в альтруистическую.

Реплика: Но у большинства нынешнего еврейского народа нет ни малейшего представления об этом…

Ответ: У них есть внутренняя предрасположенность, так называемое решимо – информационная запись о том, что они могут развить духовный ген, изначально находящийся в них еще со времен Авраама.

Любой человек, который присоединяется к еврейскому народу поиском любви к ближнему и согласен заниматься этой методикой, передает своим потомкам ту же самую духовную предрасположенность.

Все, происходящее с нами, определяется особым полем сил, которое называется "Творец", природа. Это поле заполняет все мироздание, и мы плаваем внутри него, словно в океане воды.

Это поле играет нами, как сказано в книге Зоар: "Что делает Творец? Он сидит и играет с Левиатаном", то есть со всем огромным желанием творения: неживой природой, растениями, животными, людьми.

Разница между этими четырьмя ступенями творения заключается в уровне их желания, эгоизма, которым играет Творец. Это настоящая игра, в которой мы не просто зрители, а принимаем непосредственное участие.

Жизненная игра – это очень серьезное дело. Это такой спектакль, в котором мы все время играем разные роли: то кто-то играет со мной, то я сам играю. Для этого нам нужно знать правила игры, узнать, кто движет нами, с какой целью, что это за спектакль, в котором мы живем.

Вопрос: Кто мы в этом спектакле: безвольные пешки или актеры?

Ответ: Мы – актеры, но мы выполняем программу, мы не свободны ни в чем. Как можно быть свободным, не зная, что случится через мгновение и через тысячу лет?

Мы ничего этого не знаем, поэтому не можем распоряжаться в этой пьесе, как режиссер. Если мы хотим влиять на нее, то должны познакомиться с главным режиссером – с общим силовым полем, чтобы выяснить, куда оно нас ведет.

Тогда мы сможем участвовать в этой игре жизни осознанно, рационально, принимая решения. Только так можно обрести свободу выбора, иначе мы останемся в этой жизни простыми пешками.

Только наивный человек может считать себя абсолютно свободным. Уже через секунду он обнаружит, что нуждается в какой-то помощи от остальных. То есть свобода обязана иметь определенные рамки.

Стать свободным – это значит быть подобным Богу, который все может и всем распоряжается. Только Бог может быть свободным. И даже Он, если любит свои творения, то уже не свободен, так как вынужден все время заботиться о них.

Если я люблю кого-то, то не могу быть независимым, поскольку любовь связывает и обязывает меня. Понятия независимости вообще не существует в природе. Ведь вся природа слагается из двух противоположных частей, взаимодействующих друг с другом: плюс и минус, положительные и отрицательные частицы в атоме, и так во всем.

Одно полярное качество не имеет права на существование. Творение – это всегда противостояние противоположностей: Творец и творение, свет и темнота, электрон и позитрон, плюс и минус, северный полюс и южный. Одно не существует без другого.

Поэтому независимость вообще не существует как научное философское понятие. Мы изначально подразумеваем, что независимость имеет какие-то рамки. На основании этого мы уже создаем законы, определяющие, что я могу свободно делать в своем доме, а что не могу, ведь моя квартира находится внутри многоквартирного дома, который я делю с другими.

Так же определяется, что мы свободны делать внутри своей страны, а что нет. У всякой свободы есть границы. Вы думаете, что мы зависим от американской помощи, но американцы еще более зависимы, чем те маленькие и более слабые страны, которым они помогают.

Ведь США должны постоянно бороться за поддержание своего влияния в мире, порядка, который они желают установить. Это не называется независимостью.

Независимость – это очень расплывчатое понятие, которое определяется нашими ощущениями. Возможно, что вчера мы чувствовали себя зависимыми, а сегодня нам кажется, что мы получили независимость, но это лишь наша иллюзия.

Свобода – это мечта всех народов, всего человечества, всего творения. Только ради стремления к свободе движутся все электроны, растут деревья и распускаются цветы, звери рыщут по лесу в постоянных поисках.

Люди, животные, растения, даже камни – все ищут, как достичь такого равновесия, чтобы на них ничего не давило. Только тогда можно чувствовать себя живущим свободно.

Из всех творений: неживых, растений, животных, людей, лишь у одного народа Израиля есть ключ к этой свободе и равновесию, то есть к независимости. Это ключ к такой точке, куда устремлены все части творения.

Ключ этот находится в каббале – во внутренней части Торы. Народ Израиля способен взять этот ключ и с его помощью найти желанное всем равновесие, нулевую отметку на шкале весов, чтобы почувствовать себя независимым и показать этот путь всему человечеству.

Тогда народ Израиля достигнет своей правильной реализации. Ради этого было создано государство Израиль, и именно этого ждут от нас все народы мира. А если мы не приносим им этого ощущения независимости и свободы, ощущения равновесия, то они чувствуют свою острую зависимость от нас и потому ненавидят евреев и обвиняют в том, что мы скрываем от них возможность счастливой жизни.

Поэтому независимость народа Израиля – это основа объективной, истиной и полной независимости. А все другие формы независимости, существующие среди народов и среди всех других частей природы, зависят от народа Израиля. Нам нужно понять, насколько реализация нашей истинной свободы находится в наших руках, обязывая нас достичь ее ради всех.

Необходимо понять, что независимости не может быть до того, как человек оставит свое желание насладиться, свою природу. В своей эгоистической природе я никогда не могу быть независимым, потому что завишу от всего и от всех. Я не могу жить без детей, без жены, без друзей, без своего народа.

На сегодняшний день я не могу жить без всего человечества, ведь во все, что есть у меня, в моем доме, вложена частица труда всего мира. Поэтому независимость невозможна, если я думаю как наполнить себя, ведь тогда я нуждаюсь во всех и завишу от всех.

Теоретически, независимым может быть человек, который перестает беспокоиться о себе и начинает получать наслаждение от отдачи другим. Если я могу жить таким образом, что наслаждаюсь не от того, что постоянно беру у всех, насколько способен, а от того, что отдаю всем, то становлюсь независимым.

Я нуждаюсь во всех для того, чтобы им отдавать и наслаждаться тем, что отдаю. Тогда я – независимый и свободный. Ведь я не завишу от них так, как если бы должен был получать от них наслаждение.

В конечном счете, у меня нет никакой возможности наслаждаться получением – только отдачей. Ведь в получении я завишу от других, а в отдаче они зависят от меня.

И тогда я могу быть выше всех, могу стать действительно независимым, могу чувствовать себя их господином – в том смысле, что я выше них, но люблю их, - и тогда, отдавая им, наполняя их, я наслаждаюсь - без всякого ограничения с их стороны.

Тем самым мы достигаем такого состояния, которое описывает наука каббала как будущее человечества, когда каждый отдает другим и чувствует себя независимым.