В статье "Дарование Торы" Бааль Сулам объясняет нам, на каких условиях Тора была дана людям. Прежде всего, это должна быть группа людей, которые хотят стать как один человек с одним сердцем. Пережитые страдания не оставляют им выбора – они видят, что необходимо бежать, но бежать осознанно. Это не слепое бегство от боли, ведь страдания приходят к ним от особой Силы, от Творца, согласно Его программе, и здесь кроется определенная цель.
Творец намеренно дал им страдания. Сказано: "Я создал злое начало" – иными словами, создал Фараона, который приближает сыновей Исраэля к Творцу. И потому злое начало называется "подмогой напротив" – оно побуждает человека познать Силу, которая им управляет. Человек задается вопросами: "Откуда ко мне приходит всё это зло? Почему я страдаю?" В итоге поиски подводят его к главному вопросу: "В чем смысл моей жизни?", и более того: "В чем смысл нашей жизни?" И тогда человек находит науку каббала.
Так он и приходит к получению Торы – начинает понимать, что здесь надо что-то изменить. Вместо того чтобы менять мир, стараясь "прогнуть" его под себя, человек понимает, что мир – это проекция его внутренних свойств. Измени себя – изменится и он.
Именно это мы и говорим сегодня всем: надо исправлять человека, а не мир. Разумеется, мы не рассказываем о восприятии реальности, о том, что внешняя картина определяется тем, каковы мы внутри. Этого пока что не объяснишь, хотя научные доказательства уже поступают. Однако в принципе, человек сегодня уже понимает, что ему надо исправить себя. И тогда он готов получить Тору как приправу – "приправить" злое начало этой методикой, чтобы оно обрело хороший вкус.
В конечном итоге, мы должны придать форму отдачи изначально получающему желанию. Если человек готов к этому, он получает Тору, т.е. методику исправления, и начинает работать. И понимает тогда суть поставленного ему условия: что такое поручительство, всеобщее единство, что означает его конечная цель – возлюбить ближнего, как себя. На пути к этой цели человек раскрывает свое предназначение, которое определяется в первоисточниках как "царство священнослужителей" и "святой народ". Иными словами, он должен не только реализовать сказанное на себе, но и быть в ответе за весь мир. Тем самым человек склоняет себя и мир к чаше заслуг и правильно применяет свой потенциал на благо других, делая то, что должен, – т.е. распространяя по всему миру методику исправления.
И тогда он исправляет себя – ведь ему не нужно ничего, кроме этого. Достаточно жить в работе на нужды общего исправления – это и значит быть "царством священнослужителей". У коэнов нет никакой материальной доли, их владение – Творец, т.е. ступень чистой Бины. Так и человек должен видеть себя на возвышенной ступени, где благо ближнего – его единственная забота над всеми заботами и единственная цель над всеми целями. Пускай в нем всплывают самые неожиданные желания, пускай помехи разрастаются до мировых масштабов – всё это затем, чтобы над ними он заботился обо всем мире. Ведь иначе у него не будет материала для работы.
Так человек и реализует задачу "царства священнослужителей" и "святого народа" – претворяет в жизнь поручительство. Ведь дело не в том, чтобы мы поручились между собой и удерживали друг друга на пути к исправлению. Нет, мы идем к поручительству со всем миром, мы отвечаем за всех, и пока мы не поможем их исправлению, нельзя считать свою работу законченной.
Из урока по статье "Поручительство"", 13.06.2012
Собери урожай и накорми страждущих
Вопрос:
Вопрос: 
Бааль Сулам, "Поручительство": 
Вопрос:
Бааль Сулам, "Поручительство": 
Бааль Сулам, "Поручительство": 
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Бааль Сулам, "Поручительство":
Вопрос: 
Бааль Сулам, "Поручительство": 
Вопрос: 
