"Поручительство" – наиболее важная статья из всех статей Бааль Сулама. Ведь она говорит о первоосновах, о корнях нашей работы. Она объясняет, почему был создан народ Исраэля – в истории и в общем процессе развития, – почему необходимо переходное звено в передаче методики исправления от Творца к творениям, почему методика эта должна прийти через особую группу, отделившуюся от остального человечества еще в Древнем Вавилоне, во времена краха, который он символизирует.

Именно оттуда произошла та группа, которая, спустя долгое время, требующееся для подготовки человечества и собственной подготовки, передает методику исправления всему миру. Бааль Сулам объясняет также, каковы взаимоотношения этой группы с миром, какие процессы должны пройти обе стороны, – это, в сущности, и есть вся наша история.

И главное в этой истории – нынешняя ситуация. Мы подошли, что называется, к началу завершающего этапа, к заключительной сцене, и должны теперь претворить в жизнь методику исправления. Причем мало самим реализовать ее на себе, преодолев отторжение, приподнявшись над эгоизмом, объединившись между собой и в этом объединении раскрыв высший свет, Творца.

Необходимо также провести свет ко всем народам мира – именно этим мы и реализуем методику. Надо вывести людей на ступень, о которой сказано: "Все познают Меня, от мала до велика". Тогда все раскроют и познают Творца, каждый сообразно со своими желаниями-сосудами и все вместе, объединяясь и проявляя единый свет, – и тогда Творец будет раскрыт в общем сосуде.

Вот о чем повествует нам статья "Поручительство". Исходя из нее можно проводить различные векторы и разбираться с тем, что на нас возложено, – в зеркале истории, воспитания, культуры, мировых событий. Отсюда становится понятно, почему мир должен был проходить через всевозможные эпохи и процессы, устремляясь к свободе, богатству, власти, славе, науке… Мы понимаем, почему в итоге этого эгоистического развития он должен погрузиться в кризис, что происходит на современном этапе и что еще нам откроется, прежде чем мир действительно поймет, что нуждается в фундаментальном, а не внешнем исправлении. 

Из урока по статье "Поручительство"", 03.06.2012

Что внутри, то и снаружи

Матрешка собирается изнутри

История человечества, как развитие поручительства

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Бааль Сулам, "Поручительство": Среди египтян ни одному представителю Исраэля не гарантировалось обеспечение той части его нужд, которая была отдана в руки чужаков. Товарищи не могли удовлетворить эту часть его потребностей, так как она не подлежала их власти. А до тех пор, пока человек занят заботами о себе, он не может даже подступиться к выполнению заповеди о любви к ближнему, как к себе.

Исправляя свое получающее желание на отдачу, мы можем условно разделить его на две части:

• одна часть относится к действиям по отдаче, распространению, объединению, когда, устремляясь из себя наружу, человек постепенно продвигается по направлению к отдаче, к Творцу;
• другая часть – это само получающее желание, всё еще пребывающее в эгоистическом намерении и помышляющее лишь о себе в самых разных формах – что называется, "отданное в руки чужаков".

Человек как бы "раздвоен": одна его часть находится в изгнании, а другая выходит из него к избавлению.

Пока эгоистическое желание властвует над человеком, не позволяя ему помышлять о распространении, отдаче, объединении, любви и т.д., то есть не дает заботиться о ближнем, учась правильному отношению к Творцу, – у человека нет ни малейшего шанса на выход из изгнания. Пребывая в своих эгоистических получающих желаниях, он начинает получать в них удары и, по безвыходности, больше не надеется на хорошую материальную жизнь – ведь она несет ему не наслаждения, а одни страдания.

Тогда человек согласен на побег из Египта, из-под власти "народов мира", т.е. своего эгоизма, и готов предать себя отдаче. Бедствия помогают ему решить, что лучше перейти на ту сторону, где, по крайней мере, не будет ударов. Это помогает человеку избавиться от части, которая находится под властью чужаков, сократить себя в ней и перейти на сторону отдачи, где он начинает прикладывать усилия. Таков путь страданий. 

Из урока по статье "Поручительство"", 03.06.2012

Не захочешь – не найдешь

Когда же придет конец Египетскому рабству

Чтобы поручиться, надо подняться над собой

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

По статье Бааль Сулама "Поручительство" (текст статьи выделен жирным шрифтом).

Дарование Торы человеку по необходимости было отложено до исхода из Египта, т.е. до тех пор, пока человек не сбежит от своего эгоизма, пока не решит, что больше не желает быть привязанным к нему.

Лишь тогда сыновья Исраэля стали народом. Теперь человек готов объединяться со всеми товарищами, чтобы начать развиваться над эгоизмом.

Тогда все их потребности оказались в их руках и перестали зависеть от других. Группа хочет утвердить себя так, чтобы между товарищами царило одно лишь альтруистическое намерение, генерирующее и формирующее силу для отдачи Творцу.

Тогда они стали способны принять поручительство, и им была дарована Тора. Тем самым они подготовили себя для взаимосвязи, называющейся "поручительством", которая формируется и раскрывается им посредством света, возвращающего к Источнику, или "Торы".

Поэтому и после получения Торы, если изменят единицы из народа Исраэля и, не считаясь с ближними, вернутся в грязь эгоистической любви… То есть речь идет не об окончательном успехе, поскольку всегда возможен откат – падение, выход из поручительства. …Тогда забота о потребностях, которая была на них возложена, заставит каждого из Исраэля заботиться о самом себе. Ведь единицы эти не пожалеют его совершенно. Если каждый из товарищей в группе не прилагает все силы к поручительству, к взаимному, всеобщему объединению или вообще выпадает из него, тогда его доли недостает всей системе. И из-за таких людей опускаются все.

И само собой, станет невозможным выполнение заповеди о любви к ближнему всем народом Исраэля. Сосуд называется "поручительством", а свет, ощущение, которое их наполняет, называется "любовью". 

Из урока по статье "Поручительство"", 03.06.2012

История всего мира – путь к поручительству

Матрешка собирается изнутри

Что внутри, то и снаружи

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Бааль Сулам, "Поручительство": Если некоторые из народа вместо того, чтобы соблюдать поручительство, хотят оставаться погруженными в себялюбие – тем самым они и остальных вынудят погрязнуть в собственной грязи и порочности, без всякой возможности выбраться из этого мерзкого положения.

Это относится и к отдельному человеку, когда он не безупречен в своих усилиях по соблюдению поручительства и сокращению тех желаний, которые на это неспособны. Если он колеблется, отчасти склоняясь к поручительству, отчасти – нет, то ослабляет все свои желания, которые еще не исправлены, т.е. "народы мира".

А кроме того, весь мир подразделяется на "Исраэль" и "народы мира", и это играет важнейшую роль для нашего поколения. Если мы, "народ Исраэля", не соответствуем законам поручительства, то проецируем на "народы мира" нечто вроде разрешения оставаться в эгоизме и укрепляем их в этом. И наоборот, своей честной работой в поручительстве и объединении мы раскрываем свет в Исраэле и тем самым помогаем исправиться народам мира.

Исраэль называется Гальгальтой вэ-Эйнаим (Г"Э). А народы мира – это АХАП, находящийся в сокращении (Ц"А – Первое сокращение). Мы работаем над поручительством не в АХАПе (там это невозможно), а только в Гальгальте вэ-Эйнаим. Однако если и здесь мы до какой-то степени позволяем себе изъяны, относящиеся к испорченным желаниям, если ленимся и пренебрегаем исправлением определенной части, тогда в соответствующей же мере усиливаем сосуды АХАПа.

А между тем, мы находимся также в связи с народами мира. Соответственно, свет, воздействующий на обе части Гальгальты вэ-Эйнаим, проходит к АХАПу и к народам мира, которые чувствуют свою силу. 

Из урока по статье "Поручительство"", 03.06.2012

История всего мира – путь к поручительству

Поручительство либо себялюбие – третьего не дано

Предпочесть внутреннее

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: Сегодня в Израиле возрождается социальный протест. Узнавая о многократно завышенных ценах, люди чувствуют себя "использованными", и это их объединяет…

Ответ: Верно. Внешне создается впечатление, что протест способен привести к реальным переменам. Если правильно организоваться, можно опустить цены на товары, скажем, вдвое.

Однако Творец намеренно показывает нам эту обманчивую картинку: как будто бы таким образом мы можем исправить то, что Он испортил, и зажить счастливо. На самом деле, в итоге мы ничего этим не добьемся, даже если все расчеты указывают на повышение достатка.

Казалось бы, раньше я едва дотягивал до получки, а теперь могу потратиться на что-нибудь. Но вот беда – не выйдет.

Ведь Творец хочет, чтобы посредством этих "упражнений" мы приподнялись над своей жизнью. Так же отец с какого-то времени начинает представать перед сыном в различных ипостасях: наигранно грозным, притворно прохладным и т.д. Это не просто разные выражения лица и смена тона – тем самым сын изучает поведение папы.

Малыш просто испугался бы суровости, а более взрослый ребенок задумывается: "Зачем он так делает? Чего хочет?" Еще повзрослев, сын уже понимает отцовские намерения, уже видит, чему его хотят научить, – и приобщается к отцу, к его любви и программе обучения: "Что он хочет показать своим недовольным видом моему испорченному желанию? Как изменится это желание, чтобы я увидел улыбку на его лице?"

Ведь Творец желает, чтобы мы отождествили себя с Ним, прониклись Его разумом и чувством, поднялись на новую ступень, вместо того чтобы иметь дело с "кислыми физиономиями", которые строит нам этот мир. А потому социальный протест не принесет успеха и не облегчит нашу жизнь. 

Из урока по статье "Суть науки каббала", 18.05.2012

За протесты заплатят протестующие

До социальной справедливости нужно дорасти

Чего требуют люди на площади

Тема : Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Урок из Америки

Бааль Сулам, "Шамати", статья 69, "Вначале будет исправление всего мира": Вначале будет исправление мира, а потом – полное освобождение. Сначала исправляется внутренняя часть миров, а затем внешняя. Исраэль же относится к внутренней части.

"Исраэль" – это те, кто тянется "прямо к Творцу" (яшар-Эль), у кого есть точка в сердце. Когда-то в Древнем Вавилоне группа людей раскрыла это желание и отделилась от остальных, назвав себя по своему направлению к цели. Далее группа эта стала народом и прошла через тысячелетия.

И вот теперь история повторяется: снова появилась группа, организующаяся согласно тому же принципу и тоже называющаяся "Исраэль" – по вектору своего развития. Она относится к внутренней части, поскольку представляет собой желания Гальгальты вэ-Эйнаим, сосуды отдачи.

Сказано о них: "Вы – малый из народов". Однако путем исправления внутренней части исправляется также внешняя часть – только постепенно, малыми порциями.

Таким образом, достаточно исправления "одного процента", чтобы был исправлен весь мир – поочередно, фрагмент за фрагментом.

А значит, нам необходимо находить таких людей, которые придают важность цели творения, внутреннему развитию. Надо налаживать между ними связь, чтобы они ощутили и поняли, куда устремлена вся наша эволюция. Сплачиваясь и исправляя себя, они перенесут исправление и на внешнюю часть, окажут воздействие на весь мир.

И потому мы проводим американский конгресс не для внешнего распространения, а для людей, стремящихся раскрыть Высшую силу. Надо предоставить им необходимые условия для объединения, чтобы они смогли осуществить исправление – и тогда от них оно перетечет наружу.

Они должны чувствовать себя ответственными за это – ведь внешняя часть не может действовать самостоятельно. Обычные люди – от власть предержащих до рядовых граждан – не могут исправить себя. На это способны только те, у кого есть точка в сердце. К ним-то мы и обращаемся, объясняя им, от чего зависит исправление и чтó им надо сделать, чтобы помочь миру.

Из урока по статье из книги "Шамати", 10.05.2012

Школа, которую не бросишь

Роль Исраэля перед миром

Исраэль: по праву рождения или по цели?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Конгрессы, события, Распространение методики

Комментировать

Из урока, посвященного Дню независимости Израиля

В такой день не принято говорить о недостатках, т.е. о ненаполненных желаниях, но мы всегда оцениваем всё относительно желаний.

Первым делом надо понимать, что понятие "Исраэль" означает намерение "прямо к Творцу" (яшар-Эль). В принципе, мы отпразднуем настоящий День независимости Исраэля тогда, когда освободимся от власти своего эгоизма, когда объединимся между собой над себялюбием, когда хотя бы в минимальной степени удержим эту связь и она возобладает над разобщающим желанием, что бурлит в нас злым началом. Тогда сила единства воцарится над силой разобщения. Это и есть избавление из рабства, независимость.

Свободны ли мы на материальном уровне? Свободна ли наша группа в духовном мире? Это мы должны спросить у самих себя и сделать замер. Ведь всё относительно, и, поднимаясь по духовным ступеням, мы будем снова и снова раскрывать возросшую силу раскола, соответствующую новым решимот. А затем мы будем обретать силу единства при помощи света, возвращающего к Источнику.

Таков путь: единение и разобщение вечно сменяют друг друга. Тогда где же тут независимость? Она заключается в том, что мы контролируем тенденцию. Даже падая и как будто теряя самостоятельность под властью дурных желаний, мы все-таки знаем, как и посредством чего выходить из них. Потому-то мы и называемся независимыми.

Сегодня мы все еще подчинены своим эгоистическим желаниям и потребностям. В этом мире мы, как народ, еще не объединены, еще отторгаем друг друга и не желаем братской любви, еще не принимаем ее как цель, а отводим ей роль одного из вариантов, возможно, желательного, но не "горящего". И нам больно оттого, что в нас не пылает этот огонь.

Мы пребываем в состоянии изгнания, а не избавления или независимости. Ведь "независимость" означает, что у нас в руках, по крайней мере, есть средства, которые позволяют ее достичь. Свыше мы получили все необходимые условия, чтобы утвердить свою независимость, приподнявшись над эгоизмом в общем единстве. Однако мы еще не достигли ее, чтобы затем сразу же передать народу и миру. 

Из урока на тему "День независимости", 26.04.2012

Как положить конец войнам?

Предпочесть внутреннее

Вернуться в свое исконное желание

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из беседы, посвященной Дню памяти павших в войнах Израиля и жертв террора

Сегодня мы ведем не войну на выживание, не войну за освобождение, не войны с агрессорами, а войны за прямой курс на отдачу. Именно так надо рассматривать текущую ситуацию.

В свое время группа Авраама отделилась от человечества, сосредоточенного тогда в Древнем Вавилоне, и с тех пор всё наше существование призвано лишь к тому, чтобы исправить себя, пройдя через разбиения и разрушения, изгнания и катастрофы. Всё это – суть многочисленные горькие исправления, в результате которых мы вернулись сегодня в землю Израиля.

Не все в народе принимают это возвращение, а среди принявших не все одинаково относятся к государству и армии. Разумеется, речь идет о болезнях роста, которые мы должны пройти на этапах своего развития. В газете "Народ" и в других местах Бааль Сулам пишет, что мы еще не являемся народом в подлинном, духовном смысле этого слова. Вот выдержка из его "Статьи в завершение Книги Зоар":

Наше поколение – это поколение Машиаха. Поэтому мы удостоились избавления нашей земли от власти чужаков. Но удостоились мы этого лишь в качестве дара Творца, хотя сами еще ничего не получили. Этим нам лишь дана возможность начать духовное возвышение. И тогда мы достигнем великого успеха – получим всё, что обещано поколению Машиаха, чего не знали все предшествовавшие нам поколения.

В этом свете надо видеть тот путь, который прошли поколения народа. Процесс этот обязателен, несмотря на все бедствия, которые с ним связаны, а в его итоге мы получили возможность вернуться в землю Израиля, чтобы воссоздать здесь страну и народ. Сегодня это в наших руках: все необходимые условия имеются, и отныне мы должны пролагать путь к исправлению мира. Только когда мы будем готовы к этому, прекратятся беды и проблемы, которые направлены именно в нашу сторону. 

Отряд особого назначения

Инопланетяне

От войн к миру

Тема : Израиль и народы мира

Комментировать

Вопрос: Сейчас, когда мы начинаем действовать, как одна общая, мировая группа, изменяется ли работа локальных групп?

Ответ: Нам нужно строго судить самих себя и сделать четкий, ясный и очень серьезный расчет. Мы должны научиться, судя по общему высшему управлению, по действиям Творца в мире, насколько мир нуждается в исправлении, и насколько мы пока еще далеки от его реализации – от участия в нем, готовности стать тем переходным мостом, адаптером, через который пойдет исправление.

Это должно пробудить нас и придать нам подлинную серьезность и ответственность от понимания своей роли.

Недопустимо делать расчет лишь на самих себя и заблуждаться, что с нами все в порядке и можно еще подождать. Расчет ведется очень суровый и даже вызывает опасения. Это похоже на предупреждения, которые делал Бааль Сулам перед катастрофой. Если народ Израиля (и каждый, кто называется Исра-эль - стремящийся "прямо к Творцу") не выполняет всех необходимых условий, он этим вызывает усиление внешних сил и приводит к их победе над внутренними силами.

И тогда приходят большие беды. В мире начинает править злая убийственная сила, которую мы сами же вызвали. Поэтому нужно относиться очень серьезно и с большой ответственностью: каждому человеку по отношению к группе, каждой группе по отношению к остальным группам, к общей мировой группе, и всей мировой группе – по отношению к миру.

Мы уже находимся в таком состоянии, в таком году, который является судьбоносным во всей истории человечества и определяет, по какой колее оно будет дальше продвигаться: путем света или страданий.

Из урока по статье Рабаша, 24.04.2012

Мы нужны миру

Роль Исраэля перед миром

Духовная группа и все человечество

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Трудно говорить о Катастрофе, поскольку тема эта неразрывно связана с чувствами людей. Гораздо спокойнее мы можем обсуждать войны, которые шли тысячи лет назад, хотя тогда они подчас велись внутри народа – например, между эллинистами и теми, кто держался изначальных принципов. А в целом народ Израиля, разумеется, вел немало войн с внешними врагами: римлянами и др.

Мы знаем, что в прошлом все войны являлись результатом несоответствия Исраэля своему предназначению. Известно из ТАНАХа и Гмары, что если бы народ Исраэля действовал правильно, ни один народ не властвовал бы над нами. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Поручительство", и еще раньше Ари сказал, что если бы мы оставались поручителями друг другу, как на ступени Первого Храма, и не упали бы оттуда, то силы скверны не получили бы над нами власть.

Однако наш спуск был заложен в программе творения, чтобы и в этом мире, по аналогии с духовным, мы прошли через разбиение царей ДАХГАТ, т.е. разрушение Первого Храма, и разбиение царей ТАНХИМ, т.е. разрушение Второго Храма. В нашем материальном мире мы тоже должны были пережить два этих разрушения – и потому упали с духовной ступени на самое дно.

В свое время рабби Акива рассмеялся, увидев пустошь на месте Храма. "Я никогда не верил, что это осуществится, – сказал он. – И раз уж Второй Храм разрушен, теперь нет сомнения в том, что будет воздвигнут Третий и настанет полное избавление". Таким образом, два разрушения и долгое изгнание были необходимы. Можно сказать, что свободного выбора тогда еще не было – все состояния определялись взаимодействием света и сосуда на пути сверху вниз.

И вот, сегодня, когда мы дошли до самой низкой ступени и достигли наибольшего эгоизма, берет начало новый мир. Он уже "закругляется", уже проявляет разбиение, и, как говорит Бааль Сулам, мы стоим на пороге избавления.

Вследствие этого на нас воздействуют уже другие законы – не те "механические" принципы, которые раньше двигали нас вперед вместе со всем человечеством. Параллельно с его развитием, мы проходили различные состояния подъемов и падений вплоть до настоящего времени, но отныне начинается другая эпоха – эпоха свободного выбора. 

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма", 19.04.2012

Предпочесть внутреннее

Исраэль: по праву рождения или по цели?

Задача Исраэля

Тема : Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.71: Если каждый из нас примет на себя всей душой и всем существом обязанность возвеличивать отныне и далее внутреннюю часть Торы и предоставлять ей достойное место, в соответствии с ее значением относительно внешней части – тогда каждый из нас удостоится усилить свою внутреннюю часть, т.е. категорию "Исраэль" в себе – потребности души – над своей внешней частью, т.е. "народами мира" в себе – потребностями тела.

А внутренняя часть народов мира – праведники – усилятся и покорят их внешнюю часть – разрушителей. А также внутренняя часть мира – Исраэль – превзойдет во всем своем величии и добродетели внешнюю часть мира – народы. И тогда все народы мира осознают и примут превосходство Исраэля над ними и исполнят слова пророка Исайи: "Принесут они сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах".

На каждой ступени всё зависит от соотношения внутреннего и внешнего, и высшие ступени определяют то, что случится на низших. А потому каждый из нас, т.е. каждый, кто занимается наукой каббала и относится к "Исраэлю", к категории, устремленной прямо к Творцу (яшар-Эль), определяет дальнейший ход событий, предпочитая внутреннее внешнему, ставя духовное продвижение, любовь, единство, отдачу выше своей внешней части: выгоды, успеха, желания быть сильным и важным человеком, насаждающим свое мнение, властвующим над другими и т.д. Внутренняя борьба каждого из нас и ее выражение в группе определяет, куда пойдет мир.

Но в таком случае, если всё зависит от нас, зачем нам нужно распространение? Дело в том, что весь мир сегодня тоже должен разобраться с внутренней и внешней частью. На каждой ступени, на каждом уровне каждому человеку придется определиться с этим и предпочесть объединение – чтобы присоединиться к нам. И тогда "народы мира", или же наши эгоистические желания, придут и будут поддерживать альтруистическую часть, ведущую мир вперед.

Таким образом, как уже сказано, всё зависит от соотношения между внутренним и внешним, между духовным продвижением и всеми прочими, материальными интересами. 

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма", 19.04.2012

Эпоха свободного выбора

Нацизм: больше никогда?

Слезами делу не поможешь

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п. 67: Если человек из народа Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть – "народы мира" – над категорией "Исраэль" в себе, тогда внешняя часть "возвысится над тобой выше и выше, а сам ты" – внутренняя часть – "будешь опускаться всё ниже и ниже". Тогда своими действиями он приводит к тому, что внешняя часть мира в целом – народы мира – поднимаются всё выше и выше, берут верх над народом Израиля и повергают его в прах, и сыновья Израиля – внутренняя часть мира – опускаются всё ниже и ниже.

Так происходит со времен Маккавеев и эллинистов, которые еще в эпоху Второго Храма перенимали греческую культуру и активно пытались насадить ее в народе. Если провести глубокий анализ всей истории, мы увидим, что каждый раз, имея возможность избежать больших проблем, мы не делали этого.

Однако сегодня, когда мы должны, наконец, реализовать программу творения и имеем для этого все необходимые средства – разумеется, мы должны чувствовать себя по-настоящему ответственными за весь мир. Ведь нацисты принесли зло не только евреям – страдания постигли огромное множество людей. По оценкам историков, Вторая мировая война забрала жизнь у 60 млн. человек.

И здесь нужно понимать, что сегодня мы подвергаемся той же опасности, только теперь она обращена на весь мир. Гитлер был всего лишь марионеткой. Разумеется, это никак не оправдывает его чудовищные преступления, но в конечном счете речь идет о крайне отрицательном сочетании сил, сформированном теми, кто обладает свободой выбора, – вследствие пренебрежения духовной целью с их стороны.

На самом деле в мире нет "персонажей-злодеев". Просто положительные "персонажи", приходящие с тем, чтобы мы исправили их, в противном случае вырисовываются перед нами в виде "персонажей" отрицательных – вплоть до крайности. В целом же речь идет о единой системе.

Сегодня, вступая в новую эпоху, мы должны сделать выводы и извлечь уроки из пройденного. Как бы неприятно это ни звучало, беды вызваны нами. И надо остерегаться, чтобы в будущем не навлечь этот кошмар на весь мир. 

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма", 19.04.2012

Предпочесть внутреннее

Корни нацизма

Народ, у которого нет ничего, кроме идеи

Тема : Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Бааль Сулам, "Труды о последнем поколении": Выяснилось, что мир ошибочно считает нацизм исключительно порождением Германии, тогда как он является следствием демократии и социализма, оставшихся без религии, нравственности и мирового суда. А раз так, то все народы равны в этом, и нет никакой надежды, что с победой союзников нацисты отомрут, потому что завтра нацизм примут, например, англосаксы – ведь и они живут в мире демократов и нацистов.

Если не исправить демократию и социализм, если не включить их верным образом в процесс исправления, то именно от них ответвляется нацизм. И происходит это не где-нибудь, а в современном мире. Германия в 20-м веке была самой прогрессивной страной с передовой наукой и богатой культурой – однако развитие общества там приняло нацистские формы.

Поэтому Бааль Сулам продолжает: …Что случилось с немцами, считавшимися одним из наиболее цивилизованных народов, и вдруг в одночасье обратившимися в народ дикарей, ужаснейший из примитивных народов, которые когда-либо существовали в мире. Более того, Гитлер был избран большинством.

Всё это – результат власти зла, которая приходит в мир, если мы не несем в него добро. Ведь в целом добро и зло раскрываются наравне. Сначала проявляется злое начало – и если мы не привлекаем к нему свет, возвращающий к Источнику, оно принимает наихудшие формы. А поскольку это – самое сильное желание, постольку оно поглощает культуру, воспитание, науку и всё прочее, проявляясь величайшим злом, высокомерием, гордыней и властолюбием по отношении к другим. В этом эгоистическом желании смешивается всё. И если мы не спешим привлечь свет, возвращающий к Источнику, из-за нас это зло вырывается наружу…

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма", 19.04.2012

Нацизм: больше никогда?

Подать пример народам

Опасность не миновала

Тема : Израиль и народы мира, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Вопрос: К какой части мира относятся неевреи, изучающие науку каббала?

Ответ: Сегодня они относятся к категории "Исраэль".

Если раньше термин "Исраэль" означал "народ" в материальном смысле, то сегодня это – люди, устремленные "прямо к Творцу" (яшар-Эль), т.е. духовное понятие. Сегодня уже неважно, от кого ты родился, а важно то, принимаешь ли ты методику исправления, есть ли у тебя искра в сердце (•). По ней ты и зовешься "Исраэль". Если же ее у тебя нет, ты относишься к категории "народов мира". Вот и выходит, что сегодня ты можешь быть из "народов мира", а завтра стать "Исраэлем". Ведь в итоге все должны прийти к цели.

Каждый, кто получил эту искру, обязан распространять науку каббала, а также заботиться о собственном продвижении, о группе и о необходимых для этого средствах – чтобы общая пирамида человечества не перевернулась с ног на голову, поставив разрушителей во главе.

Более того, Бааль Сулам подчеркивает, что те же категории есть в каждом человеке, и сегодня весь мир должен различить и исправить их, поскольку мы вышли на финальный этап исправления.

Вот почему "Исраэль" в наши дни – это люди, устремленные "прямо к Творцу", и ничто иное.

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма", 19.04.2012

Эпоха свободного выбора

Духовное разделение труда

Один человек вызывает возвышение или падение мира

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать

Книга, Зоар, "Бешалах", п.11: "…Она сказала: в народе своем я живу". Что она говорит? Дело в том, что когда над миром нависает суд, человек не должен обособляться от общности, и не должен быть отмечен свыше, и не должен быть известен отдельно.

Ибо когда над миром нависает суд, тех, кто известен и записан отдельно, даже если они праведники, хватают первыми. И поэтому человек никогда не должен отделяться от народа. Ведь милосердие Творца всегда пребывает над всем народом вместе. И потому она сказала: "В народе своем я живу и не хочу расставаться с ним, как делала до сего дня".

Это относится и к внешнему, материальному восприятию, и к внутреннему, духовному. Начнем с духовного.

Единая душа разделилась на множество частей. "В народе своем" – значит в той общности, которая создается из сочетания разрозненных частей, исправляющих себя путем объединения между собой. Они преодолевают личный эгоизм, отталкивающий их друг от друга, и формируют "народ Творца". Ведь все эти части обладают намерением ради отдачи и тем самым подобны Творцу. Поэтому Он зовет их "Своим народом". Речь идет об общности отдельных, разбитых сосудов, собирающихся воедино с таким же альтруистическим намерением, как у Творца.

Эти части объединяются между собой во взаимном намерении ради отдачи, чтобы стать опорой, сосудом раскрытия для Творца как общего свойства отдачи. И конечно же, в этом собрании проявляется то самое явление под названием "Творец" (Борэ) – что значит: "приди и узри" (бо-рэ). Такова формула раскрытия Творца в исправленных сосудах: "В народе своем я живу".

В материальной плоскости это означает следующее: над большими массами людей царит общее управление, которое приводит их в действие.

Далее Зоар говорит о суде, "нависающем над миром". "Мир" (олам) – это сокрытие (алама), эгоистическое объединение, в которое раскрывается общий эгоизм. И "человек не должен обособляться от общности". Казалось бы, почему? Если в обществе проявляется свойство эгоизма, "суда" – почему я не должен бежать от него? 

Из урока на тему "Роль Исраэля перед миром", 11.04.2012

Достать до дна

"В народе своем я живу"

Проверка на вшивость

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать