А ведь, кроме этого осознания, нам больше ничего не нужно. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Суть каббалы и ее цель". Для чего мы получили ее? Для того чтобы она ускорила в нас осознание зла. Если я правильно использую ее мощь при каждой возможности, которую мне предоставляют, тогда, пускай мне и придется испытать немного страданий, чтобы продвинуться к состоянию анализа, – зато я смогу провести этот анализ и сделать выводы.

Потому Бааль Сулам и пишет, что, учитывая возможности, которые нам предоставлены, мы живем в эпоху Машиаха. Так вперед, начинайте действовать.

Всё зависит от нас, от того, в какой степени мы вызовем на себя свет, возвращающий к Источнику.

Однако сперва он должен принести нам осознание зла. А это неприятно – знакомиться со своим злом. Здесь нужна поддержка окружения, учебы, здесь нужно внутренне укрепиться, чтобы вынести это раскрывающееся зло. Главное – что оно раскрывается, благодаря этому я непременно будут двигаться к цели.

Если же я отвергаю раскрытие зла, потому что мне это неприятно, тогда оно придет ко мне с "черного хода", и принесет мне по-настоящему трагические состояния.

Человечество может идти прекрасным путем, почти не испытывая зла. Из капли яда, из малой крупицы зла я буду выстраивать огромное здание анализа. Ведь в группе я сразу вижу, как мешает мне это зло объединяться с товарищами. Если я максимально использую малую толику зла, то большего мне и не нужно. Достаточно одной черной точки – и я уже понимаю, чтó она означает.

Всего этого мы достигаем только силой поручительства, когда хотим все вместе выстроить систему обоюдной отдачи, объединиться, как один человек с одним сердцем и тем самым помочь друг другу. В таком случае мы сознаём зло.

А теперь представьте себе, что мир сегодня осознáет чуточку зла. Взгляните на развитие событий: революции, демонстрации, беспорядки. День ото дня ситуация только ухудшается и всё ближе придвигается к Израилю. Нет другой страны, находящейся под таким внешним давлением. Да и внутренне давление еще проявится.

А потому мы должны понимать, что поручительство, объединение, анализ, ведущий к осознанию зла, – это для нас вопрос жизни и смерти. Нам ничего не нужно, кроме осознания зла – ведь в мере этого осознания ты хочешь избавиться от него и уже не забываешь о свете, возвращающем к Источнику. Так тяжелобольной думает о лекарстве, которое может его спасти. Осознанное зло само препятствует тебе использовать его и толкает на поиски верного применения.

Если бы сегодня государства и организации всех сортов осознали зло, они сразу превратили бы мир в райский сад. Разве стали бы они совершать те глупости, которые творят сегодня? Нынешние события в мире ясно показывают, что мы приближаемся к критическим состояниям.

Из урока по статье "Поручительство", 13.07.2011

Вся наша проблема – в том, что мы не хотим к этому прийти. В этом вся беда народа Исраэля, следствия которой – ненависть мира и проблемы с его стороны.

Они не прекратятся. Пока что у нас своего рода тайм-аут: нам предоставляют возможность проснуться и понять, что поручительство – это наше материальное спасение, а также средство духовной реализации. Мы обязаны достичь поручительства между нами и показать пример всему миру.

Потому и сказано: "Вы будете Мне царством священнослужителей и святым народом". Такова реализация, тем самым мы становимся свободным народом в своей земле, и никак иначе. Быть свободным – значит обладать духовным экраном в своей земле, т.е. в своем желании.

Из урока по статье "Свобода воли", 08.07.2011

Ведь наша жизнь в этом мире – ничтожно малая, преходящая часть существующей действительности. И теперь мы, наконец, подошли к вступлению в новый мир, - вечный и совершенный.

Но это понятно далеко не всем, большинство просто ощущают отчаяние и безысходность. И только мыслящие люди: ученые, занимающиеся исследованиями, экономисты, политологи, люди, работающие в сфере образования, понимают, что деваться некуда.

С одной стороны, учитывая наши реалии, мы обязаны соединиться друг с другом, - к этому вынуждает нас природа. А с другой стороны, мы на это не способны и очень скоро почувствуем себя припертыми к стенке. Ведь было сказано при Даровании Торы: "Или вы объединитесь как один человек с одним сердцем, во взаимном поручительстве, или здесь будет место вашего погребения".

Эта картина постепенно должна открыться человечеству, и потому настало время для раскрытия науки каббала. Именно сейчас, впервые в истории,  должны реализоваться огромные усилия каббалистов, которые написали для нас свои книги.

Почему же мы придаем столь огромное значение книге? Потому что в ней заключен особый механизм, средство, инструмент, с помощью которого мы можем изменить свою природу. Вместо того чтобы быть эгоистами, ненавидящими и отвергающими друг друга, мы должны возлюбить друг друга, и соединиться между собой, действительно, как один человек с одним сердцем.

Что же это за особая сила, заключенная в каббалистических книгах?

Дело в том, что это не обычные книги, - в них кроется чудесная сила.  Если я изучаю их вместе с другими людьми, стремясь с ними соединиться, если мы представляем себе это состояние, в котором мы связаны воедино, то чтение этих книг приводит нас к такой связи.

Разумеется, в процессе этого пути мы обнаруживаем взаимное отторжение, неприязнь, нежелание объединяться. Но все это необходимо для того, чтобы раскрыть, насколько мы не желаем этого объединения, и из этого развить в себе стремление соединиться. И тогда эти книги воздействуют на нас. Почему?  - Когда я читаю эти книги, то вызываю на себя действие особой силы. Откуда она берется? И почему это происходит?  - По правде говоря, такие явления происходят и в природе.

Ведь так растет и развивается маленький ребенок, играя в игры, которые мы для него изобретаем. Но это игры только для него, а для нас – это серьезные вещи, средство обучения, с помощью которого ребенок узнает, как составить целое из отдельных частей, или наоборот, как разобрать его на части, как привести в действие какой-то механизм. Он может исследовать причины и следствия.

А если бы таких игр не существовало, то он бы рос, как животное. Именно эти игры, упражнения, которые мы для него составляем, способствуют его росту, потому что, играя, он представляет себя большим. И благодаря своим усилиям, своему стремлению быть как взрослый, он привлекает на себя со своей будущей ступени силу, которая называется светом, возвращающим к источнику. Только это происходит на материальном уровне,  потому что от него не требуется большего, чем развивать свои чувства, разум, желания, подход.

Что же касается нас, - мы читаем особые книги и в мере своего понимания написанного, представляем себе, что значит соединиться между собой, быть духовным, что такое находиться на более высокой ступени постижения. Иными словами, мы тоже играем, воображая, что уже находимся там, мы желаем там быть, познать, почувствовать, что это такое. И, благодаря своим усилиям, своему устремлению, мы тоже вызываем на себя силу, которая нас развивает, - точно так же, как и наши дети. Ведь это - то же самое условие роста.

Тогда с той ступени, к которой мы устремляемся, к нам нисходит духовная сила - свет, возвращающий к источнику, Окружающий свет. Он изменяет нашу природу с эгоистической, когда все наши помыслы направлены только лишь на то, чтобы поглотить все в себя, и мы способны воспринимать только этот мир, - на природу отдачи.

Когда с помощью этой "волшебной" книги мы обретаем противоположную силу – силу отдачи и любви, устремление наружу – к соединению с другими, то начинаем ощущать то, что находится вне нас,  - духовный мир: широкий, высокий и огромный внешний мир.

Таким образом, мы достигаем соединения между собой и также включаем в себя неживую, растительную и животную природу. Мы начинаем ощущать духовный мир, вечный поток жизни, переливающийся между душами. Я отождествляю себя не только со своим животным телом, а начинаю воспринимать мир вне себя, я уже соединен там с желаниями отдачи, в которых раскрываю высшую силу – Творца. И все это - здесь, в этом мире, как написано: "Мир свой увидишь при жизни".

Следовательно, каббалистическая книга – это связь между мной и моей духовной ступенью, - в отличие от ребенка, который, играя, развивается до своей следующей ступени в материальном мире. Поэтому мы говорим о Книге – с большой буквы.

Сегодня все человечество становится свидетелем тому, как раскрываются нам эти чудесные книги, и, в особенности, Книга Зоар. Все эти книги называются святыми, потому что с их помощью мы постигаем духовное – святость. А святость – это отдача, ступень Бины, любовь, поручительство, объединение. Так эти Книги воздействуют на нас.

Поэтому каббалисты всех поколений прикладывали так много сил, чтобы написать книги, подходящие для душ своего поколения. Но именно Бааль Сулам и Рабаш, труды которых в основном мы изучаем, написали книги, которые соответствуют душам, находящимся в этом мире, - нашему поколению.

Когда мы изучаем Книгу Зоар с Комментарием Сулам, сочинения Ари с комментариями Бааль Сулама, узнаем из статей Рабаша, как организовать себя в группе, выстроить правильное намерение, то есть "запустить эту игру", - мы создаем в себе предпосылки для больших внутренних изменений, которых мы так ожидаем. Вот почему мы придаем такое большое значение празднику Книги. Ведь Книга – это средство для раскрытия Высшего света.

Существует свобода избрать среду из таких книг, товарищей и учителей, которые вызовут у вас хорошие мысли. И если не сделаете этого, а войдете в случайную среду, будете читать случайные книги - и, конечно, попадете в плохое окружение друзей и книг, которых всегда больше, чем хороших, и они утащат вас в глубины этого мира. А наказание понесете не за плохие мысли и дела, которые совершите, а за выбор плохого окружения, т.к. именно и только в этом у вас была возможность выбора. (Бааль Сулам. Статья "Свобода воли")

Несомненно, каждое слово в этом отрывке – жемчужина. Под окружением подразумевается учитель, книги и товарищи – группа. Если человек выбирает правильное окружение, то может с его помощью изменить свою эгоистическую природу, и вместо способности ощущать внутри себя только этот мир, начинает воспринимать также и внешний мир - вечный духовный мир.

Откройте эти книги, и вы найдете там весь добрый порядок жизни, который раскроется в конце дней, - именно "в конце дней". Ведь все предсказания Пророков относятся ко времени прихода Машиаха. Машиах – это свет, который "вытаскивает" нас к раскрытию Творца, к раскрытию мира, находящегося вне нас. То есть все должно раскрыться именно сейчас.

Только представьте себе: в течение тысячелетий каббалисты буквально по  крохам собирали эту мудрость, все, что им раскрывалось, и преподнесли это нам в своих книгах, чтобы мы в своем поколении приступили к процессу раскрытия духовного внутри себя, чтобы мы изменились, стали такими, как они, поднялись на ту же великую ступень. Они, словно родители, подарили нам эти книги, чтобы изучая их, мы духовно возвышались.

Из этих книг вы получите хорошие советы, как уже сегодня готовить к этому наш мир.

Иными словами, сегодня даже в нашем мире мы не сможем организовать свою жизнь, если не откроем эти книги и из них не узнаем, что два этих мира – материальный и духовный - необходимо соединить воедино. Поэтому мы и ощущаем кризис. И только раскрыв духовное, сумеем найти ему решение.

И вот перед вами книга, в которой описаны и разъяснены вся государственная мудрость, а также все пути личности и общества, которые реализуются в конце дней. (Бааль Сулам. Книга "Последнее поколение", Предисловие)

В чем же особенность каббалистических книг? - Они разъясняют нам "всю государственную мудрость, а также все пути личности и общества" в этом мире и прокладывают из него "мостик" - вход в духовный мир. Мы видим, как каббалисты подчеркивают актуальность своих книг в наши дни и для обычных людей, и для государств.

Но к этим книгам не нужно относиться как к чему-то святому, чего запрещено касаться – поставить в шкаф и только смотреть на них, видя в них средство, охраняющее от зла. На самом деле, это чудесное средство ("сгула") - уровень Бины, три линии, - помогающее нам в процессе духовного развития.

Книга, автор, рассказ

В книге Зоар написано, что духовная реальность раскрывается внутри трех составляющих. И это - книга, автор, рассказ.

Книга — состояние перед Сотворением (замысел творения). Автор — хозяин книги, Творец. Единение автора и книги раскрывается как "рассказ". Необходимо "получить рассказ", то есть Тору (методику исправления) вместе с Дающим Тору (Творцом). (Бааль Сулам. Шамати, Статья "Книга, автор, рассказ")

Иными словами, правильно читая книгу, мы открываем ее рассказ, то есть через книгу раскрываем свое отношение, свою связь с Автором – с Творцом.

Вопрос: О чем этот рассказ?

Ответ: Это рассказ о тех путях, которые мы должны пройти в процессе своих внутренних изменений, то есть это описание всех ступеней духовного возвышения – 5 миров, 125 ступеней, по которым мы должны подняться, - изменить себя, пока не достигнем мира Бесконечности. В сущности, именно об этом написано в каббалистических книгах.

Мы существуем  в некой системе, представляя собой ее разбитые части. А должны соединиться между собой в единый организм, подобный телу человека.

Внутри этого соединения мы раскроем все "за" и "против", касающиеся нашего объединения друг с другом, все свои свойства, чувства, мысли и желания. Мы увидим, как должна работать вся эта система. Мы – словно ребенок: не знаем, что именно здесь происходит, но, анализируя, обнаруживаем связь между всеми частями этой системы - как они взаимодействуют между собой.

Рис. 1.

Так мы раскрываем духовный мир и в процессе этого раскрытия обнаруживаем всю мудрость, Мысль, Замысел творения, заключенные в нем, а также постигаем Того, кто приводит все это в действие, – Творца. Это происходит поэтапно, по ступеням. Ведь известно из науки каббала, что все развивается по принципу АВАЯ.

Так и мы, развиваясь, все больше и больше открываем для себя мудрость, заложенную во всей действительности, а также и Самого Мудреца, имя которому – Творец – Сила, поддерживающая существование всей реальности.

Но мы раскрываем Ее в себе, в связи между нами. Это не объект, который кажется мне существующим вне меня в этом мире. В разделе "восприятие реальности" мы изучаем, что окружающая действительность отображается на "экране" в затылочной части головы человека, и только кажется ему находящейся снаружи.

Но в духовном мире такого быть не может. Мы раскрываем его внутри. Мы обнаруживаем связь, существующую между нами, и внутри этой связи нам раскрывается Творец – Высшая сила. Тем самым мы уже вступаем в вечную жизнь.

Вопрос: Разве утверждение, что в книге есть сила, не подобно вере в красную нить или святую воду?

Ответ: Нет, мы не верим в то, что в самом предмете кроется высшая сила. Это запрещено, ведь это все равно, что поклоняться изваянию, утверждая, что в нем есть сила святости.

Сила заключена в механизме, который действует через меня, - в механизме, который я привожу в действие. А сама по себе Книга - не святость, в ней святости нет. Святость - в использовании книги: с помощью механизма, который я задействую, читая о строении своей души, - я привожу в действие ее внутренние пласты. И тогда обретаю святость – свойство отдачи, излечиваюсь, работая над собой. Тем самым я раскрываю в себе все более глубокие духовные слои.

Саму книгу можно отпечатать в любой стране – ни в бумаге, ни в напечатанных буквах нет святости. Святость кроется только в силе, которую я задействую внутри себя. Мы должны хорошенько над этим поразмыслить, ведь с детства мы привыкли к другому подходу. Это только в сказках, подобных "Гарри Потер", в книгах оживают картинки.

А о красной нитке вовсе нечего говорить: если я верю в то, что какая-то вещь может меня исправить, - это называется идолопоклонством. Еще Авраам боролся с этим явлением, абсолютно противоположным каббалистическому подходу. Наука каббала помогает человеку исправить себя, а не купить предмет, который сотворит с ним чудо.

Читая в группе, вместе с товарищами книгу, мы изучаем систему связи между нами. Ведь если мы действительно знаем, как правильно связаться между собой, то в этой связи раскрываем силу отдачи. Это и есть духовное, сила Бины.

Рис. 2

О чем говорит книга? Например, Рабаш в своих статьях объясняет, как каждый из нас должен настроить себя в группе, чтобы образовалась правильная система, т.е. как быть связанными во время учебы. А Бааль Сулам учит тому, как в процессе учебы пробудить между собой свет.

Но это происходит внутри связи между нами, - книга этого не делает. Это я прикладываю усилие. Вся работа происходит в человеке - между ним и товарищами. Сама по себе книга не является носителем отдачи, – мы, соединившись между собой, пробуждаем отдачу, высший свет, отношение любви, мы хотим быть в поручительстве "как один человек с одним сердцем".

По книге мы изучаем инструкции, ведь Тора – это инструкция (ораа), и учимся тому, как реально достичь правильной связи. А в правильной связи, в правильном сосуде раскрывается свойство отдачи, высший свет.

Поэтому книга называется святой согласно ее действию на меня, если я правильно ее использую. Нередко люди открывают книгу и видят там совершенно другое. Та же книга может сделать их более эгоистичными, взрастить их гордыню, желание власти.

Так что все зависит от того, как ты используешь книгу, а не от нее самой. Если бы в книге была святость, ты бы ей поклонялся, а этого делать нельзя – нет ничего вне человека, чему следует поклоняться. Только свойство отдачи, которое может в нас проявиться, является святостью.

Вопрос: Если я правильно понял, вы сказали, что мы приближаемся к периоду перемен. Объясните, пожалуйста, почему мы приближаемся к такому периоду, что на это указывает и о каком интервале времени идет речь?

Ответ: Иными словами, сколько времени нам осталось наслаждаться этой жизнью? J.

На протяжении истории с нами происходило много изменений. Наш эгоизм постоянно рос, пока не достиг своего максимума – состояния, когда дальше развиваться некуда. Каббалисты считают, что это состояние сформировалось к 1995 году. До этого времени нас развивал ген эгоизма, и мы из года в год, от поколения к поколению становились все более эгоистичными.

Так мы прогрессировали под воздействием внутренних побуждений, развивая технологии, общественные отношения, систему воспитания, пока не достигли рубежа, который называем "1995 годом" – число, определенное Бааль Суламом как конец эгоистического развития.

Всего на это развитие отпущено 6000 лет, а сегодня мы живем в 5771 году – это говорит о том, сколько нам осталось времени.

Рис. 3

Что же особенного в этом этапе? Мы достигли насыщения в эгоизме, и с этого времени и далее он больше не растет. Это видно по разочарованию и другим явлениям в обществе, а также по общему кризису. Кризис показывает, что мы не можем больше развиваться таким образом.

Мы чувствуем это и в себе, и в условиях человеческого общества - кризис семьи, воспитания, экономики, природные катаклизмы: экология разрушена, сырье заканчивается, загрязненность растет. Мы буквально уничтожаем природу.

Эти знаки – внутри человека и вокруг него – указывают на кризис: мы достигли состояния, которое не сулит ничего хорошего, и не знаем, как из него выйти.

Но самый важный вопрос состоит в том, что мы чувствуем кризис в человеческом обществе. Дело не только в экономике, – экономика рушится, потому что является копией нашего эгоизма. Наша эгоистическая связь и есть наша экономика: мы друг с другом торгуем и связываемся по принципу "возьми и дай". Это называется "идите и зарабатывайте друг от друга".

Проблема в том, что сейчас мы должны изменить само общество. Дальше развиваться невозможно и некуда: нет ископаемых, нет энергии, кризис коснулся самого отношения к жизни, - больше мы так развиваться не можем.

Долгое время человечество жило более или менее нормально: каждый удовлетворял свои потребности, которые не увеличивались от года к году. Но в последние 150-200 лет мы стремимся только к тому, чтобы иметь все больше и больше. Раньше такого не было, – мы развивались достаточно спокойно, и только в последнее время началась гонка. Это очень плохой признак.

Глядя на происходящее с европейским общим рынком и другими регионами, мы видим, что должны перейти от общества потребления, которое все время нуждается в новых прибылях и достижениях, - к обществу, которое будет развиваться в рамках сбалансированного потребления.

Мы не должны брать от природы больше, чем она может выдержать. Но из-за своего эго мы на это не способны и ничего не можем изменить. Мы видим, что в разных странах происходят перевороты, Европейское сообщество с его общим рынком находится на грани развала, такие страны как Италия, Греция, Испания, Ирландия буквально бедствуют. И такое положение ожидает весь мир. Мы еще не знаем, насколько плачевно состояние США, – они стоят на пороге тотального банкротства. Но пока что мы держимся из последних сил.

Главная проблема кризиса состоит в том, что человечество не знает, как совершить все эти изменения. Поэтому именно сейчас раскрывается наука каббала, и я думаю, что в течение ближайших нескольких лет мы увидим, насколько общество будет нуждаться в методике исправления человека. Уже сейчас многие начинают говорить о том, что главная проблема кроется в кризисе человеческой природы, а не в экономике, воспитании или семейных отношениях.

Эту проблему нельзя решить исправлением системы воспитания, института семьи или отношений между людьми и государствами. Необходимо в корне исправить природу человека, а у человечества нет для этого инструментов.

Поэтому существующая у нас Книга – наука каббала, Тора, инструкция, - сейчас раскрывается в своем истинном виде как средство приведения всего человечества к следующей ступени существования.

Вопрос: В чем состоит работа с книгой для женщин?

Ответ: Она ничем не отличается от работы мужчин. Это – та же работа по объединению, только не сопровождаемая действиями. Духовная работа женщины ничем не отличается от духовной работы мужчины.

Вместе с нами учится много женщин, особенно, в системе виртуального обучения. Для женщин не обязательно учиться в определенные часы: с 3.00 до 6.00 часов утра, а вся остальная работа – одинакова.

Разумеется, женщины должны стремиться к общему объединению, как объясняется в Торе на примере стояния у горы Синай. А мужчины, в дополнение ко всему, должны выполнять действия по объединению.

Вопрос: Имеется ли различие в чтении книги самостоятельно или в группе?

Ответ: Да, чтение в группе очень важно. Именно с этой целью, прежде всего, мы развили свою виртуальную сеть и телевизионные каналы, чтобы люди могли быть с нами вместе в одно и то же время, в едином желании и намерении. Важно, чтобы они почувствовали, что близки так же, как и присутствующие здесь зрители.

А если они не могут быть вместе с нами в те же часы, как, например, наши товарищи из Австралии, Китая или Южной Америки из-за разницы часовых поясов или занятости на работе, то у них есть возможность посмотреть уроки в удобное для них время.

Поэтому, как только заканчивается урок, его сразу же выставляют в медиа-архиве, а также повторно транслируют по телеканалам в Израиле. Все это делается с единственной целью, чтобы человек в течение 24 часов мог быть в связи с нами и с тем материалом, который мы изучали. Это очень важно. Ведь когда человек смотрит или слушает эти уроки, он чувствует, что соединяется с нами. В важности этого я убедился, посетив в последнее время несколько стран. Там я обнаружил, что все наши товарищи воспринимают материал одинаково.

И где бы мне не приходилось общаться с ними: в Германии, Франции, Италии, Испании, или России, - я не чувствовал никакой разницы, несмотря на удаленность и различие в ментальности. Все они обладают одним и тем же уровнем восприятия, имеют равные возможности и находятся в едином ощущении.

Вопрос: Несмотря на то, что в рамках материального мира я не так уж преуспеваю, - но после того, как я начал заниматься каббалой, я чувствую себя более счастливым и удовлетворенным. Может быть, я сам себя обманываю?

Ответ: В процессе своего развитии человек проходит подъемы и падения, у него происходит переоценка ценностей. Так что, чем меньше человек копается в себе, тем лучше.

Реплика: Нет, я просто проверяю себя относительно других.

Ответ: Вот именно! Ты сравниваешь себя с другими.

Реплика: Но так я удерживаю себя на пути к духовному.

Ответ: Для чего? Ведь я должен удерживать себя на духовном пути, чтобы быть связанным с высшим. Так зачем же мне сравнивать себя с другими? Всякий раз отмечать, что я знаю больше? Но это же эгоистический подход!

А я хочу чувствовать себя счастливым от того, что я связан с высшим! Ведь он - более отдающий, более любящий, в большей степени духовно развит и находится в связи с другими.

Я завидую другим, потому что вижу, что они все время укрепляют связь между собой, между ними существует взаимопонимание, сплоченность и единение. А я не чувствую себя в таком же соединении с ними. О такой зависти говорят: "зависть мудрецов увеличивает мудрость". В чем же еще я должен сравнивать себя с остальными?

Реплика: Я имею в виду людей, не изучающих каббалу и более преуспевающих в материальном мире.

Ответ: На них я вообще не должен обращать внимание! С таким же успехом можно завидовать животным - им ничего не нужно: ни одежды, ни дома, они не платят подоходный налог, не оплачивают счета за электричество, - им лучше всего.

Вопрос: Есть ли в выполнении заповедей с правильным намерением какое-то чудесное свойство или это тоже идолопоклонство?

Ответ: Наука каббала называется внутренней частью Торы. И она говорит о внутреннем выполнении заповедей.

Внутри нашей души существует 613 (ТАРЪЯГ) желаний, а душа делится на две части. Верхняя ее часть называется Гальгальта вэ-Эйнаим (кетер, хохма, ГАР де-Бина/три первых сфирот Бины), а нижняя часть называется АХАП (ЗАТ де-Бина/ семь нижних сфирот, Зеир Анпин и Малхут). В верхней части души – РАМАХ (248) желаний, в нижней – ШАСА (365) желаний, - итого: ТАРЪЯГ - 613 желаний.

Каждое желание моей души – испорченное, а в моем теле мне нечего исправлять, поскольку это - животный уровень. А если мне нужно в нем что-то "починить", я иду к врачу, который дает мне лекарство, - и я выздоравливаю.

Наши души прошли разбиение, и нам нужно их исправить. Если рассматривать общую душу относительно ближнего или Творца, то она полностью разбита – эгоистична. И мне нужно ее исправить, т.е. исправить 613 желаний.

Каждое исправление желания называется "мицва" (заповедь) от слова "цивуй" (приказ), и это означает, что я обязан совершать эти исправления. Я это делаю поэтапно, по мере того, как раскрываются мои желания. Поэтому сказано: "Не важно Творцу, как забивают животное – с горла или с затылка (кошерно или не кошерно). Ведь заповеди даны для того, чтобы очистить ими создания", т.е. исправить их.

Кроме того, те же желания (те же души) имеют отношение не только к народу Израиля, к евреям "по паспорту". Они относятся к любому человеку, появившемуся на свет, - у каждого есть душа. Об этом сказано: "как лица их не похожи одно на другое, так и души".

Таким образом, каждому из нас необходимо исправить свою душу, потому что внутри нее есть 613 неисправленных желаний. А те физические действия, которые мы привыкли выполнять и называем заповедями, - это действия людей, выполняющих физические заповеди в силу воспитания.

Если бы я изучал их из духовного постижения и исправлял свои желания, то назывался бы "талмид хахам" (ученик Мудреца), т.к. обучался бы мудрости у самого Творца. Когда человек обретает свойство отдачи, то чувствует в каждом своем исправленном желании свойство Творца (свойство отдачи). И так он изучает свою духовную природу, облачающуюся в него, так он познает Творца и приходит к слиянию с Ним.

Во всех своих желаниях (в своем сердце) человек начинает ощущать Божественное присутствие – присутствие Творца. Как сказано: "Вернитесь, сыны Израиля, к Творцу Своему". "И все познают Меня от мала до велика", т.е. знание (свет хохма) наполнит все наши исправленные желания.

Все это имеет отношение ко всем, т.к. "все познают Меня от мала до велика, и Дом Мой назовется Домом молитвы для всех народов". Дом Мой – это раскрытие Творца, к которому всем необходимо прийти.

А чтобы сохранить себя в рамках материального мира, группа, которая в свое время была группой Авраама и получила от него методику, основанную на любви и взаимной связи (Авраам – это свойство милосердия), - выполняла физические заповеди на протяжении всей нашей истории во всех поколениях. Но в отличие от духовных заповедей, они называются обычаями, и человек, в силу воспитания, привык их соблюдать. Это означает, что отец, дед или мать научили меня этим действиям, которые относятся к культуре народа.

Как известно, у каждой ветви в материальном мире имеется свой духовный корень. Но в этих действиях нет света, возвращающего к Источнику, поскольку они не направляют человека на исправление души. Они не обязывают меня любить ближнего. Я выполняю их потому, что так написано.

И действительно, их выполнение в то время, когда народ Израиля не имел отношения к духовному исправлению, очень поддерживало его и помогало ему.

Мое детство прошло в России, и я помню, как дедушка с бабушкой даже в очень тяжелые времена потихоньку выполняли эти заповеди. Правда, меня они ничему этому не учили, но сами исполняли все с точностью до мелочей. Таким образом, эти рамки поддерживают людей тогда, когда они не особо стремятся к духовному развитию.

Но как только человек начинает духовно развиваться, т.е. его душа готова к исправлению и требует его, он может войти в систему нашего обучения. Ведь мы не предъявляем к людям никаких особых требований. Каждый может оставаться при этом в своих обычаях, в своей религии, поскольку мы подошли к состоянию, когда весь мир пришел к исправлению.

Во многих своих статьях Бааль Сулам ясно пишет, что раскрытие каббалы народам мира – это условие, предваряющее общее исправление и наше в том числе. Это означает, что если мы не начнем распространять знание о каббале во всем мире, то и сами не пройдем исправление, которое мы обязаны совершить.

Это особенно актуально сегодня, когда одно опасное состояние сменяет другое. А наука каббала, способствующая объединению всего человечества, является спасением в этой полной опасных ситуаций реальности.

Написано в статье Бааль Сулама "Рог Машиаха" в главе "Избавление посредством раскрытия Каббалы народам мира": Сказано поэтому, что каждый из народов будет держаться за еврея, который поведет его в святую землю. Недостаточно того, чтобы [сыновья Израиля] вышли [из Египта] сами. Пойми однако, откуда придет к народам мира такое знание и желание.

Именно сейчас мы должны донести до народов мира это знание, ведь если мир не встанет на путь исправления, его ждет третья мировая война. Если человек не будет знать, как исправить свою природу, произойдет взрыв всеобщей ненависти со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Что касается Израиля, то все, наверняка, читали, что на нас направлено семь тысяч боевых ракет. Только с помощью духовной силы мы сможем выстоять, нам не остается ничего другого. И с каждым днем это становится все более и более ясно.

Однако, откуда придет к народам мира такое знание и желание. Знай же, что это произойдет благодаря распространению подлинной мудрости, дабы воочию увидели истинного Творца и истинную Тору.

Распространение этой мудрости в массах называется "Шофа́р", подобно шофару – бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Израиля.

"Шофар" означает не что иное, как раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления.

Свидетельство тому – книги, уже раскрытые мною и хранящие эту мудрость. В них знания первостепенной важности развернуты пред всеми, точно платье, – верное свидетельство того, что мы стоим на пороге избавления.

Вопрос: Отличается ли воздействие на человека напечатанной книги от электронной?

Ответ: Я вижу на своем примере, что отличия нет. Напротив, я настолько привык читать с экрана компьютера, что для меня это стало намного более удобным. Сейчас мы работаем над изданием Книги Зоар, и все 10 томов этой Книги я проработал только на компьютере.

Это позволяет работать с самим текстом, можно что-то отметить, вставить вопрос, выделить шрифтом. Более пятидесяти лет я работал только с напечатанными книгами, но сегодня я не думаю, что осталось много людей, которые читают обычные книги.

Вопрос: Где вы берете вдохновение, чтобы написать книгу?

Ответ: Я встаю утром, которое для меня начинается в 1:30 ночи, делаю гимнастику, принимаю контрастный душ – просыпаюсь, читаю что-то, чтобы пробудить себя и прихожу на урок.

На уроке я вижу перед собой 300 мужчин. Я смотрю на экран и чувствую, что за ним находятся еще десятки тысяч людей. Я чувствую их, хочу соединиться с ними, раскрыть связь, существующую между ними. Мы все, желая того или нет, находимся в общей системе, в сети, которая связывает нас между собой. Каждый раз я стараюсь заново раскрыть эту сеть, ощутить ее. Поэтому мы начинаем урок, читаем - и в этом чтении я чувствую обновление.

Это подобно новой игре! Я нахожусь в сети, которую каждый раз раскрываю как новую систему связи между людьми. Я слышу слова и стараюсь увидеть, что стоит за этими словами, какие силы взаимодействуют между собой. Одни сфирот поднимаются, другие опускаются, три линии: правая, левая и средняя, НЕХИ поднимаются в ХАГАТ…

Я стараюсь распознать за этими словами действия, которые мы выполняем относительно друг друга, ведь Каббала говорит только о связи между людьми, о духовной, внутренней связи. Ничего другого нет! Я хочу раскрыть правильную связь, и если я раскрываю ее, это называется раскрытием Божественного. Я раскрываю в ней причину и следствие, мудрость, новые наполнения…

Эта сеть, которая сначала кажется мне неодушевленной, словно сеть электронных проводов, вдруг становится живой, в ней происходит передача желаний, намерений, мыслей, мнений, страстей – передача чувств! Три часа каждый день на протяжении многих лет мне есть что  сказать, потому что каждый день ты начинаешь играть заново! Почему играть? Потому что в игре ты каждый раз находишь что-то новое. Это приключение! И поэтому каждый день ты можешь написать новую книгу.

Вопрос: Мы знаем, что все находится во мне и зависит от моего восприятия реальности, но бывает так, что кто-то угрожает мне насилием. Значит ли это, что я угрожаю сам себе?

Ответ: Не философствуй! Ты запутаешься в восприятии этого и будущего мира. Пока у тебя нет будущего мира, а есть только то, что ты видишь. Сказано: "Нет у судьи большего, чем видят его глаза". Ты должен жить в том, что ты чувствуешь, а не в том, что тебе рассказали. Поэтому, если тебя бьют, я советую тебе не связываться, а убежать. Зачем тебе это надо?..

Вопрос: Если я правильно понимаю, книга активизирует нас и ее воздействие наиболее эффективно в группе…

Ответ: Это совсем не противоречит одно другому! Где книга может заставить нас действовать? В группе, в связи между нами. Группа – это все человечество, но поскольку работать со всем человечеством пока невозможно, мы выбираем людей, которые, как и мы, готовы соединиться, - и это называется группой. Группа – это мини-человечество, готовое к изменению.

Вопрос: Разовьются ли другие каббалистические средства кроме книги - такие как музыка, запахи, вкусы? Будут ли существовать дополнительные каббалистические инструменты, которые быстрее приблизят нас к цели?

Ответ: Книга действует через сеть связи между нами. Если вы договоритесь между собой в группе, чтобы в то время, когда вы находитесь вместе и думаете о духовном, о связи между собой и о поручительстве, использовать определенный аромат, - он будет напоминать вам об этом. Создайте специальный аромат, который будет вызывать в вас определенные ассоциации и пробуждать вас…

Вопрос: Запах действует не через разум, он влияет немедленно. Мы тут же на него реагируем.

Ответ: Действительно, большинство клеток нашего мозга - это клетки обоняния. Такое же воздействие оказывает музыка. Человек –  существо сложное, с помощью различных ощущений его можно пробудить к сближению, к единству с товарищами. Это может быть определенная одежда, танец, все что угодно, и мы это используем.

Вопрос: Следует ли изучать каббалистические тексты последовательно, начиная с первой страницы?

Ответ: Нет, сказано, что не имеет значения, насколько человек понимает прочитанное.

Бааль Сулам пишет в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", п.155: "…поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала, и хотя не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души".

Это подобно ребенку, который играет в игру и не знает, что эта игра его развивает. Природа пробуждает в нем стремление, он играет и поэтому растет. Но недостаточно естественного стремления. Если бы ребенок просто играл, из этого ничего бы не вышло. Поэтому у него есть отец, мать и воспитатели, которые дают ему правильные игры, и с помощью сложной игры, развивающей его, он растет.

Так происходит и с нами. Мы можем играть в этом мире во всевозможные игрушки, как ребенок, который сам выбирает, с чем ему играть, но к нам обращаются каббалисты и говорят: "Тебе стоит работать с этой книгой", – и так мы растем. Поэтому книга книге – рознь.

Бааль Сулам говорит в "Предисловии к книге Паним Меирот": "… только распространением науки Каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения... И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки среди народа".

Вопрос: Мы сегодня много говорили о книгах. Что мы должны вынести из нашей  встречи?

Ответ: У нас есть Книга, есть неделя книги, есть праздник книги –  все в наших руках. Нам осталось только правильно все это использовать. Давайте сплотимся вокруг урока, наших групп, объединения, раскроем книгу и реализуем ее в соединении между собой. У нас есть сотни тысяч товарищей во всем мире, сегодня мы уже большая сила! Мы раскроем свет между нами и принесем его всему миру.

Книга готова, надо только правильно ее использовать. Все зависит от нас!

Вопрос: Значит, параллельно должны протекать два процесса?

Ответ: Я не вижу здесь двух процессов. В конце Предисловия к Книге Зоар Бааль Сулам пишет о двух частях Исраэля: внутренней и внешней. Внутренняя часть – это "работники Творца", желающие служить Ему. Они тоже подразделяются на две части: внутренняя желает достичь намерения ради отдачи, а внешняя производит материальные действия. А кроме того, есть в Исраэле и те, кто ничего не знает и ничем не интересуется.

Так же и в народах мира есть две части. Внутренняя часть хочет присоединиться и присоединяется к нам, она относится к Исраэлю, хотя и зовется "Исраэлем в народах мира". А внешняя часть наиболее равнодушна к этому, она ощущает лишь беды нашего мира. Этих людей мы тоже должны пробуждать – хотя бы затем, чтобы они избежали больших ошибок в будущем, чтобы сохранили себя от уничтожения и тяжелых проблем. Так и они присоединятся к нам.

В итоге исправление предназначено именно для этой внешней части – АХАПа. Они и есть цель творения. Во главе угла – желание наслаждаться, а Исраэль – это не цель творения, а лишь его исправление.

На это должна быть направлена вся наша работа: исправить себя, чтобы принести исправление миру. Вот что такое "царство священнослужителей". Мы – служители, мы служим миру.

Из урока по статье Рамхаля "О мудрости", 13.05.2011

Он должен осознать, что какими бы хорошими ни казались ему его мысли и желания, его отношение к другим, - на самом деле это зло, которое, в конечном счете, оборачивается против него самого.

Но люди привыкли поступать сообразно своему эгоистическому желанию, стремясь от этого что-то выиграть, хотя сама жизнь из поколения в поколение учит нас тому, что наше эго не так уж действует нам во благо, и мы не слишком от него выигрываем. В особенности, это проявляется в наше время, когда мы начинаем чувствовать, насколько все мы взаимосвязаны.

Стираются вдруг все существующие между нами различия. Вследствие взаимного влияния, сближаются народы и государства. И мы до такой степени попадаем в зависимость друг от друга, что наше эго становится огромной помехой, не давая нам жить в согласии в семье, ладить между собой в стране, да и вообще в мире.

Мы теряем связь друг с другом, - раньше нам было легче, потому что эго было "легким", маленьким. Но за последние несколько лет оно настолько резко возросло, что сегодня мы не способны нормально общаться между собой.

Однако каббалисты говорят, что это как раз хорошо, потому что это и есть раскрытие зла. Мы подошли к состоянию глобального мира, в котором связь между нами проявляется в тотальной зависимости каждого от всех. И теперь мы можем сказать, что начинаем раскрывать свое злое начало. Ведь "Я создал злое начало", - говорит Творец.

Впервые в истории мы пришли к осознанию зла, - и это только наша отправная точка. Нам предстоит еще несколько раскрытий, но процесс уже идет. Мы уже видим, что не можем ужиться друг с другом в новом мире. Мы будто бы развивались и жили в одной реальности, а в последнее время словно прошли через некое отверстие в новое измерение, даже не почувствовав этого перехода. И это глобальное измерение замкнулось вокруг нас.

Неожиданно мы оказались в новых условиях окружающей среды, обязывающих нас быть взаимосвязанными. Будто бы мир стал круглым, соединенным, сплоченным, а мы этим условиям не соответствуем: мы разобщены.

Но каким бы тяжелым не казалось нам наше положение, осложненное глобальным кризисом в мире, - это не так. Напротив, такое состояние – для нас самое лучшее, потому что из него мы приходим к осознанию зла и обретаем первый контакт с Творцом.

В результате мы начинаем понимать, что злое начало – наше эго отдаляет нас друг от друга, и что мы должны объединиться как один человек с одним сердцем, в поручительстве, в устремлении "возлюбить ближнего, как самого себя". Для этого у нас есть средство - "создал Я Тору в приправу". А что такое Тора?

Тора - это свет, который мы притягиваем с помощью изучения науки каббала. И потому эта наука называется внутренней Торой. Когда во время урока или совместных действий этот свет воздействует на нас, злое начало превращается в доброе начало. Тогда мы соединяемся между собой и в этой связи между нами становимся подобными высшей силе – Творцу.

Теперь мы взаимосвязаны, как один человек с одним сердцем, становимся близкими Ему и наполняемся Высшим светом согласно закону подобия свойств, который мы изучаем в науке каббала.

Мы постигаем высшее измерение, духовную жизнь, и посредством Торы обретаем доброе начало, любовь к ближнему согласно закону: "возлюби ближнего, как самого себя – это великое правило Торы". Правило на иврите – "клаль", от слова "колель" – "включающий в себя ". Иными словами, все наши собранные вместе желания включаются в огромный сосуд, в который мы получаем свет, называемый Тора.

И тотчас же мы постигаем совершенную и вечную жизнь здесь, в этом мире. При этом наше физическое тело и окружающая реальность не являются помехой. В наших силах постичь и обрести это состояние и на самом деле "мир свой увидеть при жизни". И тогда мы действительно поймем, какой подарок получили!

До сих пор мы существовали как животные: рождались, жили и умирали без всякого смысла. А в этом особенном поколении, в котором раскрывается злое начало, выявляется средство, как превратить его в доброе начало. Ведь Дарование Торы – это средство достичь вечной, совершенной жизни - жизни Торы. Вот почему Бааль Сулам говорит: "Счастлив я, что родился в поколении, когда уже можно обнародовать науку каббала", потому что посредством ее реализации мы приходим к вечной и совершенной жизни здесь и сейчас.

На нас возложена дополнительная обязанность, особая задача. Как написано в статье "Дарование Торы", мы получили Тору и обязаны передать ее всем народам, "стать священнослужителями Творца и святым народом".

Иначе говоря, нам необходимо объяснить всему миру это условие: зло раскрывается в нас для того, чтобы мы его исправили. Поэтому мы должны увлечь за собой весь мир, став примером для всего человечества в исправлении зла. Это называется - "быть светом для народов мира".

Наша задача – привести весь мир к исправлению, и тогда мы вернемся к тому же состоянию, в котором были в начале творения: все человечество, соединенное вместе, прежде, чем оно разделилось на народы, страны обитания и семьи.

При этом все разрозненные желания соединятся в одно единое желание, и все человечество станет одним народом, - как сказано: "и дом Мой назовется домом молитвы для всех народов, и стекутся к Нему все народы". Вот почему так важен для нас праздник Дарования Торы, который мы отмечаем в это особенное время, когда раскрывается наше великое предназначение.

Мировой кризис, подталкивающий человечество к осознанию злого начала, а также происходящее в наши дни раскрытие широким массам науки каббала – все это вместе создает определенную ситуацию, которую мы должны реализовать. Поэтому каждый из нас должен почувствовать важность предстоящей задачи, и осознать, какое прекрасное возвышение и будущее ожидают нас.

Мы пережили очень тяжелые времена. Рабаш объясняет, что есть "время посева" и "время жатвы". После того, как зерна сажают в землю, они разлагаются. Так и нам необходимо привести свое эгоистическое желание к разложению. И тогда из него произрастет доброе начало, и наступит "время жатвы". Сказано: "Сеющие в слезах – пожнут в радости".

В этом состоит весь процесс, который нам необходимо пройти. Часть его ("в слезах") мы уже преодолели, и будем надеяться, что перешли к его радостной части, - к "жатве".

Вот почему праздник Шавуот – такой особенный праздник. Он олицетворяет начало развития в нас человека. Ведь без этого у нас не было бы свободы выбора. Неслучайно это праздник называют "бегством от ангела смерти", потому что он является символом подъема над смертью к вечной жизни.

Праздник Шавуот положил начало всем остальным праздникам, поскольку все они являются результатом воздействия света на наше желание в процессе его исправления. Каждый праздник символизирует определенное исправление нашего желания с помощью света, полученного в день Дарования Торы.

К тому же, Тора рассказывает, что процесс развития, который мы проходили на протяжении истории, начался именно с момента Дарования Торы.

Так что у нас есть хорошее начало, нам раскрылась наука каббала, и все мы можем воспользоваться ею. Сегодня уже много людей изучают каббалу через наш телеканал, Интернет, или в учебных центрах, организованных при домах "Каббала народу". Поэтому праздник Шавуот – это начало радостной и хорошей жизни.

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Ночь невесты", п.125: Раби Шимон сидел и занимался Торой в ночь, в которую невеста, малхут, соединяется со своим мужем.

Вопрос: Что такое "ночь невесты"?

Ответ: Книга Зоар объясняет, что нашу историю можно разделить на две части. Одна и них – часть, которая предшествует реализации воздействия света, исправляющего наше эгоистическое желание на доброе желание отдачи и любви, чтобы обрести вечную и совершенную жизнь.

То есть пока мы еще не знали, как и зачем живем, развиваясь из поколения в поколение, мы проходили через множество жизненных кругооборотов. Вся эта жизнь называется "ночью", предваряющей утро, в которое невеста с женихом идут под хупу (свадебный полог).

Жених – это Творец, а невеста – это мы, эгоистическое желание наполнить себя, которое от злого начала мы исправляем на доброе начало. И в единении, в желании соединиться с Творцом (общей силой отдачи) мы приходим к хупе.

Поэтому вся наша лишенная смысла жизнь называется "ночью". Ведь тогда мы жили лишь для того, чтобы как-то прожить отведенные нам годы. Но сейчас, когда мы начинаем с помощью света немного улучшать свое желание, то сразу же обнаруживаем, что существует более высокое измерение, что жизнь – это некое вечное течение, которое можно ощутить, влиться в него и в нем жить.

Мы выявляем, что наш мир – это не только этот мир, - нам неожиданно раскрываются новые силы. Будущий мир находится здесь! Только мы не способны его ощутить, пока постепенно не обратим свое злое начало (желание наслаждаться) – в доброе начало (желание отдачи).

И тогда, изменив желание, мы начинаем раскрывать свет вместо тьмы, а ночь становится утром и днем. Так что с этого момента и далее мы с вами находимся в преддверии утра и в итоге удостоимся "стать под хупу".

Иными словами, исправляющему себя человеку раскроется окружающий свет, и он почувствует, насколько соединился с Высшей силой (светом) и наполнился Ею,  - установил связь с Творцом, или "вошел под хупу".

Об этом говорится в главе "Ночь невесты" из Книги Зоар, которую мы изучаем все вместе в ночь праздника Шавуот.

В статье "Поручительство" Бааль Сулам пишет о состоянии, называемом получением Торы: "И предстал Израиль перед горой...", что означает - все, как один, так как каждый из народа Израиля полностью отказался от эгоистической любви к себе, и все их стремления были направлены на благо ближнего, во исполнение заповеди "возлюби ближнего, как самого себя". Таким образом были объединены в единый народ, став как один человек, одно сердце, и только тогда были удостоены получения Торы".

Необходимо понять, что достижение высшего мира, света, вечной жизни возможно только в соединении между нами.

Мы представляем собой очень простую структуру: мы словно находимся в неком пространстве, отделенные друг от друга, каждый в себе, т.е. в своем желании, чувствует мир.

Но когда мы хотим соединиться между собой и создать общую сеть, то начинаем ощущать то, что существует между нами. Это называется высшим миром. Разница в том, что внутри себя я чувствую лишь то, что могу в себя впустить – мизерное желание, которое наполняется и опустошается, пока не устанет от этих усилий и умирает.

А если я выхожу из себя и улавливаю ту часть, которая находится между нами, то все мое пространство сосредотачивается именно здесь, - я чувствую его целиком, без ограничений. Поэтому это называется высший мир, или мир Бесконечности, и это, по сути, - моя жизнь.

Рис. 1

Именно это позволяет мне сделать Тора. Это значит, что если я в своем желании, стремлении, усилии хочу выйти из себя по направлению к ближнему, то свет, находящийся в этом пространстве, начинает воздействовать на меня и наделяет способностью почувствовать нечто вне меня.

Сейчас я ощущаю то, что входит в мои пять органов чувств - зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, и находится внутри меня. Поэтому наш мир представляется мне очень ограниченным.

Я этой ограниченности не чувствую, потому что мне не с чем сравнивать. Но когда я начинаю обретать орган внешнего ощущения, позволяющий воспринимать то, что находится вне меня, - тогда вижу неограниченный, вечный и совершенный мир. Нет ни движения, ни времени, ни пространства, нет каких-либо ограничений – все безгранично.

Тогда человек начинает чувствовать, что его корень находится не в том, что внутри него, не в его нынешнем мире. Это место временное и самое низкое во всей существующей действительности, – нет ничего хуже. Даже ад лучше - это ощущение плохое, но духовное. Выходя в высшее измерение, мы начинаем чувствовать себя такими, какими нас создал Творец – совершенными и вечными.

Поэтому мы должны помнить, что существующие у нас проблемы в государстве, в области безопасности, во взаимоотношениях с миром возникают для того, чтобы мы ускорили исправление. И все ненавистники, желающие нас уничтожить и покорить, посылаются свыше с целью обязать нас заняться исправлением.

Чем раньше мы начнем себя исправлять и передавать свет миру, тем быстрее превратим ненавистников в соратников. Все зависит только от нас, потому что только у нас есть сила и свобода выбора превратить зло в добро, показать это другим, стать им примером и научить их.

Вопрос: Вы много говорите о важности распространения. Строится новый портал на английском языке, развиваются отделы телевидения, подготовки материалов и воспитания. Но всегда не хватает специалистов. Как поднять важность распространения среди учащихся в каббалистических центрах? Как привлечь их к участию в этой работе параллельно учебе и как удержать эту важность в течение продолжительного времени?

Ответ: Две недели назад в Риме, я встречался с представителями СМИ, – все так и жаждут услышать о том, как преодолеть кризис. Во время конгресса в Мадриде у меня было 13-минутное интервью на самом популярном государственном телеканале в "прайм тайм", то есть когда этот канал собирает максимальную аудиторию. Они просто не могли остановиться – до такой степени то, о чем мы говорили, было для них новым! Я также дал несколько интервью на радио.

Что можно сказать? Мир нуждается в этой методике, а мы отстаем. Еще в 30-е годы прошлого века Бааль Сулам писал о том, что мы обязаны поторопиться и привести себя к связи и любви, подать пример другим. Тем самым мы могли бы избежать Катастрофы и различных проблем.

Сейчас мы начинаем интенсивно развиваться на международном уровне. В разных местах мира вместе с нами занимаются наши товарищи. Это сотни тысяч людей! Мы даже не понимаем, насколько велико их число.

Нам очень нужны люди, знающие, как "передавать Тору" всему миру. Пользуясь возможностью, я обращаюсь с просьбой к нашим ученикам в Израиле и за рубежом: свяжитесь с нами и в меру своих способностей и возможностей приложите усилия, чтобы мы смогли разрастись и улучшить наше распространение - раскрыть науку каббала всему миру.

Ведь, как пишет Бааль Сулам в статье "Рог Машиаха", раскрытие науки каббала всему миру называется зовом Машиаха. Какое неожиданное для нас определение – раньше мы не знали, что это так!

Другие мудрецы тоже объясняют нам происходящее. В Книге Зоар сказано, что исправление мира касается всего человечества, а народ Израиля является проводником к этому состоянию. По сути, мы исправляемся не для самих себя, а чтобы исправить мир. В этой функции мы называемся "сыновьями Творца", ведущими - "ли рош" ("Я - голова"). А за нами к слиянию и связи идет весь мир.

Поэтому мы приглашаем всех, кто может эффективно участвовать в этом процессе. Давайте постараемся, и я надеюсь, что у нас получится.

Сегодня мир очень чувствителен к нашему посылу. В конце недели начинается конгресс в Москве, я также проведу несколько встреч с представителями СМИ и советниками правительства.

Когда я рассказываю им о причине кризиса и способах выхода из него, они реально видят "свет в конце туннеля", надежду. Ведь без этого они не знают, что делать, не видят будущее мира, - ведь для знающих людей оно представляется достаточно мрачным. Так что вперед! Мы обязательно добьемся успеха!

Вопрос: Зачем Творец создал эгоизм?

Ответ: Чтобы мы были противоположными Ему и имели независимый статус. Ведь все развитие начинается с: "Я создал эгоизм". Злое начало не относится к нашим ощущениям в этом мире. Злое начало – это наша неспособность связаться с ближним. А если я просто хочу быть богатым, хорошо питаться, много отдыхать, то это не называется злым началом, – это свойства любого животного.

Настоящее зло выражается в том, что я ненавижу других, наслаждаюсь тем, что им плохо. Я всегда измеряю себя относительно других: насколько я больше их, - настолько мне хорошо. Это называется злым началом.

Зачем Творец его создал? Злое начало противоположно Творцу, но за его счет мы достигаем исправления. Исправляя себя, я чувствую свою самостоятельность: согласно желанию я противостою Творцу, а согласно намерению един с Ним.

И тогда я и независим, и подобен Ему. Мы соединены вместе, но я не теряю своей самостоятельности. Если бы у меня не было зла - свойства ненависти, отторжения от других, - я бы не отделился от Творца. Поэтому злое начало необходимо, иначе я был бы ведомым, как неживое, растительное и животное.

Человека выделяет во всем творении именно то, что в нем есть злое начало. И мы должны понять, что это особая сила, которую нельзя стереть. Мы лишь должны правильно ее использовать. С ее помощью мы достигаем подобия: быть, как Он! Но при этом я не теряю самого себя.

Так что не огорчайтесь, что есть зло. Более того, когда мы продвигаемся в духовном, то, как сказано, "каждый, кто больше своего товарища, обладает и большим эгоистическим желанием". То есть эгоизм увеличивается, но мы каждый раз исправляем его на добро.

Вопрос: Что чувствует человек, когда проходит махсом?

Ответ: Любое состояние состоит из желания и его наполнения. Так устроена вся существующая реальность: неживая, растительная, животная природа и человек. Точно так же устроено и духовное: есть желание и наполнение желания.

Как чувствует человек, что он проходит махсом? Наука каббала говорит об этом следующим образом: капля семени проникает в матку, прикрепляется к стенке матки, аннулирует себя перед матерью, и за счет этого тело матери начинает растить его и  превращает в новое существо.

Перейти махсом, - означает получить силы, которые дадут нам возможность отменить себя и прилепиться к духовному, к свойству отдачи, к свойству любви. Мы вдруг раскрываем, что являемся частью высшего мира. Я отменяю себя, "замораживаю" свой эгоизм, выхожу за его пределы и включаюсь в огромный мир, полный любви, света и отдачи.

Рис.2

Я ощущаю в этом мире тепло и любовь, я прилепляюсь к нему и отменяю свой эгоизм, – это значит, что я перешел махсом. С этого момента я начинаю расти.

Я должен пройти девять месяцев духовного развития плода, затем рождение, малое состояние, большое состояние, – мы очень подробно изучаем в науке каббала эти стадии нашего духовного роста, и они в точности соответствуют процессу нашего взросления в этом мире.

Вопрос: Но ведь вы все время говорите, что эгоизм отменить невозможно, что он растет вместе с нами?

Ответ: Мы растем между двумя линиями. С одной стороны мой эгоизм постоянно увеличивается, есть 125 степеней роста эгоизма. С другой стороны, мне на помощь приходит Окружающий свет. Я нахожусь под постоянным воздействием эгоизма, обращаюсь к свету, и он нисходит ко мне. Выходит, что благодаря эгоизму у меня есть сосуд – мое желание, со стороны света я получаю экран, и таким образом могу получить внутрь себя свет ради отдачи.

Рис.3

То есть желание остается, я отменяю только эгоистическое намерение. Желание наполнить себя называется эгоизмом, а желание насладить ближнего – это уже духовный сосуд. Само желание не исчезает – это материал творения, – но его эгоистическое намерение, которое называется злом, я превращаю в альтруистическое намерение, которое называется добром!  Остальное – учеба и реализация.

Вопрос: Меня зовут Эти, я изучаю каббалу несколько месяцев и хочу задать вопрос, который меня очень беспокоит. Когда же мы, наконец, станем светом для народов мира, и они начнут любить нас, а не ненавидеть? Когда это произойдет?!

Ответ: Это произойдет тогда, когда вы, госпожа Эти, и все ваши подруги и друзья действительно захотят взять на себя эту миссию. Только мы можем это сделать, и никто, кроме нас.

В предисловии к Книге Зоар Бааль Сулам объясняет, что свободный выбор существует только у тех, кто когда-то получил Тору. Именно они должны реализовать его и только затем передать эту методику народам мира. Весь мир ненавидит народ Израиля, потому что он не передает миру Тору, и ее отсутствие вызывает все страдания в мире. Поэтому не надо плакать, надо действовать!

Мы живет в такой период времени, когда все в наших руках, и именно это мы празднуем сегодня. С этого момента и далее мы можем реализовать свое предназначение, и я уверен, что нам это удастся!

Вопрос: Почему вы говорите, что мы не народ? В Торе постоянно упоминается понятие "народ Израиля".

Ответ: В Торе упоминается народ Израиля. Вопрос в том, соответствуем ли мы этому понятию? Говорит ли Тора о тебе?

Вопрос: Если Тора говорит не обо мне, то о ком она говорит? В ней неоднократно сказано "народ Израиля"!

Ответ: Кто такой народ Израиля? Я бы с радостью согласился, чтобы все эти определения уже сейчас относились к нам, и все вместе мы были бы народом Израиля.

Сказано во время стояния у горы Синай: "…будете мне избранным из всех народов". Когда? Когда захотите соединиться в поручительстве, как один человек с одним сердцем. Только при таком соединении мы называемся народом Израиля. Израиль (Исра-Эль) означает прямо к Творцу, когда ты устремляешься только в одном направлении, прямо к свойству Творца, к отдаче и любви.

Если все связаны между собой таким образом, что хотят чувствовать только отдачу и взаимную любовь, если все живут в одном желании, в одном сердце (сердце – это желание), тогда мы называемся народом Израиля. Этого надо достичь! А пока, говорит Бааль Сулам, к сожалению, мы подобны орехам в мешке, который трутся друг о друга, но не соединяются. Мы должны захотеть, чтобы пришел свет, разрушил нашу скорлупу и соединил нас в одно тело, в один материал, – тогда мы станем народом.

Вопрос: Понятие "народ" относится только к народам мира и не касается нас?

Ответ: Мы не народ! Это Авраам соединил нас в свойстве любви. Мы вышли из Вавилона, поскольку согласились соединиться между собой в любви и стать его группой. Авраам – это свойство милосердия. Он – первый каббалист, который сформировал возле себя группу, соединившуюся на основе правила "возлюби ближнего, как самого себя". Мы вышли из Вавилонского изгнания и стали народом, поскольку соединились в любви друг к другу. Но при разрушении Храма мы упали с уровня братской любви на уровень беспричинной ненависти, и с тех пор мы не народ.

Нет народа Израиля в изгнании! Мы отдалены друг от друга, разобщены, между нами большие разногласия, раскол. Сейчас перед нами раскрывается возможность исправить это, но пока мы еще не народ.

Все остальные народы мира чувствуют инстинктивную, естественную общность между собой. А мы можем объединиться только на основе духовной идеи. Именно в этом заключается наша особенность, ничего не поделаешь!

Вопрос: Я живу в Израиле 13 лет. Однажды я шла на работу и вдруг почувствовала, что стала очень большой, как будто расширилась до огромных размеров и ощутила в себе любовь ко всему, что меня окружало, к машинам, к людям, ко всему! Не знаю, сколько времени это продолжалось, но я никогда не испытывала ничего подобного! Что это было? Я давно хотела задать вам этот вопрос и сегодня, мне, наконец-то, представилась эта возможность.

Ответ: Вы испытали некое сильное переживание, это случается. Я слышал много таких рассказов, да и сам пережил подобные состояния. Это явление называется Окружающим светом. Иногда, когда человек начинает заниматься каббалой и делает очень большое усилие почувствовать духовное, или когда что-то происходит в его жизни, то есть, таким образом его хотят приблизить к духовному, - ему излучается некое свечение, и он ощущает, что находится в большой теплом облаке.

Это очень маленькое свечение Окружающего света! Самое незначительное первое духовное ощущение в миллиард раз сильнее. Так что у вас все впереди, продолжайте, и вы достигните этого.

Вопрос: Какими будут наши отношения с Творцом после того, как мы завершим все свои исправления?

Ответ: В науке каббала мы изучаем, что существует 3 состояния: состояние "1" – мир Бесконечности – то, откуда мы берем свое начало, состояние "2" – этот мир, наше нынешнее состояние, и состояние "3" – наше возвращение в мир Бесконечности.

Развиваясь между этими тремя состояниями, мы проходим особенный процесс. Когда-то мы пребывали в мире Бесконечности, затем, через 5 миров, спустились в наш мир и снова, через те же 5 миров, должны вернуться обратно в мир Бесконечности.

Что мы выигрывает от всего этого кругооборота?  Спустившись в наш мир  из хорошего желания, мы обрели плохое желание – злое начало, и теперь самостоятельно должны вернуться в мир Бесконечности, то есть исправить это плохое желание, это злое начало - на хорошее, доброе желание.

Рис. 4

Так вот, мой выигрыш в том, что проходя в процессе своего исправления весь этот путь, я изучаю все творение. Творец как будто дал мне "лего" – разбитый мир и велел его собрать.

По мере того как из отдельных частей этого "лего" я собираю мир, проверяя, подходят ли эти части друг другу, как их соединить вместе, и т.д., я начинаю изучать все творение, а также Того, кто все это создал. И тогда, возвратившись в мир Бесконечности, я становлюсь таким, как Он: мудрым, понимающим, чувствующим. Я включаюсь в вечность.

Поэтому мы обязаны пройти весь этот круг и должны понимать, что нам осталось только совершить подъем, - мы покончили со всеми трудностями. Нужно с улыбкой и любовью смотреть вперед. Откройте свои сердца, и вы увидите, что все прекрасно!

Вопрос: В праздник Шавуот существует обычай бодрствовать всю ночь и читать главу "Ночь невесты" из Книги Зоар. Каков духовный корень этого обычая?

Ответ: "Ночью" называется вся наша подготовка к соединению с Творцом, которого мы достигнем в процессе своего исправления согласно подобию свойств. И то, что я бодрствую всю ночь, означает, что я готовлю себя к этому соединению, к этой "хупе", единению с Творцом. Иными словами, ночь - это олицетворение того, что наша подготовка  к слиянию с Ним - с высшим светом происходит в темноте.

В эту ночь мы сидим и учимся, как это делали каббалисты прошлых поколений, потому что это символ тех усилий, которые мы прикладываем, выполняя свою работу "в ночи", то есть в темноте.

Ведь мы не знаем, как именно достичь совершенства, как прийти к высшему свету. Иными словами мы стремимся привести себя в соответствие тем духовным состояниям, переживая которые, мы продвигаемся к истине.

Вот почему и в нашем мире мы учимся ночью. Согласно календарю эта ночь называется "ночью праздника Шавуот". Мы находимся все вместе в своих группах и тем самым демонстрируем, что, действительно готовы соединиться воедино. Да и вообще все наши праздники принято отмечать сообща. Этим мы показываем, что готовы отменить свое эго.

Так вот, наступающее за этой ночью утро, - символ того, что мы достигли высшего света.

Вопрос: Как пробудить человека, у которого еще не проявилась точка в сердце?

Ответ: Мы не можем пробудить в человеке точку в сердце, да и не должны этого делать, - это работа Высшего света.

Творец создал желание. Часть его - это само желание и существующая рядом с ним  точка в сердце. Оно называется Гальгальта вэ Эйнаим. Другая его часть, желание без точки в сердце, называемое АХАП.

В людях с проявившейся точкой в сердце все время происходят какие-то метания, у них появляется свобода выбора между плохим желанием и точкой в сердце - намерением ради отдачи. Это желание называется "Исраэль" - "прямо к Творцу". Потому что человек может выбрать направление своего устремления: из двух линий выбирает среднюю линию.

Остальное человечество, 99.9%, не может, не способно ощутить это побуждение, эту цель. Они просто чувствуют, что им плохо. Их толкает вперед кризис, жизненные невзгоды. А люди с проснувшейся точкой в сердце, не столько ощущают кризис, сколько чувствуют влечение к Добру. Оно хотят самостоятельно двигаться вперед. Иными словами, одних толкают страдания, а в других возникает  желание продвигаться к духовному.

Так вот, те, которые называются Исраэль, должны реализовать себя сами  - привлечь свет, возвращающий к источнику. И это в их силах, потому что против точки в сердце действует Окружающий свет, и увлекает их вперед, к своему источнику. Но он продвигает вперед только их. А люди с желанием АХАП - "народы мира" только страдают, и сами не способны ничего изменить. Вот почему "Исраэль" обязаны воздействовать на тех людей, которые называются "народами мира", - нести им Свет - методику исправления. И что же это за методика?

Рассказывая миру об исправлениях, мы тем самым пробуждаем в нем стремление присоединиться к нам.  И, следовательно, "Исраэль" называются - "ли рош" ("Я - голова"), то есть влекущие вперед все народы мира.

Поэтому, мы обязаны распространять науку каббала повсеместно, - ведь у остальных нет никакой возможности самостоятельно двигаться к духовному.  Но в мире существует ненависть по отношению к народу Израиля и мощная сила давления. Поэтому нам стоит поторопиться и предоставить людям эту возможность духовного возвышения. В тот момент, когда они поймут, что их спасение зависит от нас, они к нам присоединятся и будут нас уважать. Написано у Пророков, что "народы мира принесут сынов Израиля в Иерусалим на своих плечах".

рис. 5

В завершение я хочу сказать, что сегодня мы с вами отмечаем самый большой праздник в истории человечества: человеку, живущему в самом низком, самом темном мире, дана возможность подняться в самый возвышенный мир, полный света. Это в наших руках.

Мы - особенные из всех людей и должны гордиться тем, что получили эту методику исправления. Пока мы еще не совсем понимаем, какой это дорогой подарок. Но с этого момента и далее у нас есть возможность продвигаться только под воздействием Света, в соединении и любви между собой достичь вечной и совершенной жизни.

Раскрытие науки каббала миру причинило зло народу Исраэля. Но если бы он вел себя иначе, лучше, то каббала не раскрылась бы народам мира, и они не относились бы к нему так. Ведь сердца правителей в руках Творца.

Всё в мире соотносится с тем, у кого есть точка выбора. Ну а если человек лишен этой точки, то и делать с ним особо нечего – его продвигают вперед общими страданиями.

Из урока по статье "Трубный рог Машиаха", 17.06.2011

Бааль Сулам объясняет это очередностью глобального развития, которое делится на три этапа по две тысячи лет: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Хотя чистые сосуды первых каббалистов близки к свету – для раскрытия методики необходимы большие, жестокие желания, требующие больших светов для своего выявления во всем богатстве деталей.

В принципе, нам ясно: чтобы раскрыть методику на определенную глубину, нужны большие желания, большой эгоизм, напротив которого раскрывается большой свет. Только тогда у нас появляется возможность излагать новые вещи так, чтобы они были поняты.

Вот почему именно Авраам стал основоположником методики исправления. До него она не была описана должным образом, ведь исправлять было еще нечего. Вавилонское состояние явилось основой: у Авраама и нескольких тысяч его учеников раскрылась точка в сердце, и они отправились в землю Ханаана – в желание, предназначенное для исправления, чтобы стать в будущем землей Исраэля.

Вавилон – это испорченное желание, где раскрывается часть, которую можно исправить. Работа над этой частью превращает ее в землю Ханаана. Со временем в ней тоже обнаруживаются эгоистические желания, и она превращается в Египет, затем – в пустыню, и наконец – в землю Исраэля.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 21.06.2011

Существуют дающие сосуды, которые относятся к миру Ацилут, к Гальгальте вэ-Эйнаим (ГЭ). А сосуды миров Брия, Ецира и Асия относятся к АХАПу. Посредством разбиения ГЭ упали в АХАП. Затем, благодаря исправлениям, мы поднимаем ГЭ назад, а АХАП поднимется, если прилепится к ним. Сначала поднимаются только сосуды Гальгальты вэ-Эйнаим, поскольку Исраэль исправляет себя. Но затем он исправляет также и АХАП.

Таков порядок исправления. Изначально оно предназначено для АХАПа – именно его нужно исправить, он и есть цель.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 21.06.2011