Всеми "случайностями" в мире движет общий закон Природы, согласно которому желания, которые ранее были разбиты, раздроблены, должны воссоединиться в общей гармонии. Но только воссоединиться осознанно, по своей воле. Смешивая человечество, история ставит его перед новой ступенью развития и требует привести себя в соответствие с ней.

Способны ли мы на такое? Да, мы перемешиваемся, но наша взаимосвязь все еще не налажена. До гармонии ей далеко. Человечество состоит из множества отдельных, чуждых, противоречивых частей, которые все больше игнорируют, презирают, ненавидят друг друга.

Иногда грызня выливается в кровопролития, иногда таится под улыбками и обманчивыми слоганами. Но суть одна: даже во внешне благополучных обществах внутренне мы чужие друг другу. Под культурными и цивилизованными шаблонами клокочет все тот же эгоизм, усмиренный до поры до времени, но вовсе не побежденный. И чем бы мы его ни кормили, ему всегда надо больше.

В результате, миллионы переселенцев из других культур не приживаются по-настоящему на новых местах, не вливаются, не интегрируются, остаются изгоями, гастарбайтерами, безработными, создают свои анклавы, островки, очаги, а то и целые территории беззакония.

Глобальное смешение в чем-то подобно пороховой бочке: оно сталкивает разные части, усиливает напряжение и, само по себе, не дает кардинального решения нашей общей проблемы. Что же делать?

Великая миграция XXI века должна сопровождаться правильным обучением. Невозможно просто войти в новый мир – его надо понять, принять, впитать. Надо научиться вместе жить в нем. Это и есть подъем на следующую ступень.

Со временем вóлны мигрантов будут нарастать – а между тем, современное общество не готово к подобным потрясениям. Люди еще не научились правильно взаимодействовать, налаживать отношения, еще не понимают, что открытые границы, сами по себе, не являются гарантией успеха.

И это закономерно – ведь те, кто в ответе за методику доброго объединения, до сих пор "спят". Еврейский народ, патриарх человечества, провозгласивший когда-то главной ценностью единство и любовь к ближнему, сегодня предпочитает не замечать своей истории и своего наследия.

За тысячелетия евреи, как никто, научились включаться в другие общества и свивать себе гнезда на новом месте. Они-то как раз не испытывают с этим проблем – хотя понятия не имеют, откуда у них этот дар. Как следствие, то, что в них заложено, остается недоступным для остальных.

Если бы мир осознал роль евреев в истории, он понял бы, чего надо требовать от них на самом деле – объединения. Пускай заново изучат законы коммутации, интеграции, взаимоотдачи, и пускай применят их на практике, продемонстрировав всему миру, как это делается.

Одним словом, евреям надо объединяться не с другими, а между собой. Это как раз и послужит всем остальным. Образец сплоченного общества – многогранного и единого – станет ответом на комплекс проблем XXI века.

Лишь тогда можно будет без опаски отпирать ворота государств, сердец – и начинать жить вместе, по закону Природы, как единая, крепкая семья.

Конец света (этого мира) наступит только после полного исправления всех душ:

1. воздействием света исправления (Ор Макиф) - когда сделаем это (ранее 6000 лет, сегодня 5778 год)
2. путем страданий, не позднее сентября 2240 года, в 6000 лет от первого раскрытия Адамом.

Будущая культура - следующая ступень развития новых душ. Возвращение в прошлое состояние, каким бы прекрасным оно ни было, вернее, каким бы прекрасным оно нам ни казалось – непригодно для развития сегодняшних душ.

Мир: достаточно спички - и он вспыхнет! Я не верю в человеческий разум. Но я знаю возможность, стремлением к объединению, вызвать свыше силы коррекции нашего состояния. Горстка людей, стремящихся к исправлению, способна сделать управление свыше добрым на весь мир.

Творец "создал свет и сотворил тьму". Я расту из тьмы, несовершенства. И должен оценивать раскрытие несовершенства во мне как совершенство. Творец – один. Поэтому если, обращаясь к Нему, я прошу за всех, то безусловно обращаюсь к Творцу, а не к истукану.

Если я забочусь не о своем движении к Творцу, а о товарищах, то иду к Творцу. Если думаю о себе - удаляюсь от Него. Насколько эгоизм толкает просить за себя - должен сопротивляться и просить за товарища, группу. Так он направит себя на Творца, а не наоборот.

Последнее поколение – это поколение, которое начинает исправление самого человека, его природы, и доводит его до завершения, полного подобия Творцу. Правильнее сказать "последнее поколение" – это последнее эгоистическое поколение.

Следующий этап развития эгоизма не может быть внутри человека, он должен работать на его расширение. Расширение эгоизма - когда я вижу других как себя; в их наполнении я вижу и себя тоже. Отдача другим становится моим наполнением - передо мной раскрывается весь мир

Одновременно с постоянными неудачами во всех сферах деятельности человека, улетучится вера в религии, мистики, амулеты и пр. "спасительные" убежища. Загнанное в угол человечество готово будет на все, даже на переход к принципу "Возлюби ближнего, как себя".

Все готовы к этому. Ведь пришло время, когда Израиль должен показать методику объединения. Если же мы этого не делаем, то инстинктивно народы мира будут снова и снова обвинять нас.

Антисемитизм родился еще у горы Синай. Моше спустился с методикой исправления эгоизма, и вместе с тем, параллельно, ненависть к евреям спустилась к народам мира. Нужно использовать Тору для того, чтобы исправить ненависть, которую они получают сверху, от Творца.

Народ Израиля находится посередине между Торой и народами мира и должен организовать одно против другого. А если мы не выполняем это предназначение, то нас обязывают к нему и свыше, и снизу.

Поэтому не надо думать, что государство Израиль было создано в качестве  убежища для евреев. Разумеется, оно служит убежищем, но вопрос: для чего? Для чего жить? Этот вопрос о смысле своей жизни должен пробудить нас найти правильный ответ. Мы живем для того, чтобы реализовать закон любви к ближнему как к самому себе и стать светом для других народов, то есть научить этому весь мир.

65. Прошлые поколения исправляли эгоизм открытой Торой, т.е. выполнением заповедей в действии, а наше поколение может исправить свой возросший эгоизм скрытой Торой, т.е. изучением каббалы.

66. Человечество делится на внутреннее - Израиль и внешнее - народы. Израиль делится на каббалистов и прочих. Народы делятся на праведников и вредителей.

67. Занимающийся внутренней Торой, каббалой, возвышает душу, возвышает народ Израиля - и народы мира осознают величие Израиля. А если занимается только внешней Торой, то - наоборот.

68. Отсюда еврей, занимающийся внутренней или внешней Торой, каббалой, или только механическим исполнением вызывает, соответственно, возвышение или падение всего мира.

69. Если еврей изучает внутреннюю часть Торы, каббалу, то он вызывает возвышение внутренней части мира, Израиля, над наружной частью мира - и народы признают духовность.

Но если еврей принижает важность каббалы, говорящей об исправлении души, относительно внешней Торы, говорящей только о механическом исполнении,- этим он приводит к унижению внутренней части мира - Израиля и усилению внешней части мира -народов мира, которые унизят евреев...

Усиление внешней части мира - народов мира приводит к унижению евреев, которых считают лишними в мире. Происходят все ужасные разрушения и убийства, чему было свидетелем наше поколение!

Т.о. избавление Израиля и его величие зависит только от изучения каббалы. А падение Израиля происходит только вследствие принижения каббалы.

70. Если в исполнении заповедей нет намерения доставить радость Творцу, а лишь ради себя выполняют, без намерения доставить наслаждение Творцу, - в таком поколении сила, необходимая для избавления народа Израиля от страданий, исчезает.

Горе тем, кто является причиной этого, - они делают Тору сухой, ограничиваясь только исполнительной частью Торы, и не желают понять науку каббала, изучить тайны Торы, смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, унижение, убийства и грабеж в мире.

71. Занимающиеся внешней частью Торы относятся к внутренней части Торы, каббале, как будто нет в ней необходимости, - и этим приводят к усилению внешнюю часть мира, народы мира, относительно его внутренней части, народа Израиля.

Если внешняя часть народа усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля, каббалистов, то и внешняя часть народов мира - разрушители усиливаются и аннулируют их внутреннюю часть - праведников народов мира.

Также и внешняя часть мира, народы мира, усиливается и аннулирует внутреннюю часть мира, народ Израиля.

И все разрушители народов мира желают уничтожения народа Израиля, как сказано в Талмуде: "Все страдания приходят в мир только для Израиля", ведь, как сказано в "Тикуней Зоар": "Пренебрегая каббалой, они вызывают голод, бедность, жестокость, убийства и грабеж во всем мире"

После наших этих прегрешений, став свидетелями Катастрофы нашего народа, как и сказано в Книге Зоар, мы обязаны исправить это страшное искажение – пренебрежение каббалой.

И если каждый из нас обяжется возвеличить внутреннюю часть Торы относительно внешней части Торы, то каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, потребности души над телом.

Когда проявится эта сила в народе Израиля, праведники народов мира усилятся над разрушителями мира. Народы мира осознают важность Израиля над ними, исполнится сказанное: "Возьмут народы Израиль и приведут их в место, где дом Израиля примет народы в наследие на земле Творца".

Сказано пророком: "И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах". И исполнится предсказание Книги Зоар: "Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца".

Выходит, что связь с Творцом и слияние с Ним – не такая далекая задача, ведь она разрешается путем нашего соединения между собой. Если мы объединяемся, то достигаем свойства Творца, и Он тут же раскрывается. Ничего больше не нужно, кроме нашего соединения. Как только мы приходим к минимальному единству (1/125 часть), тут же восходим на ступени духовной лестницы – ступени нашего подобия Творцу.

Только не забывать, что связь между нами – это сосуд, а свет пребывает в покое и готов раскрыться, как только появится сосуд. Из этого ясно, что вся работа народа Израиля состоит в том, чтобы достичь объединения между нами.

Этим мы создаем место для раскрытия Творца, доставляем Ему наслаждение и  сливаемся с Творцом, что и является целью творения.

Все внимание надо сконцентрировать на соединении товарищей, ведь от мощности этого соединения зависит раскрытие нашего слияния с Творцом.

* * *

Проблема не в связи нас с Творцом, а в связи между нами. Достигая такой связи с помощью света, возвращающего к источнику, мы реализуем методику каббалы, то есть методику раскрытия Творца человеку в этом мире. Поэтому молиться надо не о соединении с Творцом, а о соединении с товарищами. На такую молитву мы всегда получим ответ.

* * *

Мир – это следствие разбиения, из которого нам надо вернуться обратно к исправленному состоянию. Огромный свет, находившийся внутри желания и разбивший его, теперь стоит снаружи от этого разбитого сосуда и давит на него, заставляя его вновь соединиться. Из этого ясно, что нам надо делать.

* * *

Принцип простой: надо перенести акцент с поисков Творца на поиск Творца внутри группы, соединения товарищей. Сила этого соединения и характер должны соответствовать Творцу, высшей силе. Они должны быть тождественны согласно закону подобия свойств. Если наша связь в десятке будет в чем-то подобна Творцу, то мы раскроем Его между нами. Правильные связи между нами называются "Творец".

* * *

Работа всегда основана на преодолении, она никогда не станет легкой. Она становится отдохновением лишь от того, что ты воспринимаешь свои усилия как отдохновение, радуясь тому, что у тебя есть возможность наступить на свое желание насладиться. Если ты все время готов к этому, то пребываешь в покое. Тут происходит изменение подхода, замена ценностей.

* * *

Главное, держаться зубами за цель, словно бульдог, как за самое важное в жизни. Неважно, жив я или умер – цель выше этой материальной жизни и смерти, и я не отпущу ее, что бы ни случилось.

* * *

Амплитуда изменений от нас не зависит – только их частота: как можно быстрее возвращать себя к работе. Это называется, что "Исраэль ускоряют времена" и "Я пробуждаю рассвет".

Мы не социалисты, не коммунисты, не гуманисты и не биологи, видящие примеры объединения в живых организмах. Доказательства необходимости объединения предоставляет нам наука каббала, и мы постепенно раскрываем в нашем разуме и чувствах, что обязаны это сделать.

По своей природе мы самые большие эгоисты, ведь к каббале приходят люди с самым большим желанием. Но вместе с тем мы понимаем, что для достижения смысла жизни нужно быть подобными высшей силе.

Поэтому Авраам выбрал из всего человечества группу, ставшую народом Израиля, в основе которого лежит любовь к ближнему как к самому себе – великий закон всего человечества, всей природы и Торы. Мы должны рассматривать себя как группу первопроходцев из всего человечества, которая старается выяснить этот великий закон природы о любви к ближнему и реализовать, чтобы затем передать всем.

Обязанность народа Израиля – первым прийти к объединению, потому что это народ, призванный реализовать закон любви к ближнему и послужить примером для всего человечества, то есть "светом для народов мира". Философы и основатели государства Израиль тоже говорили об объединении. Но они вынесли это мнение не из науки каббала, то есть не из строения природы, а из своего внутреннего инстинктивного понимания.

Каббала же говорит, что единство – это закон природы, и в первую очередь он возложен на народ Израиля. Бааль Сулам пишет, что мы получили право вернуться на землю Израиля, выйдя из-под власти народов мира, только для того, чтобы выполнить свое предназначение: прийти к единству и показать эту методику всем народам мира, стать светом для других народов.

В преддверии семидесятилетия государства Израиль, будем надеяться, что народ Израиля, особенно живущий на земле Израиля, поймет, в чем заключается цель его существования. Ведь если мы не реализуем закон любви к ближнему как к самому себе, чтобы послужить примером для всего мира, то у нас нет права на существование.

Это очень важная точка. Только ради этого должен существовать человек на земле Израиля. Иначе он не имеет права называться Исраэль и не относится к народу Израиля.

У государства Израиль будет право на существование только в том случае, если мы будем работать над реализаций нашей обязанности стать одним человеком с одним сердцем, "все Исраэль – товарищи", вплоть до выполнения закона любви к ближнему, как основы всей природы.

Авраам раскрыл это и обучил этому всех примкнувших к нему. С этого началась группа, называющаяся Исраэль ‒ "прямо к Творцу", то есть прямо к принципу любви к ближнему как к самому себе. Ведь высшая сила – это любовь.  

* * *

В примитивных обществах тоже действовал закон любви к ближнему, но инстинктивно. Они чувствовали обязанность так поступать. Но мы приходим к нему из-за осознания зла и хотим реализовать, несмотря на свой большой эгоизм, отдаляющий нас друг от друга.

Каждый хотел бы жить в своей клетке и общаться с другими только по мобильному телефону. Эгоистическая природа изолирует человека от всех остальных, и тогда он обнаруживает себя в кризисе. Поэтому он начинает искать смысл жизни и ее цель, чтобы выбраться из отчаянного состояния – а это возможно только за счет соединения с другими.

Путем объединения мы постигаем всю природу: ее внутреннюю силу и гармонию. Человек проходит через осознание зла своего эгоизма и понимает, что невозможно ничего достичь в одном желании насладиться – необходимо сопроводить его намерением отдачи. И тогда человек сможет наполнить свое желание, постигнув всю суть творения.

* * *

Мы не способны принять закон любви к ближнему, потому что вся наша природа протестует против него. Мы изначально  исходим из его противоположности, из эгоизма. Поэтому ничто не может помочь, кроме Торы, света, возвращающего к источнику, и особой группы, которая стремится достичь этого закона и понимает  важность исправления себя и мира.

После того, как эта группа исправит себя, она сможет послужить примером другим и передать методику исправления через специальное образование и, главное, внутренний дух, став светом для народов мира. Тогда высший свет просочится сверху со ступени на ступень, от народа Израиля ко всем остальным  народам.   

* * *

Если народ Израиля, живущий на земле Израиля, получив свыше возможность вернуться на эту землю, не выполнит программу творения: не объединится, чтобы передать методику объединения миру – у него нет права на существование, как говорит Бааль Сулам. Тогда нам придется снова оставить эту землю и разбежаться на все четыре стороны, если еще будет такая возможность. Земля Израиля просто выбросит нас.   

* * *

Эгоизм понимает, что объединение выгодно. Но главное – для чего мы стремимся объединиться? Во главе всех наших действий должно быть объединение ради наслаждения Творца. Это очень деликатный момент. Если мы соединяемся не ради цели создания места для раскрытия Творца, так как именно от этого Он получает наслаждение, значит, мы достигаем противоположного результата и приходим к разбиению.

В этом вся разница. Можно совершать прекрасные поступки, но если они не сопровождаются правильным намерением, то вызывают только еще большее разрушение. Поэтому так важно, что идет во главе: есть ли намерение доставить радость Творцу.

Никто не будет возражать против самого принципа любви к ближнему: ни ЮНЕСКО, ни ООН, никакие народы. Все скажут, что они за объединение, и фашисты, и социалисты. Но вопрос, для чего это объединение: чтобы властвовать над своим или чужим народом? Объединение не может быть заперто внутри эгоизма – это приводит к большому кризису, к краху.

Объединение должно быть направлено вне общества, действительно ради отдачи, то есть ради Творца. Поэтому необходима небольшая группа, которая знает, как использовать правильное намерение. Вот почему Исраэль называется "Мне голова" (ли-рош), то есть правильное намерение, во главе с которым мы объединяемся.

И тогда мы можем как "голова" воздействовать на весь мир, у которого нет намерений, но он готов объединиться, чтобы ему было хорошо. Народам мира проще объединиться, у них меньше эгоизма, чем у народа Израиля.

Народ Израиля нуждается в дополнительном эгоизме, чтобы сформировать намерение – это не земной эгоизм, а духовный. У нас всегда есть сомнения и сопротивление Творцу, которого нет в других народах, и потому мы называемся "жестоковыйным народом". Наше предназначение - сформировать намерение.

* * *

Для того, чтобы окончательно не забылась Тора в среде народа Израиля и сохранилась хоть какая-то связь с духовным, каббалисты организовали  связь на уровне этого мира, которая заключается в физическом исполнении Торы и заповедей.

Больше этого народ не был способен сделать. Но и материальные Тора и заповеди в две тысячи лет изгнания обычно говорили об объединении, любви, помощи ближнему, о взаимном поручительстве в материальной форме: благотворительности, взаимопомощи, принятой в народе Израиля все годы изгнания.

Однако с началом 20-го века и вступлением в "последнее поколение",  нужно уже было начать подниматься по духовным ступеням и добавить к материальному исполнению духовное, то есть действовать на более духовных уровнях, связываясь сердцами и стремясь раскрыть Творца.

И поскольку это не было сделано, несмотря на работу Бааль Шем Това и его учеников, началось опускание поколений. Народ Израиля не выполнил это своевременно, и поэтому разразилась Катастрофа – только из-за того, что вовремя не исполнили закон любви к ближнему как к самому себе в мере, требовавшейся в то время. И то же самое может случиться в наше время, ведь это закон, который нельзя обойти.

Из урока по статье "Мир в мире"

Каждому кажется, будто он знает, как надо исправить мир, состояние, страну, общество, человечество. Есть множество исправителей мира, но они не приносят ничего, кроме вреда. В итоге раскрывается, что никакой пользы это не принесло, и мир скатывается все ниже и ниже.

И это потому, что никто не знает методики исправления. Всем кажется, что надо исправлять саму неисправность. Но неисправности раскрываются для того, чтобы подняться над ними и покрыть их соответствующими исправлениями. Этому учит методика каббалы.

Главная неисправность заключена в человеческом желании насладиться, а не в каких-то внешних условиях. Потому эта Тора называется внутренней, ведь нужно исправлять человека внутри, его желание. Это единственная сила, созданная в природе, находящаяся вне Творца.

Никакие внешние действия ничего не смогут исправить. Поэтому вновь и вновь приходят новые исправители мира и умирают, пока мы не осознаем, что у нас нет выбора и надо использовать науку каббала, чтобы достичь правильного исправления.

Человек строит и думает, что продвигается: создает новые приборы, машины, корабли, космические станции. Он работает в мире, и мир становится таким удобным, изобилующим – пока вдруг не открывается, что все это ничего не стоит,  и даже еще хуже, чем старое.

Человек вкладывает в работу всю свою жизнь, а в итоге видит, что не сделал ничего хорошего и никому это не нужно: разражается кризис, и разрушает все созданное.  

* * *

Исправителем мира называется тот, кто полагает, будто исправляет мир. Но мы знаем, что можем только притягивать свет, возвращающий к источнику, чтобы он делал исправления. Ведь нам даже точно не известно, что надо исправлять: либо в этом поколении, либо в следующем выясняется, что все сделанное было неправильным.