Зная, как притянуть в этот мир положительную силу и уравновесить ее с отрицательной силой, мы строим так называемую среднюю линию. Именно так нам надо действовать и объяснить это всему миру.

Вопрос: Если негативная, эгоистическая сила побуждает нас завоевывать, порабощать друг друга, то какие желания пробудит в нас позитивная сила?

Ответ: Позитивная сила побуждает нас объединиться. Прежде всего, каждый раскроет, что полностью зависит от всех остальных, и его безопасность, комфортное ощущение гарантируют лишь его добрые отношения с остальными.

Ему будет хорошо не от порабощения других и использования ради себя, а от возможности им служить и сблизиться с ними, словно родитель с любимыми детьми. Так воздействует положительная сила. Когда над нами начинает властвовать сила любви, мы не можем поступить иначе.

Точно так же, как сила эгоизма заставляла нас завоевывать, подчинять себе, эксплуатировать ближнего, так же неизбежно позитивная сила обяжет нас делать все наоборот: любить, отдавать, дарить.

Две эти силы должны находиться в равновесии – одна не может существовать без другой. Вся работа народа Израиля заключается в том, чтобы достичь такого равновесия.

Если мы сами уравновешиваем две эти силы, то это гарантирует нам безопасность. Одна положительная сила без отрицательной – это тоже не хорошо. И одна отрицательная сила без положительной – разумеется, очень плохо. Хорошо только посередине.

Есть особая формула соотношения двух этих сил, приводящая к равновесию. Эта особая формула называется "Тора". Это не та книга, которую мы представляем себе, а формула, приводящая две противоположные силы природы в равновесие.

Именно этому учит каббала: как уравновесить положительную и отрицательную силы.

Только наивный человек может считать себя абсолютно свободным. Уже через секунду он обнаружит, что нуждается в какой-то помощи от остальных. То есть свобода обязана иметь определенные рамки.

Стать свободным – это значит быть подобным Богу, который все может и всем распоряжается. Только Бог может быть свободным. И даже Он, если любит свои творения, то уже не свободен, так как вынужден все время заботиться о них.

Если я люблю кого-то, то не могу быть независимым, поскольку любовь связывает и обязывает меня. Понятия независимости вообще не существует в природе. Ведь вся природа слагается из двух противоположных частей, взаимодействующих друг с другом: плюс и минус, положительные и отрицательные частицы в атоме, и так во всем.

Одно полярное качество не имеет права на существование. Творение – это всегда противостояние противоположностей: Творец и творение, свет и темнота, электрон и позитрон, плюс и минус, северный полюс и южный. Одно не существует без другого.

Поэтому независимость вообще не существует как научное философское понятие. Мы изначально подразумеваем, что независимость имеет какие-то рамки. На основании этого мы уже создаем законы, определяющие, что я могу свободно делать в своем доме, а что не могу, ведь моя квартира находится внутри многоквартирного дома, который я делю с другими.

Так же определяется, что мы свободны делать внутри своей страны, а что нет. У всякой свободы есть границы. Вы думаете, что мы зависим от американской помощи, но американцы еще более зависимы, чем те маленькие и более слабые страны, которым они помогают.

Ведь США должны постоянно бороться за поддержание своего влияния в мире, порядка, который они желают установить. Это не называется независимостью.

Независимость – это очень расплывчатое понятие, которое определяется нашими ощущениями. Возможно, что вчера мы чувствовали себя зависимыми, а сегодня нам кажется, что мы получили независимость, но это лишь наша иллюзия.

Свобода – это мечта всех народов, всего человечества, всего творения. Только ради стремления к свободе движутся все электроны, растут деревья и распускаются цветы, звери рыщут по лесу в постоянных поисках.

Люди, животные, растения, даже камни – все ищут, как достичь такого равновесия, чтобы на них ничего не давило. Только тогда можно чувствовать себя живущим свободно.

Из всех творений: неживых, растений, животных, людей, лишь у одного народа Израиля есть ключ к этой свободе и равновесию, то есть к независимости. Это ключ к такой точке, куда устремлены все части творения.

Ключ этот находится в каббале – во внутренней части Торы. Народ Израиля способен взять этот ключ и с его помощью найти желанное всем равновесие, нулевую отметку на шкале весов, чтобы почувствовать себя независимым и показать этот путь всему человечеству.

Тогда народ Израиля достигнет своей правильной реализации. Ради этого было создано государство Израиль, и именно этого ждут от нас все народы мира. А если мы не приносим им этого ощущения независимости и свободы, ощущения равновесия, то они чувствуют свою острую зависимость от нас и потому ненавидят евреев и обвиняют в том, что мы скрываем от них возможность счастливой жизни.

Поэтому независимость народа Израиля – это основа объективной, истиной и полной независимости. А все другие формы независимости, существующие среди народов и среди всех других частей природы, зависят от народа Израиля. Нам нужно понять, насколько реализация нашей истинной свободы находится в наших руках, обязывая нас достичь ее ради всех.

Когда-то я считал, что надо жить на земле Израиля, развивать эту страну, воевать за нее и таким образом отстаивать свою независимость. Я думал, что нет другого выхода, чтобы выйти из-под чужой власти. Но в результате дальнейшего развития я пришел к выводу, что этим мы не обретаем независимость.

Она обретается именно в возвышении над местечковым понятием сионизма, государственности и всего прочего. Наша миссия универсальна, она – вне времени и касается не лично нас самих, а всего мира. Мы должны воплотить ее в реальность. И тогда мир действительно достигнет своей независимости в единении с высшей силой и выйдет на следующий уровень существования – на уровень "человек". 

Все зависит от нас. Нам надо проявить независимость от всех помех, подняться над ними, и тогда мир получит то, чего желает. Ведь независимость – это определяющая сила, свойство, которое притягивает и ведет нас. Это то, что и в эгоизме, и в альтруизме ощущается как необходимость. А постигается она только в Творце.

Это парафраза "добро побеждает зло, если ангелы организованы как мафия". До сих пор, несмотря на домыслы почитателей теории всемирного заговора, евреям не удается сплотиться, не то что как мафия, а даже как симфонический оркестр. Недаром говорят, что два еврея – это три мнения.

У каждой из множества еврейских организаций – своя информационная политика, своя "скрипка" и своя "партия". Даже вопиющие акты антисемитизма, регулярно случающиеся в сегодняшней Европе, получают разрозненную реакцию. Гневно осуждаем, строго призываем, – а нападения на людей и синагоги учащаются.

Я считаю, что борьба с антисемитизмом – это жизненно важный интерес не только нашего народа, потерявшего миллионы своих сыновей и дочерей в погромах и Катастрофе. Это авангард борьбы современного человека с варварством и человеконенавистническими идеологиями, угрожающими самой жизни на земле. И хотя бы ради этого мы должны быть "организованы как мафия".

70. Горе евреям, пренебрегающим добрым единением народа, они не дают "Свет народам мира" – пример доброй взаимной связи и любви. Горе им, вызывающим своим поведением голод, бедность, унижение и грабеж во всем мире.

71. Если народ Израиля не объединяется, злодеи народов мира пробуждаются в желании уничтожить народ Израиля, как сказано в Талмуде: "Все страдания приходят в мир только для Израиля". Как сказано в книге Зоар, евреи своими поступками вызывают голод, бедность, унижение и грабеж во всем мире.

Но если мы начнем объединяться и показывать этим пример всему миру, то все народы мира осознают важность Израиля и исполнится сказанное: "Возьмут народы мира Израиль, и приведут его в место их", как сказано пророком: "И принесут сыновей и дочерей твоих на плечах".

И это государство должно существовать именно на этом месте, в этих географических границах, потому что все уровни: неживой, растительный, животный и человеческий обязаны соединиться.

Очень важен неживой уровень – земля. Не случайно Авраам выбрал именно это место. Казалось бы, почему он не мог построить такое же общество в Вавилоне, а должен был увести свою группу так далеко? От Вавилона до земли Израиля совсем не близкий путь, если идти пешком с женщинами, детьми, стариками, больными.

Вопрос: Как должно выглядеть идеальное израильское общество и чем оно отличается от сегодняшнего?

Ответ: Оно отличается во всем. То, что у нас есть сегодня – это не государство Израиль. Это место должен населять единый народ, живущий словно один человек с одним сердцем. Отношение человека ко всему своему народу должно быть таким, как к своей любимой семье.

Члены семьи определяются материальным родством, но любовь – это чувство в сердце, то есть духовное.

Вопрос: Я должен любить всех, независимо от их взглядов: религиозных, светских, левых, правых?

Ответ: Прежде всего, любовь должна покрыть все преступления: что бы ни было, а я всех люблю. Так религиозные евреи должны относиться к светским, светские к религиозным, марокканцы к ашкеназам, ашкеназы к йеменцам и т.д.

Над всеми различиями раскрывается зонтик любви. Мы обязаны такого достичь, и тогда увидим, что все различия между нами как раз способствуют усилению любви. Все наши разногласия превратятся в полезные и приведут к взрыву любви и радости от того, что мы настолько разные и в то же время объединенные.

Одно обязано строиться на другом: огромные различия и над ними – единство.

Вы можете сказать, что этот праздник посвящен лишь государственной независимости, и не надо сгущать краски и городить огород. В таком случае поговорим о том, кому или чему мы обязаны своей независимостью, которая у нас появилась после создания государства Израиль.

Многие скажут, Израиль стал независимым благодаря решению Генеральной Ассамблеи ООН. Некоторые вспомнят товарища Сталина и президента Трумэна. Еще упомянут декларацию Бальфура о создании в Палестине национального очага, а еще напомнят, что появлению государства предшествовала Катастрофа, и что именно гибель шести миллионов человек была самым главным и горьким аргументом в пользу двухтысячелетних еврейских чаяний.

Относительно возрождения Израиля хочется упомянуть еврейских пророков. Они предсказали это событие более 2500 лет назад. Кстати говоря, этот факт упоминается часто. Но кто хочет вспоминать, что пророки говорили и том, как можно было избежать изгнания? Их просьбы, а точнее, безответные крики "стать примером для других народов" и о том, что именно другие народы "принесут нас на своих плечах", мы по разным причинам вспоминать не любим.

А ведь именно народы мира "принесли" или, иными словами, разрешили возродить еврейское государство и способствовали, так или иначе, часто не очень приятным образом, чтобы евреи в свое государство вернулись.

А где же во всем этом процессе вклад самих евреев?

Конечно, был Теодор Герцль, были первая и последующие алии, но ведь, в конечном итоге, евреи сами, так сказать, по "зову сердца", в Израиль почти не едут. Едут когда плохо, едут, когда не принимает Америка, когда война, разруха и антисемиты.

Дело даже не в том, как и почему приезжают в Израиль. Важнее то, что они будут делать дальше: вместе строить и любить свою страну или конфликтовать между собой и участвовать в антиизраильских мероприятиях. Среди организаторов конференции, посвященной "вопросу законности государства Израиль, с точки зрения международного права", которую недавно собирались провести в Саутгемптоне, к сожалению, находился еврей-израильтянин…

Очевидно лишь одно. До настоящей независимости нам еще далеко. Однако, кто может, положа  руку на сердце, сказать, что знает, как решить эту проблему?

Говорится, что нет пророка в своем отечестве. Но ведь еврейские пророки не ошиблись, и нужно отдать им за это должное. Все их предсказания относительно разрушения и возрождения Израиля сбылись. Может быть, пришло время вспомнить и их, не услышанные тогда, советы?

Они не раз говорили о примере, который должны подать евреи всему миру. Вполне очевидно, что речь шла не о построении капитализма, социализма и теории относительности. Тогда о чем?

Обратимся к Моше – первому еврейскому пророку.

Напомним, что он поднял выше всех других ценностей – взаимоотношения между людьми. Провозглашенные им тогда ценности – все, как одна, актуальны, хотя и трудновыполнимы: "Возлюби ближнего как самого себя", "Станьте как один человек с единым сердцем", "Поручитесь друг за друга".

Это предложил Моше, об этом говорили пророки, и это необходимо, как никогда, всему миру. Никто не говорит, что все это можно реализовать прямо здесь и сейчас. С другой стороны, наверняка многое в нашей жизни выглядело бы иначе, если бы на эти темы мы просто начали говорить.

"День независимости" – это хороший повод, чтобы такой разговор начать…

И потому все ненавидят нас, что само по себе служит доказательством нашей особой роли. Ведь ни к кому больше мир не питает столь сильной коллективной ненависти. Разве трудно разглядеть в этом проявление особой силы, особого отношения?

Пора, наконец, задуматься: что происходит с этим народом? На протяжении истории мы бежим от несчастий, стараясь быть как все, а в ответ нам говорят:

– Нет, вы не такие, как мы. Останьтесь в сторонке и проверьте себя. Мы обвиняем вас в том, что вы особенные и что именно вы несете нам все беды и страдания.

Казалось бы, откуда эти наветы? Ведь мы хотим давать миру только благо.

– Нет, нам не нужно всё то, что кажется вам благами. Мы хотим от вас того, что действительно водворит мир в мире.

Народы требуют от нас единства, которое станет добрым примером для всех.

Они и сейчас среди нас. "Грядущий мир" находится здесь, только пока что скрыт. Мы еще увидим, что все люди и души – суть одно целое. Важна не "оболочка", не животное тело, предоставляющее временную возможность видеть и слышать через него. Важно то, что кроется глубже и что мы называем "душой". Она вечна. И если я отменяю свой эгоизм, соединяясь с другими, то сразу же ощущаю дýши, сразу обнаруживаю, что все вместе мы связаны в единую систему.

Тогда уже не нужно догадываться о том, что хотели сказать мне павшие солдаты, – я чувствую и их тоже. Чувствую в себе, во внутреннем единении с ними. Я не вижу их глазами, но ощущаю их желания и стремления. Ведь человек и вся действительность – суть желание.

Вопрос: Чего же они хотят?

Ответ: Они хотят одного – консолидации общей системы в единое целое. И мне нужно двигаться к тому же желанию – быть "как один человек с одним сердцем".

Тогда павшие станут для меня живыми. Я увижу, что они продолжают путь и желают вместе с нами двигаться в верном направлении. Иными словами, к единству, когда никто не делает другим того, что ненавистно ему самому, когда все живут по принципу любви к ближнему, как к себе, когда весь Исраэль – товарищи и поручители друг другу.

Водворение мира

Всё это записано и заложено в основе нашего народа. И без этого мы, не приведи Бог, потеряем еще многих. В конечном итоге, мы все равно придем к единству, но какой ценой?

Полагаю, в День памяти нам нужно дать друг другу слово, что мы постараемся наладить такую взаимосвязь, чтобы между нами раскрылась добрая сила любви и единства. Она-то и устранит угрозы любых войн, прежде всего установив мир среди нас.

Сказано: "Водворяющий мир в высотах Своих, водворит мир среди нас". Нам нужна эта позитивная сила, которая протянет связи между нами. Она таится в природе, и когда мы раскроем, привлечем ее, она наполнит все пустóты, восполнит все утраты. Тогда нас свяжет крепкое, неразрывное единство, и не будет больше войн.

Таков наш путь, описанный еще пророками.

Вопрос: О чем же мы должны вспомнить в этот День памяти?

Ответ: О том, что нам нужно сделать во избежание новых трагедий. Тем самым мы и выполним последнюю волю павших.