Вопрос: Что значит принести миру свет?

Ответ: Свет – это сила жизни. Он дает здоровье, развитие, новую жизнь, новое отношение человека к семье, к своему народу, ко всем другим народам, правильное отношение ко всей природе – неживой, растительной, животной, к экологии. При этом новом отношении, наша земля превратится в настоящий Рай. Ведь высший свет – это сила, исправляющая все и оживляющая.

Вопрос: Как с этим связан исконный израильский дух, которого нам сегодня не хватает?

Ответ: Только через этот дух мы можем всего достичь. Ведь если мы объединимся, добрая сила свыше пройдет через нас и наполнит весь мир. И это настоящее чудо, ведь мы только выполняем между собой условие, позволяющее высшему свету пройти через нас ко всему человечеству.

Необходимое условие – это наше единство, нет ничего другого. И тогда пришедший свет еще больше спаяет нас, протечет ко всем народам и соединит их тоже. Тогда все превратятся в один единый союз.

Вопрос: Такое возможно?

Ответ: Сказано, что "Мой дом превратится в дом молитвы для всех народов, в который соберутся все народы мира".  Это не только возможно – это обязательно случится, хотим мы того или нет. К этому ведет нас весь процесс эволюции.

Поэтому меня не пугает то, что сегодня эгоизм в Израиле поднимается до небес. Так и должно быть, ведь "преимущество света постигается из тьмы". Чем сильнее темнота, тем ярче будет свет при его раскрытии.

Происходящее внутри народа Израиля влияет на весь мир. А наш народ не понимает и не хочет прислушаться к тому, что без внутреннего единства мы вообще не являемся народом Израиля. Этим мы ставим себя в противоречие силе природы. 

Вопрос: Сегодняшние настроения в израильском обществе очень мрачные. Люди чувствуют разочарование от того, что происходит в стране. Мы очень нуждаемся сегодня в таком чуде, которое произошло в Хануку. Как сделать так, чтобы случилось чудо?

Ответ: Чудо произойдет только благодаря интегральному образованию. Маккавейская война – это война идеологий. Греки пришли не с целью физически уничтожить еврейский народ – они хотели уничтожить его идеологически. Если увлечь их непрекращающейся футбольной игрой, то можно считать, что с еврейским народом покончено.

Уничтожить народ Израиля – это значит дать ему играть, вместо того, чтобы заниматься объединением. 

Вопрос: Футбол – это очень показательный пример, потому что в этом году были случаи беспрецедентной жестокости и насилия на футбольных матчах, каких никогда еще не было в Израиле. Теплые чувства болельщиков за свою команду вдруг переросли в такой агрессивный фанатизм, что страшно зайти на стадион. Это пример антиизраильского духа. Что такое израильский дух, которого нам нужно достичь вместо этого?

Ответ: Сказано: "Все преступления покроет любовь". Над каждой силой разобщения мы обязаны установить силу единства. Хотя сила разобщения останется, и мы ничего не можем с ней сделать – эта сила приходит к нам от природы. Нам не нужно бороться против нее: ни со своим нетерпением, ни с ненавистью, ни с завистью. Несмотря на их существование, мы должны покрыть их любовью, своим добрым отношением к другим, отдачей, преданностью.

Но народ Израиля не проводит силу единства в мир. Сила объединения – это сила света. Написано, что создано злое начало, эгоистичное желание,  разобщающее людей, а в придачу ему Тора, свет которой возвращает к источнику.

Тора – это особый свет, исправляющий силу разобщения людей, на силу, соединяющую их между собой. Это сила, заключенная в Торе, сила высшего света. Мы способны притянуть эту силу. Эта положительная энергия присутствует в природе, надо ее только привлечь.

Если мы не притянем эту силу в мир, он придет к своей гибели, к глобальным войнам и страшным страданиям. И народы мира чувствуют это и уже сейчас начинают обвинять народ Израиля, указывая на нас как на виновников того, что миру так плохо.

Вопрос: Вы хотите сказать, что из-за того, что народ Израиля не учит Тору, он не дает свету пройти в мир?

Ответ: Под Торой подразумевается наука каббала, внутренняя, истинная часть Торы. Нужно просто изучить, как устроен мир, как устроен человек, какой свет нам нужно привлечь, как его притягивают. Но, в сущности, речь идет о соединении людей.

На это "грек" во мне отвечает:

– Скажу честно: вы на сто процентов правы.

Но постойте, как же так? Ведь только что он утверждал обратное. Выходит, правы и те, и другие?

– Да, – продолжает мой "грек", – хотелось бы, конечно, жить по любви. Но это же недостижимая утопия. Разве есть у вас таблетка, проглотив которую, все люди Земли полюбят друг друга? Разве вы можете насадить повсюду единство, взаимопомощь, взаимную заботу, поручительство и всеобщее равенство? Разве можете всех сделать настоящими товарищами?

Таким образом, проблема "Маккавеев" в том, что они иррациональны, нереалистичны. То же самое говорят о науке каббала: "Зачем она нужна? Лучше добейся реальных успехов в жизни. Легкий интерес к высоким материям, возможно, и не помешает, но отдавать им всю свою жизнь – это уже чересчур. В этом нет никакой логики".

Вот почему "Маккавеи" изначально малы, слабы. Им просто нечем убедить меня. Во мне притаился крохотный, как лилипут, "маккавей" и вольготно расположился здоровенный "грек". Что же мне делать? Какая между ними может быть война?

На это мне отвечают: и все же, если, отрешившись от внешней картины, внутренне ты понимаешь, что другого выхода нет, что нам необходимо достичь полного единства, которое и есть любовь, тогда начинай выстраивать соответствующую группу. В ней вы будете привлекать свет – особую силу, которая заложена в природе и которую вы можете использовать. У тебя есть только маленькая искра, а в природе кроется огромный свет, и ты можешь привлекать его к ней.

И тогда ты увидишь, что весь этот мир был просто "театром иллюзий". Он поблекнет и растворится, как в голливудских фильмах, – развеется, и нет его. Ведь вся эта картина была воображаемой.

Однако произойдет это при условии, когда ты соединяешь свою "искру", свою "свечу" с большим светом, который наполняет весь мир. И для того чтобы чувствовать необходимость в этом, ты должен прилагать усилия вопреки собственному разуму.

Вопрос: Как я могу объяснить это своим близким, которые далеки от подобных раздумий во время зажигания ханукальных свечей? Как приобщить их, хоть немного, к этому пониманию?

Ответ: Маккавеи победили в войне против завоевателей, потому что объединились. Они вышли в народ и сумели привести его к единству.

Поэтому нам сегодня не стоит доводить дело до призывов к объединению во время войны, когда она уже гремит над нами. Нет, уже сейчас мы должны объединиться – и тогда не будет никаких войн. Ведь тем самым мы нейтрализуем все дурные силы.

Так давайте же сплотимся. Что в этом может быть плохого? Ничего. Нужно лишь приложить немного усилий.

Вот о чем говорит нам Ханука: объединившись мы одержим свою величайшую победу.

Мир вдруг почувствует, что в нем иссякла внутренняя энергия, внутренний свет. Такое ощущение возникнет у всех народов, а не только в народе Израиля, ведь все перестанут получать через него особую силу. Поэтому придут всевозможные проблемы и беды, и народы мира обвинят в них народ Израиля.

Это заставит народ Израиля вновь объединиться, сбиться вместе, как овец при виде волков. А как только мы объединяемся, через нас снова начинает протекать высший свет в мир, и все успокаивается.

Становится спокойно, давление на Израиль пропадает, внутри Израиля спадает напряжение, и возвращаются раздоры. Мы опять перестаем заботиться о своем соединении и единстве, разобщаемся, и вызываем новую волну несчастий.

Так эти волны накатываются одна за другой. Одно время мы объединяемся, делая хорошо и себе, и всему миру. Но потом опять отдаляемся друг от друга, от чего становится плохо и нам, и остальному миру. А потому возмущенный мир приходит к нам и добавляет нам страданий, вновь вынуждая нас объединиться.

Мы сетуем, что эта история повторяется в течение всего нашего пути, все тысячи лет, во всех поколениях – а причина скрывается в нас самих. Война разгорается из-за того, что сталкиваются два подхода: исконный подход народа Израиля и подход всех остальных народов, которых в рассказе про Хануку представляют греки.

Проникая в народ Израиля, этот "греческий" подход производит внутри него раскол, и это – то состояние, в котором мы находимся сегодня! Вроде бы есть народ Израиля на земле Израиля, но это не народ – ведь если между нами нет объединения, то мы просто собрание изгнанников.

И потому мы не только самим себе не можем провести свет, внутреннюю энергию, безопасность, здоровье, силу, свет, которым все определяется в нашей жизни – но и не проводим через себя этот свет в мир, чтобы осветить все остальные народы.

Сегодня у нас нет силы, потому что между нами нет единства. А потому мы не можем ни притянуть свет себе, ни распространить его через себя по всему миру. В нас нет того света, который мы должны раздать другим народам, а потому они обвиняют нас во всех своих несчастьях.

Ведь все переживаемые ими страдания вызваны тем ощущением, что они должны были получить от народа Израиля что-то хорошее, и не получают. Нужно прислушаться к тому, что они говорят. Нет народа в мире, который бы не предъявлял претензий к народу Израиля, начиная от стран латинской Америки и до Японии, от Австралии и до Исландии. И мы видим, насколько настойчиво они требуют. А чем хуже будет становиться миру, тем сильнее станут эти требования к Израилю.

Если бы так мы выстраивали наш народ, то нам не пришлось бы вести нескончаемые войны на протяжении последних 66 лет, не имея ни секунды покоя и отдохновения. И не сложилась бы такая ситуация, как сегодня, когда все в Израиле вынуждены планировать экстренный план эвакуации, побега в случае катастрофы…

Вопрос: Снова и снова жизнь ставит нас перед базисными вопросами, от которых зависит само наше существование в земле Израиля. И всегда эту тему покрывает туман неясности, недосказанности. Откуда эта томительная неполнота в нашем самоопределении. Почему до сих пор не расставлены все точки над i?

Ответ: Потому что мы хотим быть как все народы и свою страну тоже определять как все, согласно традиционным представлениям о территории, границах и государственной сущности. Однако для нас это не срабатывает, к нам это не применишь. Общепринятый формат не вызывает у нас верных откликов, в нем мы не нащупываем себя, не находим соответствия с тем, как на самом деле следовало бы определяться и выглядеть нашей стране, нашему народу и каждому человеку в нем.

Вот и выходит, что мы не народ Исраэля, каким он должен быть, и живем не в земле Исраэля, не в стране Исраэля, какой она должны быть согласно первоисточникам, согласно нашей основе. Мы попытались перенять внешние понятия, просто перенести их на себя – но они здесь не "приживаются". Ярлык "международного стандарта" снова и снова отклеивается от нас.

В результате мы и сами чувствуем, что он не подходит, но продолжаем влачить здесь свою ношу, не внося ясности в определения. А мир, со своей стороны, не понимает наших действий и видит в государстве Израиль некое искусственное образование.

Мы можем красноречиво доказывать, что это наша земля. Мы даже можем жертвовать ради этого жизнью. Однако мы всё еще сами не понимаем, чтó такое для евреев "народ" и "страна".

Бааль Сулам прекрасно написал об этом в своей газете "Народ", которую, кстати, закрыли после первого выпуска. Там подробно описывается суть этих понятий и необходимость вернуться к своим корням после двухтысячелетнего изгнания.

Казалось бы, с какой стати нам сегодня обращаться к древней истории и к той примитивной жизни, которую вели когда-то наши предки? В последние века, наоборот, "передовые" народы повсюду насаждали свои порядки. Чуждая культура с тем или иным успехом переносилась на коренные народы Африки и Америки. Отмирали языки, традиции и верования, уступая место английскому, испанскому, французскому влиянию…

Но мы до сих пор так и не смогли уложиться в канву современности. Мы ничего неспособны позаимствовать у народов мира. Наоборот, мы устроены таким образом, чтобы народы мира перенимали нужные вещи у нас.

Это от нас не зависит, это не гордыня и не высокомерие. Так уж мы "скроены". Неслучайно мир считает нас умным и развитым народом, вынашивающим некую цель жизни. Мир чувствует, что у евреев есть тайна, которую они не желают открыть другим. А значит, надо заставить их выдать ее.

Это ощущение неистребимо, и мы должны, наконец, понять, чего же они от нас хотят. Действительно, что за тайна в нас кроется? Если бы мы только знали, то продали бы ее втридорога. Но нет, не выходит.

Ведь то, что мы храним в себе, то, что таится в народе Израиля без его ведома, – это великая, прекрасная, манящая, сияющая цель, будущее мира.

Наш мир идет к тому братству, в котором мы были когда-то. И потому нам нужно снова достичь его – иными словами, жить дружно, по закону поручительства, любить ближних, как себя, согласно тем принципам, которые мы получили на горе Синай, – т.е. быть как один человек с одним сердцем.

Сегодня наш глобальный, интегральный мир, ощущая неразрывную взаимосвязь всех своих частей, буквально требует этого, требует соблюдения этого закона. Если над своим эгоизмом мы раскроем "зонтик" поручительства, то окажемся в мире, который будет для нас как райский сад.

Вот почему в современную эпоху мир обращает на нас взоры и, сам не зная как и почему, начинает требовать от нас закона, по которому будет жить завтра. Ведь сегодняшняя жизнь день ото дня представляется миру всё более нестерпимой, беспросветной, безнадежной. В ней больше не очерчивается картина завтрашнего дня. И подсознательно люди чувствуют, что ответ есть у евреев.

Как следствие, антисемитизм расцветает пышным цветом по всему миру, охватывая миллионы людей. Тем самым он просто обязывает нас задаться вопросом о том законодательстве, о том образе жизни, который надо положить в основу нашего существования здесь.

Если бы мы действительно вернулись к корням, если бы претворяли в жизнь понятие "народ Исраэля", устремляясь "прямо к Высшему" (яшар-Эль), т.е. к единству, сплочению, любви, если бы так мы воспитывали народ и на основе этого закона объединялись друг с другом, как один человек с одним сердцем, помогая ближним, все вместе скрепляя народ этим товариществом, то служили бы примером всему миру. Более того, мы обучали бы народы тому, как выстраивать единение.

Тогда мир понял бы, что мы представляем особую его часть и что у нас действительно надо учиться. А учиться есть чему – ведь это будущее, это спасение всего человечества. И не только на несколько десятков лет, составляющих срок жизни каждого поколения – здесь заложен подъем на следующую ступень: наш мир усовершенствуется, взойдет на качественно новый уровень, в вечное, совершенное состояние.

Сегодня наш эгоизм пожирает сам себя – и потому мы живем в среднем 70-80 лет. Если же мы перейдем от эгоистического, получающего желания к альтруистическому, дающему, если каждый будет жить в своем народе с распахнутым настежь сердцем, в заботе обо всех, то мы обнаружим другие законы природы – законы отдачи и любви. Тогда-то мы и вступим в вечную, совершенную жизнь, в нашем мире откроем возможность жить вне ограничений времени, пространства, движения… Мы начнем воспринимать мир, в котором нет пределов.

Ну а пока претензии к еврейскому народу, которые мы называем "антисемитизмом", будут расти еще и еще. Избавиться от них нам не удастся. Наоборот, нам придется дать на них ответ, придется встать лицом к лицу с этой ситуацией.

И соответственно, нам нужно будет разрешить проблему еврейского характера страны, выставленную недавно на общественное обсуждение, – но не с помощью искусственных формулировок и не на базе тех законов, которые достались нам в наследство от английского мандата или турецкого владычества. Нет, нам надо взять в руки Тору и почерпнуть оттуда все необходимые определения.

Со времен Авраама на протяжении тысячелетий каббалисты объясняли, что такое "народ Исраэля" и "страна Исраэля", кто такой "еврей". Нам нужно открыть себя всему миру, отрешиться от границ и принимать в свою среду каждого, кто хочет жить по закону любви и единства, под "зонтиком" отдачи. Именно так, а не географически, границы "земли Исраэля", т.е. всеобщего взаимного поручительства, расширятся на весь мир.

В принципе, "земля Исраэля" – это не территория на поверхности Земного шара, а то место, где люди живут по закону любви. А значит, сейчас ее еще нет. Ведь "земля" (эрэц) – значит: "желание" (рацон). Если между людьми, живущими в каком-либо месте, царит закон любви, и они соблюдают его, то их отношения, их общее желание и зовется "землей Исраэля" – желанием, устремленным "прямо к Высшему" (яшар-Эль), – поскольку тем самым они хотят уподобиться Высшей силе.

Вот что мы должны объяснять, демонстрировать, предлагать всем народам. И тогда, вместо ненависти, мы почувствуем отовсюду симпатию, уважение и привязанность – как чувствуем уже сейчас от многих тысяч своих учеников со всего мира. Мы видим, как они преданы нам, когда мы обучаем их тому, как объединяться друг с другом, чтобы вместе достичь Высшей силы.

Они не требовали от человека жить по законам единства, как это было принято в народе Израиля. Поэтому многие народы добровольно приняли власть греков.  Если человек принимал греческую культуру, их статуи, стадионы, то он становился таким же, как они. С такими же целями позже англичане и французы колонизировали африканские страны, принеся им свою культуру.

То есть это была война культур. И в Израиле разгорелась война, потому что он не хотел перенимать от греков их сугубо материальный подход к жизни. Это привело к внутреннему расколу в народе Израиля: между теми, кто принял греческий подход, и теми, кто ему сопротивлялся.

Материальный подход к жизни приветствовался именно элитой, военачальниками,  богачами, управляющими – самым верхним слоем общества.

Вопрос: А какой в то время была культура Израильского народа, которую он так защищал от греков?

Ответ: Это была та самая культура, которая сложилась в группе Авраама на основе любви к ближнему как к самому себе. Она связывала всех узами взаимной любви и отдачи. Каждый понимал, что соединен со всеми и существует только благодаря этому единству.

А реализовав такое соединение между собой, они ощутили свою связь с высшей силой природы. Ведь во всей природе действует лишь одна высшая сила, которую можно назвать Творцом.

Эта сила подсвечивает человеку согласно закону соответствия свойств. Когда мы соединяемся между собой, то тоже становимся как один, как и эта сила. А потому она начинает нам светить, и мы ее чувствуем. Мы ощущаем это свечение, присутствие светлой силы между нами, приносящей нам благословение и успех во всех наших делах.

Это словно добрая энергия, проявляющаяся в каждом человеке из народа Израиля и во всем этом народе.

Вопрос: Если эта сила несет такое благо, то почему же греки были против нее?

Ответ: Дело в том, что для раскрытия этой силы в нашем соединении, нужно вести борьбу со своим эгоизмом. Ведь эгоизм отталкивает нас друг от друга, и приходится постоянно сражаться с ним и стараться тянуться к другим.

Поэтому нам необходимо пробуждать силы окружения, чтобы оно обязывало каждого и притягивало к себе, распространяло это знание и призывало всех заботиться обо всех. Это называется взаимным поручительством. Самое важное – это наше единство. Только благодаря ему мы существуем и побеждаем.

Интересно, что до сих пор статус государства определяла Декларация о независимости, а его еврейская специфика никогда четко не фиксировалась. По сути, новая инициатива призвана ясно сформулировать и защитить еврейский характер страны на уровне основных законов.

Некоторые утверждают, что еврейские принципы постепенно подтачиваются, причем как извне, так и изнутри. Этот неуклонный процесс подрывает сами основы государства, и потому они предлагают закрепить их законодательно.

Ясно, что и здесь не обошлось без политической подоплеки. Однако давайте оставим ее в стороне и поговорим по существу дела. Ведь дискуссия эта поднимает очень важные и существенные вопросы о нашей идентификации.

Почему именно сейчас в еврейском народе вновь пробуждается интерес к своей основе, к той идентичности, на которой следует базировать государство?

Это ясное отличие народа Исраэля от всех народов мы наблюдаем по их отношению к нам, причем вне зависимости от того, живем ли мы в своей стране или рассеяны повсюду. В Израиле и вне его границ к нам относятся – скажем так – очень специфично. К примеру, обвиняют в том, что мы вызываем беды во всем мире.

После того как в Фергюсоне полицейский застрелил афроамериканского гражданина, на улицах появились огромные транспаранты, вещавшие, что всё это из-за Израиля и из-за нашего конфликта с палестинцами. Любое событие, даже не имеющее к нам ни малейшего отношения, хотят "повернуть" в нашу сторону. Так было всегда. Мы можем воочию наблюдать, как повторяются подобные инциденты, в основе которых лежит всё та же тенденция и та же природа.

А потому мы должны понять, что же происходит с нами и вокруг нас. Антисемитизм вызван тем, что мы действительно особый народ, созданный Авраамом на принципе любви к ближнему, как к себе. Согласно этому принципу, мы должны жить друг с другом в братской любви, так чтобы все были товарищами и никто не делал другим того, что ненавистно ему самому. Таково условие поручительства, единства, взаимности, когда каждый заботится обо всех и все – о каждом.

Именно на этом условии три с половиной тысячи лет назад Авраам собрал своих учеников со всего древнего Вавилона и создал из них группу, которая с течением времени стала народом. По сути своей, это не народ в традиционном понимании, а всё та же группа Авраама, потомки вавилонян, присоединившихся к походу под символом братской любви. Неважно, из какого племени произошел каждый из них. Если человек хотел простереть "купол любви" над всем, что их разделяло, если готов был отдаться соединению, а не разобщению, то вступал в братство и приобщался к народу Исраэля. Эти люди видели себя единым целым, а не одиночками, – как и обучал их Авраам.

Такова основа народа Исраэля, и отсюда происходит наша Тора – учение о единстве. Нас скрепило не этническое происхождение. Каждый человек в мире может стать евреем, если он хочет объединиться с другими и жить по закону любви.

В сущности, этот закон любви – и есть закон о еврейском характере нашего государства. Ведь цель народа Исраэля – привести себя и весь мир к единому принципу: "Возлюби ближнего, как себя". Иными словами, привести к единству, в котором между нами нет неравенства и расстояний. Это – цель мироздания, и к этому все мы должны прийти.

И потому сказано, что мы должны быть "светом для народов" – т.е. объяснять это всему миру и помогать всем народам в продвижении к этому идеалу.

Вопрос: А куда же денется этот огромный эгоизм, заставляющий каждого чувствовать себя царем?

Ответ: Эгоизм останется, а мы соединимся поверх этого эгоизма! Как сказано: "Все преступления покроет любовь". Каждый почувствует себя царем и именно в силу своей царской власти захочет осчастливить всех. Он захочет быть добрым царем. Почему вы думаете, что он будет злым тираном?..

Вопрос: Но если каждый чувствует себя царем, то как все эти цари уживутся вместе?

Ответ: В интегральной системе каждая деталь важна, как все. Ведь если она не будет функционировать, вся система сломается.

Вопрос: И кто обязывает каждую деталь функционировать?

Ответ: Система поддерживает человека и обязывает действовать, и поэтому он все отдает для нее. Эта взаимная поддержка называется союзом, силой поручительства, которая должна быть между всеми.

Вопрос: Есть ли у Израиля шанс когда-нибудь достичь стабильности?

Ответ: Мы будем готовы это сделать, у нас не останется другого выбора. Вопрос лишь в том, придем ли мы к этому путем страданий или за счет осознания, позволяющего продвинуться приятным и кратким путем.