Реплика: И вот еще что устроил нам Творец. Ирландская газета "The Irish Times" пишет: "Американец умер после того, как тель-авивский одиночка зарезал десятерых". Здесь вообще ничего невозможно понять. Получается, что по Тель-Авиву бродят евреи-одиночки, которые нападают людей.

Ответ: Дело в том, когда эта ложь падает на общую антисемитскую почву, она сразу же очень естественно воспринимается всем миром.

Точно так же, как на нас клевещут мировые средства массовой информации, так и противники каббалы клевещут на "Бней Барух" и на меня лично. Было бы хорошо, если бы они провели мониторинг и поняли, что насколько они поднимаются в клевете против нас, настолько и мировые средства массовой информации поднимаются в клевете против Израиля. 

Пусть проверят и увидят, что тут есть некая корреляция. Это все взаимосвязано друг с другом. Чем больше еврейский народ хочет искоренить каббалу, тем больше мир восстает против него.

А если бы мы начали раскрывать каббалу всему миру, сказав: "В наших руках исправление мира! Идите за нами! Мы объясним вам, почему вы нас ненавидите, почему вы так относитесь к нам, что в нас особенного, что это за методика исправления, к чему мы должны прийти!" – все бы пошли за нами, дружно взявшись за руки, как послушные маленькие дети.

Если бы государство заявило, что мы существуем для этой цели, а не для того чтобы сделать из Израиля еще одну маленькую Америку, ее филиал, тогда бы весь мир сразу же понял изнутри, что мы говорим правду.

В принципе, народы мира подсознательно ждут от нас этого, только не могут сообразить, почему они ненавидят нас, почему так относятся, почему все время настроены так, в чем заключается их ожидание. Нет такого щелчка, потому и они ничего не понимают, и евреи в Израиле не понимают, а только лишь настроены против каббалы. 

Но пора уже проснуться и разобраться, в чем причина антисемитизма к евреям. Однако прежде пусть сами евреи разберутся, в чем причина их ненависти к каббале. Это абсолютно та же самая причина, тот же корень – эгоизм, который отталкивает нас от Цели творения.

Наша задача – донести это до евреев и через евреев до всего мира.

А это возможно, только если мы будем развивать величие цели исправления, величие Творца, т.е. свойства отдачи и любви, осознание того, что лишь Израиль может принести это в мир, и только каббала может связать нас и привести к объединению, к исправлению нашего эгоизма вплоть до полнейшей связи, которая называется "любовь".

Реплика: Не секрет, что если ты говоришь об исправлении с человеком, он сразу же начинает закрывать глаза…

Ответ: Дело в том, что в прошлом мы уже были в таких состояниях, когда люди не желали слушать. Мы знаем, до чего они дошли: привнесли в наш мир нацизм, Холокост и все прочее. Такое может случиться и в этот раз. Природа возвращается на круги своя, у нее те же самые законы, и пока мы их не изменим привлечением Высшего света, она не изменится до природы Высшего мира, и в действии останутся те же законы.

Вопрос: А если я буду думать о том, чтобы сосед исправился? Для человека ведь естественно думать, что его сосед – эгоист.

Ответ: Хорошо. Давайте действовать так, чтобы заботиться об исправлении друг друга. Это возможно. Я воздействую на другого человека, тот – на меня, и так вкруговую.

Для этого я должен думать о том, как распространить каббалу в мире, как поднять величие Творца, чтобы свойство отдачи и любви было у всех на виду, как нечто великое, большое. Если мы будем это делать, то в нашем взаимном поручительстве вполне сможем достичь такого состояния.

Реплика: Значит, что бы ни писали на иранских ракетах, - это неважно?…

Ответ: Это абсолютно неважно! Не имеет значения! Всё в мире крутится только для того, чтобы привести мир к исправлению.

Исправление мира находится внутри еврейского народа, живущего именно здесь, в Израиле. Поэтому весь мир будет все больше и больше фокусировать свой взгляд на нас, всю свою ненависть, все свое зло, все свои проблемы увязывать с нами, – в этом нет ничего нового. Я бы не записывал это в разряд горячих новостей, а сделал бы "постоянными еврейскими новостями".

Так был уничтожен Первый Храм. Затем, немного объединившись, мы построили Второй Храм, но потом снова стали воевать друг с другом, и именно из-за этого разрушился Второй Храм.

То есть самое главное для нашего народа – это его консолидация вопреки всем проблемам, которые возникают между нами, как сказано: "Все прегрешения покроет любовь".

Нам нужно понять, что мы должны существовать на двух уровнях. На низшем уровне у нас может быть такое отторжение, что мы даже не станем разговаривать друг с другом.  Это бывает среди евреев. Есть шутка, что еврей строит две синагоги: в одну он ходит, а о другой говорит: "Ноги моей там не будет". Он специально строит себе синагогу, чтобы в другую не ступала его нога. Этим выражается отношение евреев друг к другу.

А в наше время мы просто обязаны восстановить оба уровня, над всеми прегрешениями построить любовь, и существовать на этих двух уровнях. С одной стороны, согласно нашему животному, земному эгоизму мы не приемлем друг друга:  "Я, как человек, тебя не принимаю и ненавижу, и остальных тоже".

Но вопреки этому, не уничтожая эго, а поднимаясь над ним, я покрываю его любовью, связью с остальными. Именно в существовании такого двухуровневого отношения друг к другу получается, что я тебя не люблю, но вопреки самому себе, своему отношению к тебе – я люблю тебя.

Это сложная система взаимоотношений, но только лишь в связи между этими двумя плоскостями раскрывается Творец, раскрывается высшая система управления, которая нисходит к нам сверху. Когда мы настраиваемся на такую систему взаимоотношений, нам открывается Высший мир! Потому так и надо сделать!

Однако никто этого не понимает: ни левые, ни правые, ни средние! И поэтому мы не добьемся никаких успехов, пока не придем к реализации этого правила взаимоотношений между нами.

Я знаю, что я – эгоист, и ты меня не принимаешь, но мы между собой обязаны строить мостик над разделяющей нас бездной. Бездна остается, а мы специально все время поддерживаем, сохраняем, достраиваем сближающий нас мостик.

Именно над этой пропастью в связи между нами и раскроется Высшая сила, которая даст нам возможность ощутить настоящий мир, настоящее существование, вечность, совершенство! Нам раскроется смысл создания этого мира. И тогда мы увидим, узнаем, что такое Райский сад и пройдем в него. Это и есть путь к счастью.

Новозеландский One News: "Израильские службы безопасности застрелили троих палестинцев", забыв упомянуть, что в результате теракта был убит американский турист и еще 10 человек пострадали.

Канал NBC: "Из-за израильского насилия убит американский турист".

The Irish Times: "Американец умер после того, как тель-авивский напавший-одиночка зарезал десятерых. С того момента, как Джо Байден прилетел в Израиль, были убиты четыре палестинца". О том, что они были террористами, автор статьи умолчал.

Западные СМИ отказываются признать, что регулярно нападающие на израильтян палестинцы являются террористами.

Вообще, странно, что за 68 лет мы так и не решили, какой из его столпов является основным. Еврейский? Демократический? Двунациональный? Светский? Религиозный? Споры вспыхивают то и дело, хотя ясно, что ни одной из этих опор не удержать в одиночку махину нашей современной государственности.

Однако дискуссия эта чрезвычайно важна, и каждому стоило бы к ней подключиться. Обществоведение, несмотря на свою спорность и неоднозначность, создает идейную платформу для нынешних подростков, и некоторые его догмы крепко засядут в коллективном сознании нашей смены. Какие же "киты" лягут в фундамент будущего мировосприятия?

Сегодня, задавшись вопросом об отличительных признаках государства Израиль, мы получим столь широкий спектр мнений, что на его охват потребовались бы несколько десятков новых учебников. Вместо четкой линии и прочной основы, генерирующей всеобщий консенсус, подпоркой нам служат шаткие мостки, выстроенные на скорую руку и имитирующие базис за неимением такового.

И это неудивительно, ведь за последние 26 лет в Израиле сменились 17 министров образования! Естественно, что идеологическая неразбериха в такой ситуации только возросла. И это – в период глобальных бурь, когда стране необходима твердая почва под ногами и верные ориентиры.

Первую главу нового учебника обществоведения я бы начал с азов – с краткого рассказа о еврейском народе, о его становлении и пути развития, с акцентом на той особой роли, которую он играл и играет до сих пор, желая того или нет.

Учебник Авраама

Примерно четыре тысячи лет назад в Древнем Вавилоне образовалась большая, развитая по тем временам цивилизация. Одной из её отличительных черт была социальная сплоченность, взаимосвязь, чувство общей судьбы, присущее всем гражданам.

Однако в Вавилонской империи неуклонно рос эгоизм, сила разъединения, подтачивавшая взаимоотношения между людьми. Единство постепенно уступало место разобщению, и на каком-то этапе вавилоняне начали жестко эксплуатировать, попирать и ненавидеть друг друга.

Этот крах гражданственности завел государство в тупик. Ведь ни с чем подобным цивилизация ещё не сталкивалась.

В поисках выхода вавилоняне обратились к известному мудрецу Аврааму, и он изложил им свой взгляд на вещи: проблему не решить, если идти у неё на поводу. Раскол, изоляционизм, экспансия в новые земли – всё это лишь отсрочит социальный крах. Так зачем тратить силы и время на полумеры? Системному кризису надо противопоставить системный ответ – целенаправленное, методичное объединение общества вопреки центробежным тенденциям.

Именно назревшую задачу консолидации Авраам успешно реализовывал со своими учениками на основе принципа любви к ближнему. Тогда это были не слова, а реальные отношения между людьми, ставшими основой еврейского народа. Они не сражались с эгоизмом "лоб в лоб" и не искали с ним компромиссов. Ими был задействован другой механизм – реализации потенциала социального сплочения, приготовленного для нас самой Природой и "включающегося" при верной настройке общества.

Так Авраам понёс в массы первый "учебник обществоведения" – методику доброй, созидательной связи, столь крепкой, что мы до сих пор пользуемся её фрагментами, хоть и утратили понимание общего подхода. А в те давние времена к Аврааму примкнули тысячи учеников, назвавшие себя "Исраэль" (яшар-Эль), что означает "прямо к Высшему". Иными словами, прямо к следующей ступени общественных отношений, минуя долгий виток экспансивного развития и его финальные конвульсии в период глобализации.

Однако большинство еще не было готово использовать силу единения, и человечество выплеснулось наружу из вавилонской колыбели, чтобы в итоге наводнить весь Земной шар.

Забыть и вспомнить всё

Основатели нашего народа также ушли из Вавилона и на протяжении последующих двух тысяч лет развивали позитивные, гармоничные общественные отношения. Разумеется, не всё шло гладко, случались спады и подъемы, но единство было их высшей ценностью, и именно его символизировал Храм.

В конце этого периода произошел крах: эгоизм вырос настолько, что люди больше не смогли компенсировать его доброй взаимосвязью. Общество раскололось, лишилось возможности черпать силы в сплочении – и пало под натиском врагов. Храм был разрушен, а народ ушел в двухтысячелетнее изгнание, забыв о главном своем сокровище, которое и делало его народом.

Мы стали скитальцами, рассеялись по миру и в таком состоянии добрались до современности. Утратив саму память о единстве, мы просто хотели быть как все, но история доказала, что это невозможно. Роль, которую мы взяли на себя при Аврааме, всё еще возложена на нас, хотя мы не раз пытались скинуть с плеч её бремя. И тем опаснее наши нынешние распри, наша секторальная непримиримость и вражда, доходящая до ненависти.

Вернувшись на свою землю, мы ещё не вернулись к своим истокам, и эта пауза не может длиться вечно. Либо мы снова подключимся к источнику своей силы, либо слабость и разрозненность израильского общества поставит всю страну на грань уничтожения.

Довольно сводить былые счеты. С "солидным" багажом претензий и обид нам не осилить подъём. Хасиды и митнагдим, сефарды и ашкеназы, светские и религиозные, даже евреи и арабы – все по-своему правы. Но история не подчиняется узкому нарративу отдельных частей действа. У неё свои законы и нет никакого смысла игнорировать их под предлогом собственной правоты.

Сегодня нам нужно взять чистый лист, открыть к нему общий доступ и вместе, как когда-то, заняться следующей главой.

Израиль как мировой духовный центр

Единство – наша незыблемая основа. И оно же должно послужить нам законодательной платформой. Закон единства – закон природы, открытый Авраамом, – является краеугольным камнем науки каббала, мудрости единения.

Принцип любви к ближнему, как к себе – наследие каббалистов, формула, выведенная ими в процессе исследований, залог доброй жизни общества в гармонии с Природой. И это – главное наше достояние.

Без него государство Израиль – не более чем лоскутное собрание "племён", или секторов, населяющих кусочек земли у моря. Подобная "ипостась" крайне далека от нашего предназначения – быть страной-примером, обществом-эталоном для всего человечества, ведущим его к единству, миру и процветанию на равных началах.

А ведь группа Авраама изначально и образовалась для того, чтобы стать своего рода мировым духовным центром, открытым для всех и каждого, кто готов к такому объединению. Иначе, как пишут каббалисты, мы лишены права на существование здесь. Лишены не по решениям ООН и не по воле врагов, а по законам развития.

Как быть с меньшинствами?

Ни у одного человека, меньшинства, вероисповедания или этнического сообщества нет монополии на законы природы. Уже в Древнем Вавилоне народ Израиля состоял из представителей различных племен. Согласно тому же принципу, и в наши дни каждое меньшинство вправе жить в государстве Израиль, если оно принимает его основные принципы, сводящиеся к единству как высшей ценности. Друзы, черкесы, армяне, мусульмане или христиане – у всех без исключения и без всяких различий есть своя "доля" в Израиле. То же касается и иммигрантов из-за рубежа, при условии, что они согласятся соблюдать закон единства.

Когда общественные отношения будут произрастать из единения людей, пакет наших прежних законодательных актов тоже примет новый вид. Например, Закон о возвращении, предоставляющий всем евреям право на репатриацию, может видоизмениться. Сегодня он служит базовой цели, которую ставили себе законодатели, – защите безопасности страны. В новых обстоятельствах ничто не помешает нам принять человека, готового стать частью "Исраэль", т.е. вместе со всеми устремиться к цельности Природы, поддерживая общество в этой главной задаче.

Без национальных, расовых и религиозных барьеров

В духе этих принципов, в рамках общества, работающего над единением, в новом издании учебника обществоведения понятие "государства" будет очищено от разделения по религиозным или национальным признакам и вообще, от наслоений, закрепляющих социальное неравенство любого рода. В такой системе ценностей каждый гражданин будет равен остальным.

Проистекает это из того, что духовная идея возвышается над различиями национального, мировоззренческого, классового, социо-экономического и любого другого характера, суть которых – в разобщении. Граждане страны смогут сохранять свои религиозные взгляды, соблюдать традиции, беречь культурное наследие, однако религия должна быть отделена от государства. Никто не будет навязывать другим выполнение или невыполнение тех или иных обычаев. Над всеми обычаями, вероисповеданиями и традициями утвердятся ценности, естественно проистекающие из природного закона единства.

Разумеется, этот процесс требует времени. В отличие от всевозможных революций, он не может вестись насильственно. Но не стоит "дожидаться у моря погоды", ведь мы – по-прежнему "пионеры", первопроходцы. На нас возложена задача по возрождению общества, созданного Авраамом, – но уже в условиях современного мира. Именно этого бесценного дара мир бессознательно ждёт от нас и потому так ревностно, с таким ожесточением следит за нашей маленькой страной. Народы не могут объяснить свою ненависть к нам, но мы должны понимать её корни.

Растущий повсюду антисемитизм не переждать и не перебороть. Единственное, что мы можем сделать, – стать "светом для народов", выполнив веление времени.

Образцовое общество как международный стандарт

Мечта? Утопия? Вовсе нет. Напротив, реальная образовательная программа, требующая от нас скорейшей реализации. Согласно каббале, мы живем в особый период и предоставленное нам окно возможностей уже закрывается. А потому первоочередная наша задача – масштабный просветительский проект, который донесёт до людей идею единения над всеми различиями и противоречиями.

Соответственно трансформируется и понятие гражданственности. Если раньше оно относилось к людям, населяющим определенную территорию под определенным управлением, то теперь, в отрыве от физических границ, распространится на подлинно важную сферу – систему общественных отношений, от которой зависит всё остальное. И тогда, на каком-то этапе, слова "гражданин мира" зазвучат по-иному, обретут смысл, засвидетельствуют общечеловеческое единство по примеру последователей Авраама – не кровных, а именно идейных.

И ещё в этой области необходима открытость. Никаких тайн и умолчаний – напротив, публичное обсуждение происходящего, общественная дискуссия вокруг закона единства. К этому важно привлечь международные СМИ и различные медиа-площадки, в том числе соцсети. Не стоит также обходить стороной крупные образовательные и общественные организации. Более того, можно подключить даже враждебные нам международные учреждения, такие как ООН, ЮНЕСКО и Евросоюз. Наконец-то они послужат важному и полезному делу, распространяя идею о мире как глобальной семье.

Но, так или иначе, первый шаг следует сделать в Израиле. Нам нужно построить здесь живую, действующую социальную модель, проникнутую духом единения и охватывающую самые разные сферы – начиная с учебных программ, кончая курсами повышения квалификации.

Жизнь людей будет идти своим чередом, но мы обогатим её свежими штрихами, которые со временем создадут тенденцию и изменят общество к лучшему, наглядно продемонстрировав всю пользу взаимного поручительства.

И столь благоприятной будет эта метаморфоза, что новый учебник обществоведения даже станет мировым бестселлером. Хотя здесь я, возможно, слегка погорячился. Ведь учебники реализуются по разнарядке.

Человек в каждый момент существования думает только о том, что бы хорошего сделать лично для себя, а на остальных ему наплевать: чем будет хуже им, тем будет лучше ему. Так мы запрограммированы! Нет плохих или хороших людей – это человеческая природа.

Для того чтобы это понять, даже не нужно быть каббалистом. Подойдите к психологам, они вам это объяснят.

Я за то, чтобы все жили везде, где хотят и где только можно. Я – ни за какие границы, против всех разграничений, но не так, как сегодня это происходит в Европе: туда впускают, якобы, беженцев, а они там переворачивают все вверх дном. Поэтому все зависит от того, с кем ты имеешь дело, и какие планы у твоего оппонента.

В принципе, я могу понять взгляды Уди Алони. Я не солидаризируюсь с ним, но понимаю, что он - человек, который видит только одну сторону происходящего. Это проблемы роста.

Мы должны будем еще растить и растить себя до тех пор, пока и правые полевеют, и левые поправеют, и все вместе придем к средней линии. Это то, что требует от нас природа и чему учит каббала.

Ведь когда мы придем к средней линии, мы сможем одновременно правильно поставить себя и всех наших политических, экономических и прочих оппонентов. Этим мы действительно уравновесим и фашизм, и коммунизм, и социализм – все, что есть.

Вопрос: Как правые и левые соединятся между собой?

Ответ: Они соединятся над своим эгоизмом. Это то, что может сделать только каббала!

Поэтому я не обращаю внимания на то, что говорят другие. В моих глазах все они находятся пока еще в процессе развития. А мы знаем, что когда ребенок развивается, у него бывают различные колебания вправо-влево, и ничего нельзя сделать. Это проблемы роста, надо ждать, пока все придет в равновесие.

Мир сейчас находится на последних стадиях развития. Нынешний кризис его доконает. Он встряхнет его так, что все увидят: надо идти по средней линии.

Надо сесть за стол переговоров. Никто не прав, никто не виноват, это – наша природа, специально взращенная в нас таким образом, чтобы мы поднялись над ней на следующий уровень! Там мы и обретем свое решение.

Надо терпеливо учить людей. Будем надеяться, что мы сможем обрести такую трибуну, с которой они постепенно услышат нас. С одной стороны, им поможет эта трибуна, а с другой стороны – удары, которые жизнь проводит по ним.