В этой своей реальности я воображаю себе неживую природу, растения, животных и людей. Все, что я чувствую, представляется в моем эгоистическом желании.

Вопрос: Каждый человек живет в своей собственной фиктивной сфере или у нас есть одна общая?

Ответ: Это очень сложно устроено, но упрощенно можно считать, что мы находимся в одной общей сфере.

Вопрос: И что это за истина, заключенная в науке каббала?

Ответ: Истина – это раскрытие нами истинной реальности, существующей в действительности, вместо той лживой, в которой мы себя представляем, обманывая самих себя. Мы сейчас не видим мир, а видим себя, как будто наши глаза смотрят вовнутрь, на наши внутренние свойства.

Истина, о которой говорит наука каббала, – это раскрытие общей реальности. Эта истина неизменная, объективная, вечная, не зависящая ни от меня, ни от времени и пространства – существующая совсем в других измерениях. Поэтому она называется абсолютной истиной, ведь существует вне человека.

Вопрос: Если Творец хочет привести свое творение к подобию Себе, подарить ему наслаждения, то для чего нужен такой долгий путь: Он дает методику, потом скрывает ее, и все ее ненавидят. В чем причина?

Ответ: Причина – в свободе воли. Мы не понимаем, как она реализуется, но она обязана быть. Невозможно прийти к раскрытию Творца поневоле. Тебя могут подталкивать, но одновременно с этим останавливают и дают возможность находиться в подвешенном состоянии, словно на коромысле. Постоянно притягивая и отталкивая, тебе дают шанс самому решать вопрос о свободе воли.

Вопрос: Кто это делает?

Ответ: Высшее управление, так называемая средняя линия. Тут уж никуда не денешься, так это устроено.

Но, в принципе, начинающим это очень трудно понять, поэтому они постоянно предъявляют претензии. Все равно многие будут приходить и уходить, восхищаться, а потом проклинать. Так протекает поиск человечеством смысла жизни. А этот смысл находится выше нашего эгоистического понимания мира – в отдаче, в любви, в выходе из себя. Поэтому всё так сложно и так настораживает.

Вопрос: То есть вы оправдываете такое отношение Творца?

Ответ: Это система, в которой мы существуем. Матрица, в которой мы живем. Она называется Природой! Поэтому тут нельзя говорить о том, хорошо это или плохо.

Естественно, есть разные методики. Но все они сводятся к тому, что люди должны подняться выше своего эгоизма. Это происходит на основании сказанного в Торе: все должны собираться в десятки, как установил Моше по выходу из Египта.

Иными словами, подняться из Египта, пройти через пустыню – через определенный этап достижения свойства Бины, можно только лишь в группах, где происходит разделение на десятки, и в них создается система взаимосвязи между людьми. Это описывается всеми каббалистами. В этом отношении нет абсолютно никаких разногласий.

Каббала делится на две части: теоретическое изучение и практическую каббалу.

Теоретическое изучение текстов обычно ассоциируют с термином "иерусалимские каббалисты". Дело в том, что когда-то в Иерусалиме жила группа каббалистов, которые занимались только лишь индивидуальным изучением текстов. Они досконально, буквально на память, знали книги Ари, Зоар и др., но при этом не производили никакой внутренней работы. У них не было никаких постижений.

Возвращаясь к вопросу о течениях в каббале, надо отметить деятельность великого каббалиста XVI-XVII века Бааль Шем Това. Он собрал вокруг себя около тридцати молодых людей, обучил их каббале и разослал по всей Восточной Европе.

Каждый из них создал свою своеобразную каббалистическую школу, которые, практически, ничем не отличаются друг от друга. В их основе лежит та же методика Бааль Шем Това, разница лишь во внешнем ее изложении. Так же как, к примеру, в институте есть 20 преподавателей физики, и каждый из них в чем-то излагает ее по-другому. Смысл один и тот же, но оформление – разное.

Это и по сегодняшний день чувствуется среди каббалистов, но не означает, что они излагают разные вещи. Проблема только в том, чтобы определить, занимаются ли они постижением Творца. Как пишет Бааль Сулам, каббалой является система постижения Творца человеком в нашем мире.

Вопрос: Вы преподаете только по методике Бааль Сулама?

Ответ: Я преподаю по методике Ари, т.е. по цепочке: Книга Зоар, Ари, Бааль Сулам, Рабаш.

Вопрос: Но есть еще и другие методики?

Ответ: Нет, все они все равно базируются на Книге Зоар и методике Ари.

Когда-то, еще до того, как я пришел к Рабашу, примерно в 1978-м году я был знаком с людьми, которые придерживались Рамака. В Тель-Авиве было несколько таких стариков лет по семьдесят. Учеников у них не было. Поэтому я думаю, что на сегодняшний день  из той группы уже никого не осталось.

Ведь религия все-таки принадлежит народу, и поэтому народ доверяет ей, а не каббале, которая в их понимании перемешана с заговорами, с заклинаниями и т.д. Все это, конечно, не идет на пользу науке каббала.

Естественно, мы всячески пытаемся очистить ее от всевозможных догм, типа пульса дэ-нура, святой воды, красных ниток и всего прочего, что на самом деле не имеет никакого отношения к каббале.

Кроме того, при распространении каббалы у нас возникает очень много проблем. Мы испытываем на себе давление как со стороны религиозных, так и нерелигиозных евреев. И хотя со стороны остальных народов исходит относительно слабое давление, но все-таки каббала нигде не приветствуется. 

Что касается других наук, то они не могут идти с нами в одном направлении, потому что для них Творец – это нечто непонятное. Им не понятно, что такое раскрытие Творца, взаимодействие с Творцом, как это происходит, и какими инструментами мы при этом пользуемся.

Ведь изменение самого себя не поддается никакому четкому измерению. Поэтому наука каббала выходит за рамки чистой науки, когда можно все измерить, почувствовать, что называется, "попробовать на зуб".

Таким образом, внедрение каббалы как науки наталкивается на очень большие препятствия. В принципе, оно уготовлено только лишь для людей, которые стремятся к этому, исходя из своего внутреннего побуждения. Они приходят в каббалу, отчасти понимают, о чем она говорит, пытаются постичь ее. Многие из них "раскапывают" эту науку и идут вперед. А остальные им противодействуют.

Тем не менее, она недоступна для простого человека, чтобы он мог взять, посмотреть или услышать, и рассказать другим. Для этого необходима работа над собой: в мере преобразования себя и уподобления своих свойств высшему управлению, человек начинает постигать Высший мир.

Очень немногие так работали над собой, становясь каббалистами, а все остальные думали о каббале все, что угодно. За прошедшие тысячелетия человечество насочиняло такое количество всяких книг, что невозможно их перечислить и описать.

Но одновременно с этим во всех поколениях были и настоящие каббалисты – отдельные личности, которых мы знаем поименно. Они занимались собственным подъемом в Высший мир и таким образом дополняли каббалу в каждом поколении, вплоть до Ари – великого каббалиста XVI века.

Именно с него начинается современная каббала. Его книги являются основополагающими в развитии этой науки. В начале XX-го века труды Ари дополнил другой великий каббалист Бааль Сулам, а во второй половине XX-го века сын Бааль Сулама, широко известный каббалист Рабаш передал нам это учение, и мы продолжаем им заниматься.

На основании вышесказанного можно сделать вывод: во-первых, вследствие того, что человечество находится в эгоизме, его отношение к каббале чисто отрицательное и не может быть другим.

Во-вторых, несмотря на то, что религия вышла из каббалы, она боится каббалы и ни в коем случае не желает ее раскрытия, потому что совершенно противоположна ей. Начиная с крушения Первого Храма, это противостояние рассекает народ на каббалистов и не каббалистов. В наше время к каббалистам относятся всего лишь единицы из миллионного народа.

Причем, все противники каббалы, начиная с Египта и далее, все время пытались затушевать, что же такое каббала, утверждая, что это не наука о системе управления, не наука о сближении с Творцом и раскрытии Высшего мира, а какая-то мистика.

В наше время этому помогают еще и так называемые "мадонны", которых в разных поколениях было довольно много. Всевозможные шарлатаны, заклинатели и т.д., пользуясь именем "каббала" поднимали себе рейтинг и на этом зарабатывали больше денег. Так это продолжается по сей день.

Такие люди после выхода из Египта остались среди народа Израиля, и поэтому все последующие проблемы возникали только лишь вследствие их присутствия в гуще народа.

Читая Тору, мы должны понимать, что все происходящее затем: литье золотого тельца, поклонение медному змею, все неприятности, - исходили от этой группы, которая внешне была похожа на остальных, но внутренне не могла изменяться, оставаясь глубоко эгоистичной. В них шла постоянная идеологическая борьба: надо себя менять или нет.

Они разработали свою идеологию, говорящую о том, что нужно оставаться обычными людьми, выполняя при этом все традиции и предписания на физическом уровне, т.е. вместо того чтобы изменять себя внутри, делать это снаружи.

Все сказанное в Торе они понимали буквально и считали, что это надо выполнять в связи между другими в общественном обиходе.

Начиная со строительства Первого Храма и далее, происходило разделение народа на две части, шла непрерывная жуткая борьба между ними, когда люди убивали друг друга в полном смысле слова.

Особенно это проявилось в результате возведения Первого Храма, который стали строить физически, чего, в принципе, не должно было быть. Сказано, как Творец обращался к народу через Пророков, говоря: "Зачем вы строите Мне храм? Мне не нужны эти камни и доски".

В итоге, идеологическое разделение народа привело к постепенному понижению духовного уровня также у тех, кто старался возвысить себя духовно и приблизить к Творцу, – они не смогли этого сделать. 

И так весь народ низошел до уровня беспричинной ненависти, которая разрушила в их сердцах то, что называлось "Второй Храм". С тех пор народ находится в полном изгнании из духовного. У него уже не осталось никакой внутренней связи с Творцом, кроме чисто внешних, условных действий, называемых традициями.

То же самое касается Авраама, Ицхака, Якова и прочих духовных персонажей. В Торе говорится о том, что они воспитывали из себя.

Были ли у них другие дети? Возможно, было еще 20 детей, но о них не упоминается. Сказано, что у Авраама родился Ицхак, у Ицхака – Яков, а это значит, что Ицхак и Яков были их учениками – духовными последователями. Поэтому в Торе и других каббалистических источниках под ребенком подразумевается духовный наследник своего учителя, так называемого духовного отца.

Нам надо понять, на каком уровне написана Тора (Библия), ведь в ней говорится только о постижении Творца, Высшего мира – ни о чем другом, ни о каких событиях нашего мира.

Все крутилось только вокруг эгоизма и его исправления, пока в Древнем Вавилоне эго вдруг не проявилось в таком зловещем виде, что привело все вавилонское общество к эгоистическому всплеску и кризису.

И тогда появился Авраам – представитель двадцатого поколения каббалистов, начиная от Адама. Он не только получил всю предыдущую методику, но и дополнил ее своими постижениями. В каждом поколении эгоизм развивается, и на основании этого общего эгоистического уровня зиждутся постижения каббалистов того поколения.

Поэтому, начиная с первого поколения и до последнего, так называемого 6000-летнего, все каббалисты стоят на уровне своего поколения и постигают с этого уровня и выше духовную систему, управляющую нашим миром. И это вся наука, вся Тора.

Тора (от слова "свет") означает постижение света с его же помощью. Получение информации, которую свет несет на бесконечной частоте, является предметом изучения и постижения в каббале.

Но все это происходит лишь в той мере, в которой человек меняет себя, настраивает на то, чтобы приподняться над своим эгоизмом, вызвать определенную помощь свыше – высший исправляющий свет, называемый "Тора" (ивр. "ор" – "свет"). Как сказано: "Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления".

Наука каббала направлена на то, чтобы изучать себя и пытаться изменить с помощью притяжения высшего света, который бы действовал на нас и делал из нас существа, обратные своей исконной природе.

По своей природе мы – эгоисты, получающие, желающие насладиться всем, что окружает нас. А должны прийти к состоянию, когда в разуме и в сердце, в мыслях и в чувствах стали бы взаимодействовать с Творцом и отдавать Ему. Творцом называется альтруистическая высшая сила, которая управляет нашим миром. Тора говорит только об этом.

Существуют две силы: сила отдачи и сила получения. Соотношение между ними образует высшую систему и управляет через нее нашим миром. Это чистая физика – простая схема управления нашим миром.

Поэтому каббалисты не могут раскрыть ничего нового, а только лишь больше объяснить, что было раскрыто раньше. Ведь то, что было постигнуто Авраамом, Моше или каббалистами Первого и Второго Храма, и сегодня действует и раскрывается.

Ничего нового в Высшем мире нет. Это система стабильна, неизменна. Просто каббалисты в своих постижениях добавляют свои пояснения для следующих поколений, чтобы им легче было это понять. Таким образом, в каждом поколении меняется язык изложения на более доступный для него. Поэтому Бааль Сулам (начало XX века) и Рабаш (конец XX века) – самые близкие нам каббалисты.

До тех пор, пока мы не пришли к точке подъема ("мы" на рис.), все развивалось автоматически, согласно изначально заданным командам. Здесь не могло быть ничего непредсказуемого.

И только с точки, где находимся "мы", начинается исправление. А весь предыдущий период был периодом разбиения, подготовки.

Поэтому все, что происходило до нашего времени, было известно абсолютно всем каббалистам, без каких-либо неожиданностей.

И только начиная с нашего времени, у нас возникает свобода воли, происходит распространение каббалы во всем человечестве. Люди начинают оживляться, связывать себя и свое будущее с методикой исправления, когда из нынешнего состояния в мире становится ясно, что его исправление возможно только укреплением связи между людьми.

Получается, что раскрывается методика, которая и дает нам возможность создать эту связь.

А в каббале принимается во внимание только эгоизм. Поскольку эго в каждом поколении растет, рвется вперед, то чем больше оно у человека, тем больше он способен с ним работать, то есть приподниматься над ним и соединяться с другими.

Допустим, внизу лежит наш огромный эгоизм – в данном случае группа, в которой каждый погружен в черный круг своего эгоизма (черные кружки на рис.).

Но если мы над ними соединяем их в одно большое облако, в котором связаны вместе, то получается, что вверху существует их связь или даже интеграл, а внизу они разрознены.

Поэтому отличие между этими двумя состояниями (верхнее "плюс", нижнее "минус") огромно.

В зависимости от этого дельта, т.е. разница или напряжение между ними, и раскрывает нам Творца.

А поскольку эгоизм в каждом поколении растет, существует все большая возможность Его постижения.

Были поколения, которые пытались раскрыть Творца и не смогли. Другие поколения, наоборот, должны были мучиться в Его раскрытии и тоже не смогли раскрыть. А мы находимся в поколении, когда эгоизм такой развитый и такой открытый, что просто дает нам раскрытие Творца. Нам надо только создать минимальную связь между нами.

Если мы это сделаем, то обеспечим раскрытие Творца в той мере, в которой найдем разницу потенциалов между своим соединением и нашим естественным отторжением. Мы живем в поколении, которому это дано.

В принципе, в нашем поколении очень мало людей, которые действительно стремятся к постижению. Оно очень эгоистичное, недалекое, углубленное только в свои мобильные телефоны. Но в итоге это приведет людей к большой связи между ними, и тогда Творец раскроется.   

Вопрос: Бааль Сулам в своей газете "Народ" пишет, что именно в таком поколении, которое выглядит, как "морда собаки", может раскрыться потенциал духовных сил. Почему именно в этом поколении?

Ответ: Потому что потенциальная разница между эгоизмом и альтруизмом – минусом и плюсом – очень велика.

Реплика: Казалось бы, это должно было произойти в период Ренессанса, когда люди искали смысл жизни.

Ответ: Нет, эгоизм во времена средневековья был еще очень маленьким. Тогда только зарождалось следующее состояние. Все еще было впереди.