Наши желания градуируются по лестнице желаний. Сначала идут телесные, животные желания: пища, секс, семья. А затем – человеческие желания, относящиеся к внутреннему наполнению: богатство, власть, слава, знания. Все они трансформируются из поколения в поколение и становятся более утонченными, острыми, внутренними.

Вопрос о смысле жизни стал возникать у людей после средневековья, когда начался период Возрождения. Техническая, научная, культурная революция в Европе была толчком к появлению совершенно нового отношения к жизни, к религии.

Люди перестали бояться того, что они неверующие, что будут преследоваться за инакомыслие. То есть эгоизм человека настолько возрос, что уже не мог дальше уподобляться стереотипам.

В "Предисловии к Учению Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет: Тем не менее, если мы обратимся к поиску ответа лишь на один известнейший вопрос, уверен я, что все проблемы и сомнения изучать науку каббала или нет, исчезнут из поля зрения, и вы увидите, что их просто нет. Потому что, если речь идет о гнетущем вопросе, задаваемом всеми людьми: "В чем смысл нашей жизни?" – то этот вопрос остается без ответа.

Можно сказать, что все происходящее сегодня в мире происходит потому, что мы не можем найти ответ на вопрос о смысле жизни. Посмотрите, чем занимается человечество, что оно вытворяет?! И все от того, что не понимает смысла своего существования.

Годы этой нашей жизни стоят нам так дорого, иначе говоря, мы претерпеваем ради них огромное количество страданий и мучений, чтобы в итоге завершить их. Кто же наслаждается этими годами, которые мы проводим в поиске, в бегстве, в страданиях? Или если точнее, кого я наслаждаю тем, что так существую? Тоже никого!

И правда в том, что уже утомились исследователи разных поколений размышлять над этим; и нет надобности говорить о нашем поколении, в котором никто не захочет даже помыслить об этом вопросе.

Зачем мне задумываться о смысле жизни, если я понимаю, что не найду ответа? Дайте мне лучше наркотик или алкоголь, чтобы заглушить в себе этот вопрос, который делает из человека ничтожество. Ведь если животное не задается этим вопросом, оно просто существует, реализуя свои исконные желания к пище, сексу, семье.

А желаний к богатству, власти и знаниям у животной природы нет. Так же и у людей, находящихся на этом уровне. Поэтому им проще жить. Люди же, в которых развиваются человеческие желания, чувствуют себя несчастными.

Но вместе с тем существо вопроса остается неизменным во всей своей силе и горечи, и иногда застигает нас врасплох, прожигая разум и унижая в прах, прежде чем нам удается найти всем известное "ухищрение" – отдаться или плыть без рассуждений по потоку жизни, как и вчера. 

Именно это мы пытаемся подсознательно делать. Поел, поспал, пошел на работу, товарищи, секс, футбол, хобби, – только чтобы закрутить себя и не задаваться этим вопросом. Ведь он – хуже смерти, поскольку смерть – это сиюминутное решение проблемы, а с этим вопросом можно жить очень долго, и в итоге ни к чему не прийти, кроме как к самоедству. 

Поэтому Бааль Сулам избрал эту тему как предисловие к великому труду "Учение Десяти Сфирот". В этом предисловии он хочет показать, что для того, чтобы изучать каббалу, человеку не нужны никакие особые помыслы, высокие цели.

Если ему плохо, и он не знает, для чего живет, и это не дает ему покоя – ведь он не может просто так жить и должен оправдать свое существование, – тогда он должен раскрыть науку каббала, потому что она отвечает именно на вопрос о смысле его личной жизни.

Но по отношению к каббале у людей отсутствует даже ощущение своего незнания. Они не чувствуют, что им не хватает этого постижения, поскольку не ощущают даже своей оторванности от духовного мира. А потому каждый считает, что может судить о высшем мире и каббалистах. Однако, это как раз следствие полного отрыва.

В каббале же действует закон, что только на основе своего постижения можно давать названия и определения, строя научные выводы лишь на раскрытых свойствах. Иными словами, только каббалисты могут оперировать наукой каббала на базе своего реального постижения. Причем, каждый проверяет других и самого себя, насколько их постижения правильные, истинные.

Из таких постижений складывается наука каббала, понятная лишь каббалистам, которые говорят только между собой. И нет никакой связи между этой наукой и человеком этого мира, который не постиг духовное и не имеет отношения к каббале. Он не понимает в ней ни одного слова.

Даже услышав какое-то высказывание, он не может знать, о чем идет речь. Хотя эти слова могут ввести его в заблуждение тем, что вроде бы сказаны на обычном языке, которым человек пользуется ежедневно. И потому ему неведомо, что за этими словами есть скрытый, недоступный ему смысл. Ему кажется, что все это подвластно его чувству и разуму.

Поэтому каббалисты в течение многих поколений и долгих сотен лет не давали науке каббала раскрыться. Нигде не продавались каббалистические книги. Я помню, как сам ездил далеко в Иерусалим к одному старику, который торговал в подвале книгами по каббале. Он сначала проверял, кто к нему пришел, откуда, и только после этого выносил книги. Это было всего сорок лет назад, в 1975-1980 годы.

Потом уже каббалистические книги начали понемногу появляться в некоторых магазинах. А до 1980 года ни в одном магазине нельзя было найти книги по каббале. Каббалисты не печатали их и не давали им распространяться.

Но за последние сорок лет произошли кардинальные изменения. В наши дни все магазины полны книгами о каббале, вопрос лишь в том, что это за книги. Действительно ли они каббалистические? Это уже другая проблема.

Нужно осознать, что все наши мысли приходят из внешнего источника. С одной стороны, я обязан выполнять все, что необходимо в этом мире, как будто я обычный человек, не осознающий, что мои мысли и желания приходят извне, то есть свыше. Но вместе с тем, я стремлюсь приблизиться к высшей силе, высшему желанию и разуму, и плыть в одном течении с потоком его приказов.

Я пытаюсь раскрыть, с какой целью ко мне приходят свыше все мысли, желания, происходят все события, как правильно реагировать на каждую ситуацию? И соответственно этому, я раскрою высшую мысль и замысел, которая называется "Творец", высшая природа. 

Каббала – это наука о том, как принять высшее управление ("каббала" означает "получение"), то есть методика раскрытия Творца творениям в этом мире. Творец – это высшая ступень, управляющая нами, "центральный компьютер", в котором действует не только высшая мысль, но и высшее желание.

Этими двумя вожжами высший управляет нами: через наши желания и мысли.

Вопрос: Разве желание не мое собственное?

Ответ: Разумеется, нет. Откуда мне знать, что я захочу через мгновение? Мы полностью управляемся сверху. И для того, чтобы не быть марионеткой, а познать управляющего, нужно раскрыть Творца. Поэтому нам дается методика каббалы, помогающая раскрыть Творца творениям.

Для этого надо начать изучать каббалистические книги, особенно произведения Бааль Сулама и Рабаша – двух последних великих каббалистов. Они адаптировали науку каббала, существующую уже почти шесть тысяч лет, для современного поколения, чтобы мы смогли ее использовать. Я, как ученик Рабаша, продолжаю эту работу и пытаюсь донести эту методику до всех людей.

Но, в принципе, наше внутренне устройство абсолютно скрыто от нас самих. Оно не относится к нашему миру, потому что природа в нем существует только на трех уровнях: неживом, растительном и животном, – а четвертого уровня, который называется "человек", в нашем мире нет! 

То, что мы видим и называем людьми, – это практически те же высокоорганизованные животные, но не человек в смысле "Адам" – внутренняя часть человека, с помощью которой он должен выйти за пределы нашего мира, за пределы животного уровня на уровень Человек, на уровень подобия Творцу и Его раскрытия.

Ничего потустороннего в этом нет, – просто это следующий уровень сознания, ощущения, понимания, восприятия, постижения природы, который совершенно отличается от нашего. Это – голографический разум, составное мышление. Однако в нашем мире всех этих понятий практически нет. 

Мы нащупываем что-то, видим, что нам не дотянуться, не добраться до истины, и потому люди пытаются своими земными чувствами и разумом нарисовать в себе картину следующей ступени. Но они не в состоянии этого сделать, потому что ни наши чувства, ни наш разум не находятся в том формате, чтобы создать картину Высшего мира, ощутить его или хоть как-то нарисовать в себе.

Мы не входим в этот формат. К примеру, мы не воспринимаем радиоволны, но можем создать улавливающие их приборы. А высшие свойства мы не улавливаем, потому что противоположны им, ведь мы – маленькие эгоистические существа. А Высший мир находится в совершенно других свойствах – в свойствах отдачи, любви, альтруизма, выхода из себя, подъема над эгоизмом.  

Поэтому у людей на земном уровне складываются неправильные, предвзятые домыслы о каббале, которая рассказывает о Высшем мире, призывает к его раскрытию, но по своим особым канонам, которым нужно следовать, чтобы постичь его. Он открыт для всех, кто может себя преобразовать и начать ощущать его.

А до тех пор ничего не сделаешь, нам не помогут никакие наши ухищрения – люди будут думать, гадать, что это такое, выдумывать всякие мифы, но все это совершенно не похоже на истинный Высший мир.

Поэтому он называет свои исследования высшего мира научными исследованиями, а себя – исследователем.

Более того, каббалисты утверждают, что каббала гораздо больше отвечает научным требованиям, чем все остальные науки, потому что она изучает природу в ее истинном виде – не в узких рамках, получаемых нами в каком-то диапазоне возмущений, воздействий, отражений, преломлений наших пониманий и чувств, а вне нашего воздействия на природу.

Сейчас мы ощущаем только то, что воспринимают наши органы чувств или приборы, которые немного расширяют этот диапазон. А каббалисты воспринимают природу в ее невозмущенном виде, поскольку развивают в себе такие возможности, как выход из себя.

Поднимаясь над своим эгоизмом, который искажает понимание природы и в ощущении, и в разуме, они становятся истинными исследователями-учеными, превосходящими ученых нашего мира.

Но как достичь свойств высшей силы, если она нам не известна? И потому нам дана возможность построить сеть связей между людьми, поверх нашего эгоизма, который все время растет и прорывается. Если мы постараемся установить между нами отношения взаимной отдачи, словно органы одного тела, гармонично связанные друг с другом, то в мере своих усилий сможем раскрыть высшую силу.

Она наполнит наше общее тело, собранное нами из наших желаний, и это назовется раскрытием Творца творениям в этом мире.

Здесь действует закон общего и частного. "Общее" означает, что все человечество в конце своего развития неизбежно должно прийти к раскрытию Творца, достигнув того, о чем писали мудрецы: "И наполнится земля знанием о Творце, как воды моря покрывают сушу".

"И не будет больше человек учить ближнего своего и братьев своих постижению Творца, так как все будут знать Меня, от мала до велика". И сказано: "И не скроется больше твой Учитель, и глаза твои увидят Учителя твоего".

Это значит, что пусть даже не сейчас, а еще через сто-двести лет, но в конце концов, все люди мира достигнут этого раскрытия. Процесс эволюции заканчивается тем, что все приходят к раскрытию Творца за счет соединения в правильную сеть, где каждый восполняет всех. И тогда внутри этой всеобщей связи проявится течение высшей силы, Творца.   

Но "Частное" означает, что перед тем, как все человечество, в общем,  придет к совершенству, в каждом поколении существуют избранные, достигающие его первыми. Это те отдельные личности в каждом поколении, которые удостоились постижения определенных ступеней в раскрытии Творца. 

Люди, раскрывающие высшую силу – это каббалисты, действующие из поколения в поколение. Но сегодняшний мир достиг состояния, когда вопрос о смысле жизни возникает во многих людях, а потому мы оказываемся в глобальном кризисе, которому нет никакого разрешения. Человеку необходимо найти причину всех его проблем, несчастий, страданий.

А потому, по мнению каббалистов, мы находимся в поколении, в котором методика объединения может быть раскрыта всем. Ведь большая часть человечества ощущает беспомощность своего состояния и начинает задумываться о цели жизни.

Поэтому сейчас мы распространяем каббалу в мире – то, чего не было в прошлых поколениях за все шесть тысяч лет. Я думаю, что сегодня каббала близка людям как никогда, ведь она рассказывает об экономике, политике, торговле, о том, как нам правильно обустроить свою жизнь.

В глобальном мире нет методики, кроме каббалы, которая бы научила нас управлять этим миром, собой, обществом и всем прочим. Поэтому здесь речь уже не идет о том, интересно это или нет. Каббала становится необходимой всем методикой для уравновешивания нашей жизни.