Вопрос с английского блога: Насколько я пониманию, каббалистические тексты написаны языком ветвей. Это значит, что все, что происходит в нашем мире, есть следствие духовных состояний и действий Высшего мира. Язык ветвей - это своеобразный язык метафор, или мы можем понять его, исходя из нашего материального существования?

Ответ: Понять каббалу можно, только вначале поднявшись своим постижением в высший мир, а затем оттуда, раскрывая все связи каждого корня в высшем мире, с управляемым им следствием, ветвью, в нашем мире. Это не язык метафор, а самый точный язык, когда управляющая сила называется ее следствием.

Бааль Сулам, "Суть науки Каббала": "Низший учится у высшего. То есть, сначала надо самому постичь высшие корни  на самом деле. И только после этого, глядя на ветви, ощущаемые в нашем мире, можно полностью понять все количество и качество соотношений между каждой ветвью и ее корнем в высшем мире".

Язык каббалы - язык ветвей

Уроки по статье "Суть науки каббала" - 1, 2, 3, 4, 5

 Что такое язык ветвей: Открыть | Скачать
 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Язык каббалы

Тема : Вопросы-ответы, КАББАЛА, Язык каббалы

Комментировать

Вопрос: Я давно уже задаюсь вопросом: как понимать противоречие (по-видимому, кажущееся) между понятием "вера выше знания" и часто повторяемым Вами утверждением, что каббала построена не на вере, а на ощущениях и точных знаниях?
Правильно ли я понимаю, что "вера выше знания" - это отсутствие слепой веры в то, что мне говорят, а, наоборот, - путь, позволяющий через неверие убедиться в правильности или "неправильности" утверждаемого?

Ответ: Первым человеком, ощутившим Творца, был Адам (см. статью Бааль Сулама "Тайна постижения мудрости" из книги "Плоды мудрости"). С того дня - 1-го числа месяца Тишрей 0-го года (5768 лет назад) ведется еврейский календарь. Через 20 поколений после Адама, в которых уже были также постигающие Творца, в древнем Вавилоне 4000 лет назад Каббала приняла свой теперешний вид - вавилонский жрец Авраам раскрыл ее и описал ее основные законы в "Книга Создания". Он также собрал учеников и создал из них первую каббалистическую группу. Его последователи, его физические и духовные сыновья (в прошлые времена все назывались по имени главы рода, племени) продолжили свое духовное развитие. Так продолжалось до падения с ощущения Творца до ощущения только нашего мира (следствие этого - разрушение 2-го Храма 2000 лет назад).

После падения с ощущения духовного мира в наш мир, все предыдущие определения, названия, в общем, весь их язык (иврит), "упал" с уровня духовного на уровень земной: те же слова стали обозначать то, что они начали видеть, слышать, понимать - т.е. обрели земной смысл, вместо того, что обозначали ощущаемое ими ранее. С тех пор, каббалистические тексты, написаны теми же буквами и словами, но зависит кто их читает - находящийся на духовном уровне, как и писатель, или только на земном.

"Вера выше знания" - для примера, в Каббале означает условие: желание (свойство) отдавать (бина, хафэц хэсэд, свет хасадим) выше желания получать, называемого "знание", потому что в него получают свет хохма, свет знания.

О той вере, которую имеют в виду не ощущающие высший мир, вера во что-то возможно существующее, о котором только говорят, но не ощущают - о таком Каббала вообще не говорит, потому что она, по определению, занимается раскрытием Творца человеку в этом мире! (см. статью Бааль Сулама "Суть науки Каббала")

Поэтому, желающий понять истину, обязан во время чтения текстов "переводить" читаемое с земного уровня на духовный - и тогда не ошибется, как все верующие, читающие каббалистические тексты (Тора, Талмуд, Молитвенник и пр.) и трактующие их на земном уровне. Отсюда и происходит все непонимание людьми Творца.

(В статье "Тайна постижения мудрости" в разделе "Тайна постижения мудрости", Бааль Сулам пишет: "Постижение всего мироздания во всей его глубине и связях его частей было раскрыто во всей полноте его Адамом". - поэтому мы называем его "Первый человек" - ведь он первым достиг уровня "Человек" - Адам (иврит), что значит "подобный Творцу").   

Вера выше знания - это сила отдачи

Урок по статье "Да не будет в кармане твоем большого камня"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вера выше знания - это отдача

Вера выше знания - до или после махсома?

Вера выше знания - до махсома и после

Вопросы и ответы

Наивность ума человеческого...

Тема : Вопросы-ответы, Древний Вавилон, КАББАЛА, Каббала и религия, Язык каббалы

комментариев 20

Вопрос: Сказано, что злодей Билам был великим пророком, как Моше. Я понимаю, что все описанное - это желания, раскрывающиеся в человеке. В неисправленных желаниях свет не может проявиться. Но вот как самое неисправленное желание Билам - способно раскрыть не только свет, но  и уровень пророка? Как мог Билам находиться на пророческом уровне, будучи в таком неисправленном состоянии?

Ответ: О Фараоне сказано, что он знаком с Творцом, а о злодее Лаване сказано, что он олицетворяет собой высший полный свет и еще так же говорится о многих. Тора повествует нам о духовных корнях персонажей нашего мира, а не о их земных проявлениях. А вы, когда с духовного уровня видите корень их души - определяете, кто они, хотя эти персонажи в нашем мире, играют свои роли в нем, сами этого не осознавая. Фараон равен и противоположен Творцу. Как есть 4 мира АБЕ"А добрых сил отдачи, так есть против них 4 мира АБЕ"А злых сил получения, и эти системы противоположны, параллельны, равны друг другу - для сохранения условия свободы воли душам, которые находятся под их равным обоюдным воздействием, а выбор - в окружении, чтобы получить дополнительные силы предпочесть правую, добрую, отдающую сторону. Ведь сказано, что каждое мгновение человек должен представлять себя наполовину грешником-праведником и перевес - только от впечатления от  группы. Поэтому нам так важно создать полнейшее виртуальное воздействие группы ББ на каждого желающего.

Беседа "Тора в свете Каббалы"- ч.1, ч.2

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему в Торе так много разных слов?

Вся Тора - в одном человеке

Как читать Тору?

О чем говорит Тора?

Тема : Вопросы-ответы, Язык каббалы

Комментариев: 1

Вопрос от Viktor: Есть ли духовные корни у мужчин в названии нашего мира - "сестра"?

Ответ: Каждое духовное творение, т.е. любая душа, может действовать как получающее, женское, или как отдающее, мужское, - конечно, в обоих случаях с намерением "отдавать". Допустим, я получаю от Творца, как женское кли, и передаю далее, как мужское кли. Женские действия описываются всевозможными женскими названиями, а мужские действия описываются мужскими именами. Имена берутся из нашего мира из словаря "Корень-следствие". См. ТЭС ч.1. "Внутреннее созерцание".

Вопрос: Что означает «нида» у женщин, и как это отображается в духовном, есть ли этому оправданная причина в земной жизни?

Ответ: Все, что в нашем мире, нисходит свыше. Наш мир - мир результатов, а не начинаний. Начинается все только в высшем мире. Нида в высшем мире у нуквы - эта та часть желаний, которые не смогли исправиться и превратиться в зародыша.

Язык ветвей - средство для объяснения понятий Высшего мира

Урок по статье "Каббала - корень всех наук"

Вопросы и ответы о смысле слов

Вопросы и ответы о смысле свойств и действий

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Мужчина и женщина

Тема : Вопросы-ответы, Мужчина и женщина, Язык каббалы

Комментировать

По поводу, выставляемых в блоге, сокращенных глав Торы:

Основа теории и практики постижения духовной жизни изложена в книге, называемой Тора. Ни Адам, ни Авраам, а только Моше получил полную методику постижения Творца. Все остальное - комментарии, т.е. изложение его постижения в частных или иных формах.

Тора - от слов Ор - свет и Ораа - инструкция. Излагается для нас "языком ветвей": каждая духовная сила называется тем, что она порождает в нашем мире. Поэтому описываются духовные силы (в духовном мире есть только силы без материи), а нам кажется, что описывается наш мир.  

Зачем нам описания высшего мира? - 1. чтобы вызывать на себя чтением этих текстов исправляющий свет ОМ, 2. чтобы, после исправления себя светом ОМ, наполняться этим светом, в мере своего исправления. Если бы не эта методика, мы бы всегда оставались на животном уровне существования, т.е. не смогли бы выйти на ступень вечности, совершенства и подобия Творцу.

Язык ветвей (описание высших сил их следствиями-ветвями) имеет 4 модификации, или иначе есть 4 языка ветвей: ТАНАХа (исторический, как приводится в публикуемых здесь кратких главах Торы), Алахи (законов), Агадот (сказаний), Каббалы. Язык Каббалы самый близкий к духовным корням и самый точный. См. Статью БС "Суть науки Каббала".

Предложение: Начните при чтении текста Торы, представлять себе, что речь идет о эгоизме-желании, который надо исправить, в его применении с "ради себя" на благо ближнему (Творцу, что одно и то же), постепенно, по частям. Все делится на силу отдачи (Творца) и силу получения (творение). Исправленная или исправляющаяся часть творения называется Исраэль ("Исра Эль" - прямо к Творцу). Также состоит из частей народ, начальники, рабы (желаний), управляющие (исправлением) Левиты, Коэны и пр.. Проверьте себя, как вы можете рассмотреть действие сил, управляющих нашим миром, за излагаемым "театральным" представлением.   

Тема : Изучение каббалы, КАББАЛА, Тора, Язык каббалы

комментария 3

Вопрос: Для того, чтобы правильно понимать друг друга, т.е. говорить на "одном языке" люди должны оперировать общими понятиями. Мне кажется, что часто Вас понимают неправильно, потому что мы слышим ваши каббалистические определения, но вкладываем свой привычный смысл в эти слова. Дайте каббалистические определения понятиям:
Ответ:

Желание - весь материал творения, место получение света, ощущения Творца.
Намерение - ради чего, с какой целью производится действие.
Состояние - ощущение в желании и намерении.
Чувство - а) орган восприятия, б) ощущение
Ощущение - реакция желания на ощущаемое в нем.
Восприятие - измерение ощущения
Радость - ощущение наполнения в себе или в другом
Эйфория - чувство превыше экрана
Горе - ощущение отсутствия желаемого
Печаль - состояние низкого наполнения

Толковый словарь каббалистичeских тeрминов

Тема : Вопросы-ответы, КАББАЛА, Язык каббалы

комментария 2

Зоар, Баалотха, 59. Сказал раби Шимон: Горе людям, утверждающим, что Тора повествует о обычных земных деяниях (пшат), которые якобы совершали Эйсав, Лаван и другие. Если так, то мы можем и сегодня писать рассказы еще более привлекательные, чем древние повествования Торы. Если Тора должна показывать нам наш мир, его управляющих, как его совершенствовать, то давайте из нашего мира сегодня делать Тору. (что и делают!). Но на самом деле сказанное в Торе - высшие ценности и тайны.

Сефер Абрит 1,4,15: Невозможно учить и обучать в этом мире духовные тайны через материальное, из уст в уши нашего мира, читая написанное, ведь этим кажется, что духовное нисходит и облачается в материальное.

Сефер Ахинух, Трума: Даже в простом понимании Торы не найдем мы правильного понимания без объяснения каббалистов, которых надо позвать, чтобы  раскрыли нам сказанное в Торе.

Агра. О Мишлей. 2.9: Когда поймет основы в их полной мере, все прояснится одновременно - в полной мере и пшат, и ремез, и друш, и сод. Но до тех пор, пока не поймет тайной части Торы, даже пшат не поймем.

Агра. Свет Зоара. 3, 28 "Адам ве Ишто": В будущем раскроет нам Моше все, не как это скрыто сегодня в Торе, в виде рассказов, предназначенных для Эрэв Рав, не изучающих внутреннего смысла.

Х. Виталь. Эц Хаим ч.1 Предисловие 11,12: Горе, пристыжающим Тору, поскольку занимаются только простым ее толкованием (пшат) и рассказами, о которых народы говорят Израилю, в чем отличие вас от нас, вашей Торы от нашей? Ведь и в вашей Торе рассказы о нашем мире! Горе, стыдящим этим Тору, не занимающимся мудростью Каббалы, которая дает почесть Торе. Они вызывают продолжение изгнания и несчастья в мире, да еще, ничтожные в наше время, радуются своей работе. Нет им части в будущем мире!

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора, Язык каббалы

Комментариев: 1

Вопрос: Вы говорите, что каббала говорит языком своих терминов, а я прочитал и запутался, где говорится о земном, а где о высшем мире? Как же вы утверждаете, что язык каббалы точен?

Ответ: В Каббале тоже применяются названия, заимствованные из нашего мира. Но под ними подразумеваются, как и в остальных методах изложения высшего мира (ТАНАХ, Мишна, Талмуд) только высший мир, его силы и свойства. Чем же лучше изучать Каббалу, чем Талмуд - да просто потому что, изучая ее, вы не забываете, что изучаете высший мир - систему, которая работает на вас, от которой вы зависите, а потому желаете сблизиться с ней. Вот это желание и подтягивает вас к ней. А заниматься надо бы с Учителем, который все это объясняет и в процессе учебы напоминает. И в группе, которая в этом-то и поддерживает. Ведь намерение исправиться, в процессе изучения этих текстов, оно и вызывает на изучающего намеревающегося свет исправления - Тора. Если читать иначе - непременно запутаетесь и станете думать, что говорится о нашем мире.

Смотрите, для примера, текст АРИ (книга Древо жизни"):

Исходная АВАЯ (4-буквенное имя Творца) из мира бесконечности порождает все следствия, также делящиеся на 4 части, вплоть до нашего мира.
1. В каждом творении имеются 4 основы: огонь, воздух, вода, прах земли. Они соответствуют 4 буквам АВА"Я, и Ху"Б Ту"М, и ТаНТ"А (таамим, некудот, тагин и отиёт), и АБЕ"А.
2. И это 4 категории в нижнем (нашего мира) Адаме: а) духовное, что в нем; б) тело; в) одеяния; г) дом. Каждая из них состоит, в свою очередь, из 4: в его духовной части есть нэфеш, руах, нэшама, хая; в его теле имеются ацамот, гидин, басар и ор (кости, жилы, мясо и кожа); в одеяниях имеются кутонэт, михнасаим, мацнэфет, авнэт (рубашка, брюки, накидка, пояс); в доме имеются баит, хацер, саде, мидбар (дом, двор, поле, пустыня).
3. В 4 категориях Адама, есть одна, включающая все. И есть также средняя, между каждой из этих категорий, которая включает в себя смежные.
4. Категория, включающая в себя все, называется свет ехида. И в ней две частные: искра Творца и искра творения.
5. Средняя категория между духовным в Адаме, которая НаРаНХа"Й, и между его телом - это «рэвиит дам» (четвертая часть крови), и нэфеш дэ-нэфеш (животная сила) облачается в нее. Она же включает в себя духовную часть и тело.
6. Средняя категория между телом и одеянием - это «сеарот» и «ципорнаим» Адама (волосы и ногти).
7. Средняя категория между одеянием и домом - оалим (шатры), которые делаются из шерсти и льна.

Вывод: Только в процессе изучения истинных каббалистических текстов, вы создаете свою связь с высшим миром, вызываете влияние высшего света (Свет Торы) на себя, который в силах перенести вас из ощущения этого мира в ощущение мира высшего. Иного средства для такой трансформации - нет! Поэтому, когда мир и вы созрели, раскрывается Каббала и предлагает вам себя, как средство исправления.

ТВ программа "Методика изучения Каббалы"

 Видеозапись ч.1: Открыть | Скачать
   Видеозапись ч.2: Открыть | Скачать
   Аудиозапись: Открыть | Скачать
   Что такое язык ветвей: Открыть | Скачать
 

Уроки по статье "Суть науки каббала" - 1, 2, 3, 4, 5

Язык каббалы - язык ветвей

Тема : Вопросы-ответы, КАББАЛА, Молитва, намерение, Язык каббалы

Комментировать

Хороший краткий вывод: Вы, своим примером, подтвердили моё утверждение о "разном": ну никак не связаны между собой гематрия и нумерология.

Гематрия - ещё один духовный каббалистический язык, такой же как галаха, талмуд. В них говорится об одном и том же, но на разных уровнях.
Нумерология, как астрология - вещи совершенно умозрительные и не подающиеся анализу. И если в гематрии, человек ощущающий, видит образы духовного мира и его законы, то нумерология, лишь оккультная "наука" и нет в ней ничего, что можно проверить на себе. По крайней мере, мне кажется, что Вы не проверяли.

Тема : КАББАЛА, Язык каббалы

Комментировать

Тема : Вопросы-ответы, КАББАЛА, Язык каббалы

Комментировать