Казалось бы, ничего нового в этом общеизвестном американском конфликте нет. Его угли тлеют десятилетиями, выстреливая тут и там под треск пороховых искр. Но сегодня в обществе сложилась особая, взрывоопасная ситуация, порожденная социально-экономическим кризисом, обостренная отчаянием и грозящая бурей. Она не рассосется, не развеется, она наболела, и она требует серьезных мер.

Суть нынешних проблем лежит глубже криминальной статистики, полицейского насилия по отношению к афроамериканцам и невероятно легкого доступа к оружию. Мрачный лейтмотив происходящего уже слышен всем, хотя и не озвучен должным образом в СМИ.

Просыпающийся вулкан

Дискриминационные законы ушли в прошлое в 1964 году, когда был принят закон о правах человека, отменивший расовую сегрегацию в школах, в сферах жилья и трудоустройства. Тем не менее, американский воздух все еще наэлектризован былым раздором. И опасность большого взрыва нарастает.

Формально афроамериканцы имеют сегодня достойный статус, однако практика разошлась с теорией. Несмотря на все старания власти, она внедрила лишь букву закона, но не смогла изменить в обществе его дух. Хуже того, правоохранительные структуры по разным причинам стали в глазах многих символом беззакония.

Разумеется, нельзя огульно обвинять стражей порядка в превышении полномочий. Здесь вообще не годится "черно-белый" подход. Однако в конечном итоге многие темнокожие испытывают гнев, чувствуют себя ущемленными, обманутыми, оскорбленными.

Всё это – закономерное следствие более общего, глубинного процесса, откровенно пущенного правительством на самотек: в стране золотого тельца, в либеральном обществе потребления ничто не противостоит эгоистической природе человека. Хотя, это проблема не только США, так как мир глобален и взаимосвязан.

Необузданный эгоизм автоматически генерирует отрицательный потенциал – силы социального разобщения, доходящие до непримиримой ненависти. В Америке эта ненависть проявляется в виде расизма. И если не позаботиться о корне проблемы, опасность гражданской войны заявит о себе во весь голос.

Против природы?

История Соединенных Штатов доказывает, что ни законодательство, ни позитивная дискриминация не в силах справиться с человеческим естеством. В этом смысле Даллас стал зеркалом многих конфликтов самого разного характера, но общей природы. Человеческой природы. Все идут у нее на поводу, вместо того чтобы грамотно подчинять ее целям конструктивного взаимодействия. Добившись небывалых за тысячелетия социальных свобод, мы остались рабами собственного эго.

Неудивительно, что, спустя полвека относительного затишья на фронте борьбы с расовыми предрассудками, вражда и ненависть, как ни в чем не бывало, продолжают собирать кровавую жатву. Их не сбалансировать федеральной властью со всем ее аппаратом, не искоренить ни кнутом, ни пряником, ни тюрьмами, ни медиа-пропагандой. Здесь нужна основательная работа, базирующаяся на знании тех скрытых сил, которые действуют в человеке и в обществе.

Эти силы неумолимы, они подчиняются четким законам и игнорировать их – все равно что надеяться на чудо. Чуда не будет. Наоборот, социальные перегибы и перекосы, противоречия и конфликты будут только нарастать, пока мы не применим системный подход и не возьмемся за перекройку наших отношений. Не изменив их, мы не изменим ничего.

Наше общество – это живой организм, больной организм, который, за отсутствием правильного диагноза, "лечат" анальгетиками. Да, ненависть можно приглушить, затолкать на задний план, вытеснить в подсознание, но она никуда не денется и обязательно проявит себя вновь, пускай и не сразу. Бесполезно сражаться с собственной природой. С таким же успехом можно вытаскивать себя из болота за волосы.

Отдав себе в этом отчет, мы сможем перейти от симптомов к причинам и излечить общество – любое общество – выстроив в нем здоровые, человеческие отношения. Не волчьи нравы, обернутые в рекламу "вечных ценностей", не красивую ложь, заканчивающуюся на выходе из школы. Нет, общество можно планомерно, по науке переформатировать на взаимопомощь и взаимоуважение, пользуясь теми же самими инструментами, которые сегодня применяются для оболванивания, а то и подстрекательства.

"Далласские стрелки" прекратят стрелять, когда окружающие перестанут быть для них чужими, когда над ненавистью возобладает еще более сильное чувство – такое, какое испытываешь только к близким.

У Америки, как и у всех остальных, нет других вариантов спасения от беды. Отсрочить ее можно, но она придет, если не задействовать масштабную программу "разоружения" – иными словами, нейтрализации дурных свойств человеческой природы.

Это не просто позволит сблизить людей, это наладит экономику, здравоохранение, просвещение – одним словом, нормальную, безопасную жизнь. И исправит всё то, с чем неспособно справиться правительство, даже если во главе его стоит сам Барак Обама.

Без обид

Последний всплеск насилия в очередной раз продемонстрировал тщету надежд на первого темнокожего президента Америки. Избирая его, многие испытывали "дерзость надежды", ожидая драматического улучшения жизни сорока миллионов афроамериканцев. К сожалению, эти мечты разбились вдребезги.

Америка при Обаме – страна с колоссальной социальной пропастью, растущей из года в год. Единственное, что президент сделал для меньшинств и малообеспеченных слоев, это реформа здравоохранения. Да и она столкнулась с тяжелыми проблемами, которые не решены до сих пор.

Однако отрицательный потенциал еще не исчерпан. Последняя волна беспорядков – ничто в сравнении с тем, что готовит Америке поток из миллионов мусульманских беженцев, которые могут прибыть при поддержке Обамы. В отличие от афроамериканской общины, в основе своей христианской, антагонизм с исламом окажется намного более тяжким испытанием.

Только общеобразовательная программа социального оздоровления станет достойным ответом на этот вызов, предотвратив межнациональные и межрелигиозные потрясения.

Чтобы сплотить социум не против кого-то, а на благо всех, необходимо дополнить три ветви власти – законодательную, исполнительную и судебную – четвертой, просветительской. Она мобилизует в свои ряды специалистов и людей дела, чтобы взять курс на мультикультурное и в то же время целостное общество, высшей ценностью которого будет единство разных.

В результате, исправив свои отношения, мы исправим все – поскольку все проистекает из них. Сколько бы барьеров нас ни разделяло, сколько бы ни было причин для розни и ненависти, мы вместе противопоставим им силу более высокого порядка. И она уравновесит антагонизм.

Ведь жизнь не делится на черное и белое – всегда есть оттенки, нюансы, тонкости, обстоятельства. Каждая проблема многогранна, комплексна, каждая уходит корнями вглубь, и, вглядевшись пристальнее, мы обнаружим, что за разобщением всегда таится неразрывная взаимосвязь. Именно поэтому нам так больно, когда судороги эгоизма рвут общество на части.

В действительности, всем нам нужно общество, построенное на доверии, на равных отношениях, общество без обид. В отличие от всех утопий и иллюзий, это не мечта, а естественный ответ на происходящее, веление времени. И лучше взяться за дело раньше, чем позже, поскольку долгий путь обойдется нам намного дороже.

За прошедшие годы я приложил множество усилий, встречаясь с представителями европейского сообщества, публикуя свою точку зрения и пытаясь объяснить, насколько необходимо Европе подлинное единство и как его достичь.

Я не экономист и не эксперт по международным отношениям, однако мой опыт в биокибернетике и в науке единения, описывающей внутреннюю взаимосвязь природных систем и человеческого общества, ясно свидетельствует о тупиковом пути Европы. Если альянс базируется лишь на экономических интересах, если его инспирируют банки и торгово-промышленный комплекс, если он преследует только экономические выгоды, отменяя границы и диктуя иммиграционную политику, то у него нет шансов на успех.

Любая попытка объединиться, игнорируя системные законы, действующие на принципах глобальности и интегральности, обречена на провал. При сохранении текущих тенденций, государствам, входящим в искусственный европейский «союз», стоит последовать примеру Великобритании и как можно скорее покинуть тонущий корабль.

Ведь отголоски его крушения могут запустить эффект домино, из-за которого в различных европейских странах к власти придут крайне правые лидеры. В таком случае изоляционизм грозит обострить и без того тяжелую ситуацию, вплоть до кровопролития.

Тикающая европейская бомба

По окончании английского референдума Гугл опубликовал интересные данные о поисковых запросах в сети. Наиболее популярными были вопросы о том, что такое Евросоюз, и что означает выход из него.

Давайте расширим поиск и разберемся в самой сути союза народов и государств.

Настоящее, крепкое единство, несущее всем мир и процветание, возможно лишь в виде единой сети, единого сообщества, единой страны и единого народа. И уж никак не в виде двадцати восьми стран, опосредованно подчиненных Германии, которая доминирует в Брюсселе и заправляет делами в Совете ЕС.

Необходимы равенство, баланс сил между всеми партнерами, как сильными, так и слабыми. Соблюдение этого принципа сегодня неизбежно – ведь мир уже ощутил себя глобальной системой, хотим мы того или нет. Такова закономерная тенденция, о которой каббалисты говорили уже давно.

"Не надо удивляться, что я не разделяю достижение мира в отдельном обществе и в мире в целом. Потому что сегодня весь мир является единым обществом". Бааль Сулам, каббалист.

Взаимопонимание, взаимопомощь, шаги навстречу друг другу, сближение сердец, а не кошельков, «как один человек, с одним сердцем», – вот фундамент прочной системы взаимоотношений. Настоящее единство – это дружная семья, в которой все заботятся о каждом. А потому европейцам сейчас необходимо осознать их взаимную ответственность друг за друга. И только на этой основе выстраивать общую экономику, общую безопасность, общую политику и общую культуру, многообразие которой никак не противоречит универсальным канонам единства.

Пока же европейцы напоминают супругов, находящихся на грани развода из-за непрестанных конфликтов, но живущих под одним кровом, так как некуда деваться. Между ними нет тепла, нет настоящей связи. У них брак по расчету, а не по любви. И дело может кончиться взрывом.

Эволюция единства

Каббала – наука единения – изучает целостную природную систему, неразрывную, взаимосвязанную во всех своих деталях и инстинктивно уравновешивающую себя на уровнях неживой, растительной и животной природы. «И будут волк жить рядом с ягненком, и тигр лежать с козленком…» Однако человек, вмешиваясь в это совершенство, нарушает баланс, выводит всю систему из гомеостазиса и неизбежно разрушает природу.

Эгоизм заложен в нас с рождения, он всегда разобщал людей. И пока каждый ищет свою выгоду, пока мы безучастны либо коварны и жестоки по отношению друг к другу, общая система выдает на это свой системный отклик, негативную цепную реакцию.

Чтобы уйти из-под удара, нам нужно держаться заложенной в природе силы единства – основы мироздания. Если привести наши взаимоотношения в соответствие с ее законами, считаться с интересами ближних, мы обеспечим себе благоденствие.

Сами усилия к подъему над собой и поддержанию правильной связи генерируют между нами силу единства, такую же, как в природе. И с ее помощью мы можем установить крепкий мир.

Когда все части общеевропейского организма – от Испании до Норвегии, от России до Ирландии – соединятся в единое целое, в живой, здоровый организм, тогда Европа создаст действительно объединенное общество, настоящий союз с огромным потенциалом.

Школа единения

Ближайшее будущее чревато потрясениями: тяжелыми экономическими убытками, гигантскими волнами эмиграции, усилением радикального ислама, подъемом фашизма и расизма, а худшем случае – братоубийственной войной. В этих условиях Евросоюзу нужно очнуться, дать себе трезвый отчет в происходящем и понять текущие задачи: Что такое объединение? Зачем оно нам? Как достичь правильного единства? И что случится, если мы пойдем не туда?

В руках учреждений общего европейского рынка сосредоточена большая мощь. Если брюссельский «штаб» решит запустить образовательный процесс, который изменит воззрения и смягчит сердца, то переходный период на пути к подлинному единству займет считаные годы, а то и месяцы. Все средства и предпосылки для этого уже имеются, и темпы процесса зависят от самих европейцев.

В свое время пропаганда обеспечила становление ЕС. Точно так же умный, последовательный маркетинг новых ценностей, грамотная реализация науки единения позволят сегодня дать Европе новую жизнь. Практические государственные программы сближения людей, академические курсы, возможности изучения человеческой природы наряду с масштабным освещением силы единства в массмедиа – все это раскроет европейцам новый пласт взаимного доверия и нормальных, достойных отношений.

Эта почва даст плоды социального и экономического процветания. И можно будет отремонтировать заклинившую систему. Тогда, вместо того чтобы готовить к спуску спасательные шлюпки, страны Евросоюза спасут свой корабль от катастрофы. Другого пути к спасению у них нет.

Один из вызовов, стоящих перед современными учеными, затрагивает самую суть человеческого самосознания: обладаем ли мы свободой воли? Или генерируем предсказуемые неврологические реакции?

С какого ракурса ни взгляни, жизнь в нашем мире мало вяжется со свободой. Мы не выбираем, в какой семье нам родиться, с какими свойствами, способностями и наклонностями. Мы не выбираем родителей и учителей, формирующих наши ценностные представления и определяющих наше образование. СМИ насаждают в обществе свои "идеалы", а само общество диктует каждому четкие коды поведения, общения и всех прочих самовыражений личности.

Мы живем под диктовку! Порой человек напоминает дискету, на которую можно инсталлировать любую программу. Только щелкни Enter – и он готов к "самореализации".

Скованные силами природы

Фактически, человек не выбирает самостоятельно, как прожить свою жизнь. Мы прокладываем курс согласно навигационной системе установленных для нас законов, все время стараясь угодить окружающему обществу. С годами механизм принятия решений усложняется, и именно его сложность создает в нашем сознании иллюзию свободного выбора.

Если же проникнуть в более глубокий пласт, перед нами предстанет диктат, а не свобода. Мы родились в системе, базовый принцип действия которой понуждает нас стремиться к максимальному наслаждению при минимальных усилиях. Это желание движет нами каждую секунду, базируясь на простом расчете: искать удовольствий и избегать страданий. Даже если человек готов испытывать боль – причина в том, что это сулит ему наслаждение.

Как следствие, возникают большие сомнения в нашей способности к свободному выбору.

"Понятие, выражаемое словом свобода, очень расплывчато. Прежде чем требовать свободу для человека, надо предположить, что он может быть свободным, то есть способен действовать по собственному выбору и свободному желанию". Бааль Сулам, "Свобода воли"

Где же отыскать эту способность? Она должна быть предусмотрена эволюцией. Иначе в чем смысл всего этого столпотворения под названием "жизнь"? Не может быть, что мы обречены на роль марионеток.

Скажи мне, кто твои друзья, и я скажу, кто ты

Пускай человек не выбирает характер и окружение, в котором родился, тем не менее, он может сам определить верную шкалу ценностей. Как? Если выберет соответствующее окружение.

Описывая эту известную психологическую закономерность, каббалист Бааль Сулам приводит в пример пшеничное зерно, помещенное в почву. В зерне заложены все необходимые растению свойства, но именно почва питает его, задавая темпы и условия роста. Точно так же, генетический "багаж" человека содержит информацию обо всех гранях его потенциала, а общество представляет "почву" для его развития. Как раскроются наши задатки? Как реализуется наследственность? Это зависит от ценностей окружения.

Например, талантливый ребенок, склонный к рисованию, вряд ли станет художником в обществе, которое презирает изобразительное искусство.

То же касается ценностей добра и зла – человек не выбирает их, а перенимает от окружения, желая того или нет. Бааль Сулам описывает это, не сглаживая острых углов:

"Я сижу, одеваюсь, говорю, ем – всё это не потому, что я хочу так сидеть, одеваться, говорить и есть, а потому, что другие хотят, чтобы я сидел, одевался, говорил и ел таким образом. Все это происходит в соответствии с желаниями и вкусами общества, а не с моим свободным желанием. Более того, все это я делаю, как правило, вопреки своему желанию. Ведь мне удобнее вести себя просто, ничем не обременяя себя, но я закрепощен во всех своих движениях и скован кандалами вкусов и манер других, то есть обществом".

Как птичья стая

Наверное, все видели, как стая птиц, будто пронизанная невидимыми струнами, синхронно и слаженно совершает в воздухе маневры разной степени сложности.

В знаменитой книге "Связанные одной сетью" два профессора из Гарварда и Калифорнии – Николас Кристакис и Джеймс Фаулер – впервые приоткрыли завесу над той сетью, которая незримо пронизывает человеческое общество. Они обнаружили, что мы тотально зависим от окружающих.

Ожирение передается между друзьями как эпидемия. Свадьбы волнами прокатываются по приятелям и знакомым. Если товарищ друга моего друга – совершенно незнакомый мне человек – начал курить, это поднимает вероятность аналогичного решения с моей стороны более, чем на десять процентов. Есть и приятные моменты – счастье тоже заразительно: в счастливой среде уровень моего удовлетворения жизнью автоматически повышается.

Исследователи проверили сети из миллионов людей и пришли к заключению о том, что все человечество представляет собой социальную сеть, своего рода развивающийся суперорганизм. По его "жилам" течет контент самого разного вида, доставляющий всевозможные послания каждой клеточке целого и неумолимо воздействующий на нее.

Огромный массив научных данных не оставляет сомнений: окружение оказывает ключевое, решающее влияние на то, как мы развиваемся, и на решения, которые мы принимаем.

Если всё предопределено, то кто же дергает за ниточки?

"Где заканчиваются возможности научных исследований, там начинается наука каббала".

Это сказал один еврейский мудрец в далеком XIV веке. Согласно каббале, все мироздание, включая наш мир, пронизано единым замыслом, который и положил всему начало, – "замыслом творения". Любое существо, любая мысль, любое происшествие в прошлом, настоящем и будущем – все проистекает из первоначального замысла, как неразрывные части плана его реализации.

Сила, стоящая за этим замыслом – Высшая сила – в отличие от нас, не ограничена категорией времени. Поэтому, едва возник замысел творения, он сразу же претворился в жизнь. Фактически, мы уже пребываем в финальном состоянии, хотя субъективно переживаем стадии его претворения. Сказал об этом каббалист, рабби Менахем Мендл из Коцка:

"Мы не вносим ничего нового. Наша работа призвана лишь осветить то, что спрятано в человеке".

Мы привыкли думать, что появились на свет благодаря встрече наших родителей, которые, однажды познакомившись, в дальнейшем решили родить ребенка. Каббала рассматривает цепочку состояний в целом: она задана изначальным замыслом, вследствие которого и познакомились наши родители, чтобы пожениться и дать нам жизнь.

На практике, традиционные науки и каббала сходятся в своих социальных аспектах: общество, социальная модель "программирует" человека, и не в его силах противостоять сочетанию наследственности и окружения. Что бы с ним ни происходило, он подобен ростку, предсказуемо реагирующему на внешние факторы.

Но тогда в чем смысл нашей жизни? Для чего Природа – столь мудрая и сложная система – создала такую реальность? Ведь если мы подневольны, пусть даже не сознавая это, значит, нет смысла ни в наградах, ни в наказаниях, ни в наших иллюзиях? Какова же цель?

Только без паники. Каббала утверждает, что у человека все-таки есть свобода воли, и кроется она в одном-единственном аспекте, о котором вы наверняка уже догадались.

Продолжение следует.

Мировые лидеры, экономисты и обозреватели очень обеспокоены. Некоторые предупреждают, что уход Великобритании вызовет не только экономические, но и политические потрясения, грозящие изолировать страну и существенно ослабить ее международный статус. Другие пугают ударом по всей мировой экономике.

Тем временем, у простых людей свои резоны, и чтобы разобраться в их суждениях, сперва надо понять те психологические штампы, в плену которых пребывает бóльшая часть англичан.

Дело в том, что у них особый нрав, совсем не такой, как у остальных европейцев. Англичане весьма мало склонны к переменам. Несмотря на многочисленные попытки захватить Королевство, на протяжении истории оно оставалось сильной, незыблемой, независимой державой. Пролив Ламанш опоясывает ее континентальный "бок" подобно крепостной стене и твердо стоит на страже британской обособленности. Неслучайно прочие страны Евросоюза чувствуют, что Англия в меньшей степени зависит от них. Порой даже кажется, что она – чужеродный саженец, посеянный когда-то у европейских берегов.

Попытка к бегству

Даже если "разводу" с Европой дадут ход, его будет не так-то просто реализовать. Хотя у Англии сохранилась своя валюта – фунт стерлингов – тем не менее, существуют договора, союзы и различные конвенции, влияющие на планы правительств и системы государственного масштаба. По словам специалистов, отделение от Евросоюза займет минимум два-три года – пока не разорвутся бесчисленные ниточки взаимосвязей. Что же касается социального сплетения, его узлы развяжутся не раньше, чем через десять лет.

Взгляды экспертов на экономическую сторону вопроса разделились, и все же бóльшая их часть рассматривает брексит как одноразовый шанс Британии вылезти из европейского болота, прежде чем станет слишком поздно. Уход позволит англичанам укрепить свой деловой сектор, снизить дороговизну жизни и избежать лавины долгов, которая способна похоронить Европу под собой.

С другой стороны, Британия, очевидно, и дальше будет экспортировать в Старый Свет половину своей продукции. Европейцы нуждаются в этом не меньше англичан, и потому эксперты не предвидят "наказания за побег" в виде пошлин на товары, произведенные в Великобритании.

Так проходит европейская слава. По всей видимости, исковерканные отношения между членами ЕС не позволяют им извлекать пользу из естественных преимуществ той синергии, которая присуща подлинному, качественному единению. Напротив, потерпев фиаско в интеграции, европейский проект стал социально-экономическим бременем, от которого предпочтительнее избавиться.

Закат Евросоюза

Многим будет лучше, если Британия "подаст на развод". Почему? По разным причинам.

Начнем с Соединенных Штатов, которые, в погоне за мировым господством, спровоцировали "арабскую весну" в 2010 году. До сих пор ее "успехи" сводились, главным образом, к краху государств арабского мира. В конечном итоге, Америка навлекла на Европу шквал из миллионов беженцев, поток которых не иссякает, становясь обузой для экономики. Мощный наплыв не интегрирующихся иммигрантов грозит существенно повысить госрасходы на образование, благосостояние и здравоохранение, а также ослабить европейский рынок. Для американцев подобный сценарий удобен тем, что укрепит их власть на континенте и далеко за его пределами.

Косвенно это может отразиться и на Израиле. Как только европейские пертурбации выльются в серьезные внутренние беспорядки, Евросоюз погрязнет в своих проблемах и перестанет поощрять "региональные мирные конференции", польза от которых, мягко говоря, сомнительна.

В целом, надо признать, что Европа тяжело больна. Она дряхлеет и угасает во всех сферах жизни: общий рынок оказался наживой одних за счет других, экономика подорвана, мигранты наводняют города, радикальный ислам усиливается, рождаемость среди коренного населения низка, а безработица высока. Недуги снедают Европу и распространяются от нее по всему миру.

А потому, пока еще можно ампутировать какую-то часть больного организма и сохранить ей жизнь – стоит поторопиться. Если же англичане решат остаться в ЕС, темпы деградации ускорятся, и разложение быстро станет необратимым.

Перерасчет курса?

Чтобы взаимосвязь между государствами, и вообще, между людьми была прочной и здоровой, она должна жить и дышать. Нельзя оставаться в душном мареве заразных испарений и рассчитывать на чудесное исцеление. Иногда, чтобы вдохнуть в общество новую жизнь, надо придать ему новую формую. Европейскую "палату" необходимо проветрить, освежить, чтобы затхлый дух сменился динамикой оздоровления.

Евросоюз был сформирован, прежде всего, именно как общий рынок. В своих амбициях он замахивался на политическое взаимодействие и даже на общие вооруженные силы. Пропаганда девяностых рисовала массам перспективу розовой мечты – отмену границ, колоссальную экономическую мощь, сплочение вокруг общей валюты…

Однако время шло, и иллюзии процветания сменялись политическими игрищами, а вожделенное единство обратилось противоречиями и конфликтами. Совет Европейского союза, заседающий в Брюсселе и наделенный полномочиями надгосударственного регулятора, по-своему трактовал торговую кооперацию. Португальцам запретили ловить рыбу, испанцам и итальянцам – продавать сыры, литовцам – производить молочные продукты, грекам – оливковое масло. Подобные меры ослабили и без того слабых, поставив их в тяжелую зависимость от сильных, которые тем временем укрепляли свою мощь.

По сути своей, европейцы напоминают супругов, наживших с годами большое состояние, но не умеющих пользоваться им сообща, несмотря на общий банковский счет. Союз стал раздором: каждая сторона ведет свою игру, лавируя среди остальных либо доминируя над ними, и применяет свою суверенную власть для того, чтобы сдерживать соседей. После нескольких провальных попыток улучшить эту негодную систему отношений европейское партнерство, несмотря на бодрый вид, оказалось при смерти.

Эта опасная ситуация чревата взрывом. Лучше уж супругам расстаться подобру-поздорову. Вопрос лишь в том, как делить имущество. Вопрос этот может стать той самой искрой, от которой и вспыхивают мировые войны…

Злокачественное и доброкачественное объединение

Настоящий союз – это когда каждая страна воспринимает нужды остальных как свои собственные. Иначе невозможно выстроить равноправные, взаимовыгодные, а главное, прочные отношения. Иначе получится лишь временное пересечение интересов, после которого надо быстро разбегаться друг от друга.

Однако европейские страны продолжали упорно заботиться только о себе – пускай с разным успехом, но с одинаково плачевными итогами: их объединение стало токсичным и теперь несет всем вред.

Подлинный союз возможен, только если весь континент пересмотрит свои воззрения и возьмет за основу здравый, сбалансированный экономический подход. Людям и странам нужно почувствовать себя наравне по уровню и качеству жизни. Но только без уравниловки, главное здесь – равная забота друг о друге, семейные, а не волчьи отношения. Нет сильных и слабых, нет эксплуататоров и эксплуатируемых. Вместо привычной, но от этого не менее губительной эгоистической конкуренции – совместное построение системы, базирующейся на социальной и международной справедливости, на взаимопомощи и взаимопонимании. И разумеется, вместо нынешней бюрократической унификации, несправедливой и идеологизируемой, – каждая страна и каждый народ сохраняет свою специфику и свои традиции.

"Сплоченное общество станет источником всего счастья и всех успехов", – пишет каббалист Бааль Сулам. Евросоюз сможет спастись и встать на новые рельсы, только если каждому жителю Европы будет ясно: единство начинается с правильной взаимосвязи между людьми. Людьми, а не экономиками, банками, политиками или бюрократами. Никакая общая валюта не скроет гигантские пропасти, образовавшиеся между европейцами на протяжении истории. Только человеческая связь наведет крепкие мосты, которые не сдует ветром суровых перемен.

Такой подход требует взаимного поручительства между странами, учета нужд каждой страны и международной системы в целом. Еще он требует широкого сотрудничества, интеграции и солидарности на разных уровнях. Этого не достичь в один миг, но этому можно научиться, это можно воплотить в жизнь – в отличие от утопических прожектов объединения на принципах соперничества.

Таким образом, сегодня Европе необходима смена ценностей – как на международном уровне, так и во взаимоотношениях между народами и их лидерами.

Не общая валюта, а общая связь

Каббала суть наука единения. Она исследует взаимосвязи между людьми, различными системами и природными явлениями, связи между всеми частями мироздания как единой, неразрывной системы. И наука эта констатирует, что выстраивать отношения в условиях взаимозависимости можно, только понимая законы глобальной общечеловеческой сети. Она – общее целое, в которое вплетены все механизмы нашего жизнеобеспечения, не исключая финансовые рынки.

Раньше мы не нуждались в изучении глубинных, системных законов. Поэтому каббала оставалась скрытой, и лишь немногие изучали ее. Актуальность, нужность и злободневность она обрела, когда мир стал единой "глобальной деревней", в которой все зависят друг от друга и уже начинают это понимать.

Развитие переходит на качественно новый уровень, и разобраться в нем – веление времени. Мы не пробьемся вперед, пока не изучим тот пласт, где сплетаются все ниточки, пронизывающие наши личные и социальные отношения. Здесь они представляются запутанным клубком, а там выстроены четкой системой.

Пора познакомиться с ней. Другого выхода нет. Наука единения предоставляет нам возможность изучить законы всеобщей взаимосвязи и привести общество в соответствие с ними. Искусственные, беспочвенные построения, какими бы привлекательными они ни были, не помогут. Надо заложить фундамент на реальной, прочной основе. "Карточный домик" европейского "объединения" – яркий пример того, что бывает, когда мы игнорируем законы природы.

Решение кризиса европейского единства, как и других кризисов, ждущих нас на пути, кроется не в экономических, не в политических, и вообще, не в традиционных средствах. Решение – в новой социальной взаимосвязи, благодаря которой общество живет по законам семьи, и эта семья никого не даст в обиду.

Мы можем научиться таким отношениям, и на самом деле других вариантов у нас просто нет.

ТАНАХ, Талмуд, Книга Зоар, различные Мидраши – все они равно далеки от общепринятых моральных поучений и народных преданий. В действительности они рассказывают нам о другой ступени бытия, об особом, духовном мире. Помимо колоссальной мудрости, в них заложено еще одно сокровище – связь с той силой, с тем вселенским законом, который поможет в любой беде, даст ответы на важнейшие вопросы, а главное – придаст нашей жизни неугасаемый смысл. Вот что приготовили для нас ученые, тысячелетиями изучавшие каббалу.

Каббалисты – обычные люди, в которых возникло неугасимое желание добраться до причин того, что с нами происходит, и понять следствия, ждущие нас впереди. Именно каббалисты первыми проникли "за кулисы нашего мира" и обнаружили, что в реальности действует единая, универсальная сила отдачи и любви, цель которой – поднять нас на свой уровень, привести к такому же единству и таким же отношениям в обществе.

Путь к этой ступени и "дорожные знаки" на нём подробно описаны каббалистами. Благодаря им мы можем взять книгу и стать "соавторами" истории своей жизни.

Летопись истоков

Адам был первым, кто ощутил два уровня бытия: природу окружающего мира и природу мира духовного. Вот почему в каббале он именуется "первым человеком" – Адам Ришон. Свои открытия он описал в первой каббалистической книге "Ангел Разиэль". "Раз" на иврите – тайна, "ангел" – определенная сила Природы. Иными словами, Адам и последующие каббалисты писали о раскрытии того, что раньше оставалось тайной – непознанной частью мироздания.

Книга Адама содержит любопытные чертежи, и если вчитаться в неё, проникнуть чуть глубже, сразу становится ясно, что писал её не примитивный человек древней эпохи, а каббалист, обладавший огромной мудростью. Он повествует об общей душе под названием "Адам", о её разбиении на тысячи частных душ, составивших человечество, и о будущем их воссоединении в единое целое.

Следующей важной вехой стала "Книга Создания" (Сефер Ецира), авторство которой приписывается Аврааму. Он не планировал писать учебник – лишь перечислил некоторые основные законы, определяющие принципы действия духовного мира. Книга эта очень своеобразна, однако трудна для понимания и бесконечно далека от современного этапа развития.

Тем не менее, благодаря "Книге Создания" и методике объединения людей, разработанной Авраамом, зародился народ Израиля с его неизбывным стремлением к вершинам духа. А спустя несколько поколений во главе народа встал величайший из каббалистов – Моше.

Книга книг

Духовные открытия Моше придали ему сил, чтобы вывести сыновей Израиля из Египта и – путем сорокалетней смены поколений в пустыне – довести их до границ Земли обетованной.

Книга Моше называется "Тора" – от слова свет (ор). Ее суть – усовершенствованная для нового поколения методика, учение (ораá), учебник о том, как выйти в духовный мир при помощи "света", или силы более высокого порядка. Благодаря этой книге каждый человек может раскрыть картину мироздания и взять курс на его цель.

Хотя Тора написана как историческое повесть с кульминацией на событиях египетского изгнания, в действительности она образно рассказывает историю человека, выходящего из своего материального состояния под названием "Египет" и поднимающегося в духовное состояние под названием "Земля Израиля". Сказано об этом в Книге Зоар:

"Горе человеку, полагающему, что Тора просто излагает истории и народные предания. Если бы Тора говорила о событиях в мире — пускай даже о правителях мира — то есть среди них и более примечательные. Но нет, всё, изложенное в Торе – это высшие тайны".

Моше использовал "язык ветвей" – названия предметов, чувств и действий нашего мира, указывающие на их корни в духовном, на скрытые высшие силы Природы, взаимодействующие и оказывающие свое влияние, порой разрушительное.

Если взглянуть на Тору без внешней "обертки", нам представится совершенно иная картина, не имеющая никакой связи с нашим миром. Вместо персонажей из плоти и крови – например, Моше и Фараона, – вместо различных народов, даже вместо животных и растений, мы увидим духовные силы и свойства, которые нами движут. Тогда, вникая понемногу в этот мир, мы сможем использовать его элементы и законы для духовного подъема.

Но ключ к расшифровке Торы заложен в важнейшем каббалистическом труде – Книге Зоар.

Десять как один

Каббалисты называют Книгу Зоар просто Книгой. Созданная во втором веке нашей эры, она представляет собой толкование на Пятикнижие Торы и даёт точные объяснения тому, о чем написал Моше. В каббале Книга Зоар стала основополагающей. Её автор – рабби Шимон Бар Йохай – первым из каббалистов описал, как наши мысли и отклики на импульсы высших сил поднимаются назад в духовный мир, действуют в нём и влияют на этапы нашего дальнейшего развития.

Прежде чем приступить к написанию Книги, рабби Шимон собрал вокруг себя группу из девяти учеников, поскольку, словами Талмуда, "Тора обретается только в группе".

Каждая душа в этой десятке соответствовала определенному духовному свойству высшего мира. Соединяясь в одну душу, они приходили в полное соответствие с "десятью сфирот" – цельной, неизменной духовной структурой. Благодаря такому единению десятка раскрывала высший свет, или высшее свечение (зоар). Вот что пишет об этом каббалист XVIII столетия Рамхаль:

Рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его голос и соединялись с ним, и в это единство каждый вносил свою лепту.

Поскольку каждый из товарищей в группе представлял одно из свойств духовного мира, их книга, по сути, описывает, как эти свойства спускаются в наш мир и управляют им. И ещё – каким образом каждый человек может использовать их на благо себе и другим.

Древо жизни

Спустя более чем 1300 лет Книга Зоар попала к одному из величайших каббалистов – Ицхаку Лурии Ашкенази, или АРИ. Собрав воедино все каббалистические знания, он вновь модернизировал методику – таким образом, чтобы она служила всем. Живя в Цфате, АРИ по-новому подал науку каббала, адаптировав её под современный период. Впоследствии его наследие было издано книгой "Древо жизни". Это настоящее учебное пособие, которое прокладывает ученикам путь в духовный мир. Оно объясняет подъём к вечности и совершенству, завораживая своей знаменитой частью о кругообороте душ.

Помимо "Древа жизни", АРИ написал порядка двадцати книг, в которых описал законы мироздания в виде четкой научной дисциплины. В предисловии к своей книге АРИ пишет, что с тех пор, как была создана каббалистическая методика, изучать её может каждый, поскольку желание есть единственный экзамен перед входом в духовный мир. А значит, каждый желающий может воспользоваться подготовленной системой, вне зависимости от возраста, пола или национальности.

И действительно, со времен АРИ каббала начала открываться массам.

По ступеням лестницы

Тем не менее, ни Книга Зоар, ни книги Ари не предназначены для широкого обучения каббале. Первым такие материалы создал величайший каббалист XX столетия Йегуда Ашлаг, названный "Бааль Суламом" за свой комментарий к Книге Зоар под названием "Сулам" (Лестница). Он дал разъяснение всем книгам АРИ и собрал их в шеститомном "Учении Десяти Сфирот" – основном учебнике каббалы наших дней.

"Учение Десяти Сфирот" охватывает наследие каббалистов многих поколений, включая Адама, Авраама, Моше, рабби Шимона и АРИ. Бааль Сулам интегрировал в свои труды хасидские источники, произведения современных каббалистов и даже анализ воззрений мировых мыслителей и ученых: Маркса, Ницше, Локка, Дарвина, Спинозы, Шопенгауэра и других.

Всё, что нам требуется для построения доброго будущего, сосредоточено в трудах Бааль Сулама. Сам он говорит об этом так:

"Я рад, что создан в таком поколении, когда уже можно обнародовать истинную науку. Ведь это зависит не от гениальности самого мудреца, а от состояния, в котором находится поколение".

Каббалисты уже давно указали на современный этап развития как на эпоху взросления человечества, чрезвычайно важный период, когда именно каббала даст ответ на неизбежные в такой ситуации глобальные вызовы. Каббалистическая книга сегодня – это, прежде всего, пособие по безболезненному преодолению переходного этапа, который выведет нас к качественно новым социальным связям и отношениям. И книга эта открыта для всех.

"Люди, ощущающие причастность к местному сообществу, в два раза счастливее других".

"Позитивные социальные связи влияют на наше благосостояние намного больше, чем деньги".

А вот еще цитата, возможно, самая любопытная:

"Групповое обучение в кругу, когда люди слушают друг друга из взаимного уважения, на две трети повышает успеваемость учеников, снижает насилие и отчужденность, поднимает самооценку, улучшает душевное здоровье".

Такова лишь малая часть тех выводов, к которым пришли различные учёные на основе более 1200 исследований.

За короткое время понятие круга, окружения обозначилось как мощный фактор, способный существенно влиять на различные сферы нашей жизни. Например, покупательские группы, приобретающие товары для школы, добиваются скидок до 25%. Всевозможные объединения по прямым закупкам овощей и фруктов экономят значительные суммы денег.

Наша иммунная система также подвержена влиянию социального круга. Выяснилось, что забота об окружающих и чувство, что о тебе заботятся, поднимают тонус, укрепляют иммунитет, улучшают сердечную деятельность и повышают шансы на выздоровление при тяжелых заболеваниях. Некоторые данные указывают даже на то, что социальные связи развивают мозг.

Круги, круги

Переплетаясь между собой, различные круги ткут полотно нашей жизни: семья, приятели, коллеги, соседи, друзья по Фейсбуку. Добавьте к этому множество кругов, не связанных с нами напрямую, но оказывающих реально ощутимое влияние. К примеру, банковская сотрудница, водитель машины в соседнем ряду. Подобные факторы тоже сказываются на качестве нашей жизни.

В таком случае, как же нам улучшить сложную систему социальных отношений?

Не надо быть блестящим учёным, чтобы понимать: конкуренция, коррупция, расизм, пренебрежение и безучастность совершенно не помогают делу. То же касается и нескончаемой войны на выживание, которая затягивает нас, хотим мы того или нет. В этой войне сталкиваются амбиции, закаляется эгоизм, растет самомнение, и отдельные счастливчики то и дело берут верх над большинством неудачников – обычная картина для социума, базирующегося на себялюбии и самоутверждении.

Кроме того, в современную глобальную эпоху медийные инструменты и СМИ также представляют мощный круг, формирующий взгляды, задающий ценности и тем самым определяющий настроение, ощущения и реакцию людей на всё то, чем потчует их «четвертая власть».

Стимулировать то, что объединяет

Всё это сплетение, всю систему наших отношений можно усовершенствовать посредством мудрости круга.

Как она действует? Очень просто. Садимся вместе, снимаем свои маски, позволяем себе расслабиться, раскрепоститься, заводим беседу, ломаем лёд, протягиваем нити взаимопонимания, соприкасаемся – и получаем удовольствие. Как атлеты в спортзале регулярно накачивают мускулы, так и мы тренируем, упражняем свою способность к единению.

Во время беседы мы соблюдаем несколько правил: подключаемся друг к другу внутренне, не спорим, не прерываем, не опровергаем собеседников, а только добавляем. В кругу все равны, нет более важных и менее важных – мы все партнеры и участники общего действа.

Как ни удивительно, эти элементарные правила позволяют создавать чуткое окружение, готовое помочь и поддержать, придающее силы, источающее тепло. То, что нас соединяет, несет комфорт и позитив, какого мы еще не испытывали. Совместными усилиями мы приподнимаемся над различиями, расхождениями, естественным отторжением – и генерируем между собой нечто намного большее, качественно более высокое, чем сумма наших потенциалов.

Десять участников не просто складывают свои силы – они образуют единое целое, становятся как один. Такое единство – на порядок выше, относится к более высокой ступени человеческих взаимоотношений.

По сути своей, это единственная сила, способная уравновесить разобщение и «зажечь свет» в нашей жизни. Так, постепенно, мы проникаем в глубину, во внутреннюю суть Природы и обнаруживаем подлинную мудрость круга – науку единения, методику, раскрывшуюся еще нашим праотцам в древние времена.

Первый круг

Общие круги сопровождают наш народ с момента его основания 3500 лет назад. Авраам первым собрал вавилонян и обучил их науке единения. Тем самым было положено начало народу Израиля. Спустя века Моше собрал в круг старейшин. Так было и в эпоху судей, которые сидели полукругом в каждом городе Израиля. По преданию цари Израиля тоже сидели в кругу с представителями народа. И так же обучались десятки тысяч учеников рабби Акивы.

При написании Книги Зоар «рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его и соединялись, чтобы в это единство каждый вносил свою лепту» (Рамхаль). Мудрецы Синедриона тоже сидели вместе полукругом.

Круги глобального мира

Когда нам удавалось принять форму круга – объединиться на равных, во взаимной заботе, взаимной ответственности – наступали прекраснейшие периоды нашей истории. Когда же круг размыкался или разбивался, когда каждый начинал преследовать личную выгоду, и наша взаимосвязь ослабевала, тогда мы страдали от тяжелых бедствий.

Причина этого в том, что круг является базовой природной структурой. Природа инстинктивно стремится к равновесию, равенству, совершенству. И поскольку мы, люди, тоже часть это великого круга жизни, нам надо выстраивать свои отношения на принципах равенства, считаться, а не квитаться друг с другом.

Однако в отличие от остальной Природы наша задача – делать это осознанно.

Наши «круглые» связи должны приводить нас в соответствие с Природой, с её интегральной системой, в которой нет неважных, второсортных частей. Только такой целенаправленный, системный подход позволит нам принимать верные решения и добиваться успеха во всем.

Помимо улучшения личных кругов жизни каждого из нас, наука единения способна разрешать масштабные проблемы, на которые сегодня у нас ни у кого ответа. С одной стороны, мы подвергаемся угрозе глобального социо-экономического кризиса, а с другой, бессильны перед поднимающим голову антисемитизмом.

Единство поможет нам справиться с вызовами эпохи. Общий круг, общая атмосфера тепла – вот что нужно обществу и стране в эпоху расшатывания традиционных ценностей и грядущей пронзительной неизвестности.

Но история продолжается. Город, питающий надежды целого народа, со всех сторон привлекает к себе пристальные взоры. Он словно всегда в перекрестье, всегда на линии огня. Последний "залп" выдала недавно ЮНЕСКО своим беспочвенным заявлением о том, что "у еврейского народа нет религиозной связи с Храмовой горой и со Стеной плача".

Международные организации пытаются отсечь нас от корней, лишить наследия. Евросоюз вмешивается в каждое решение по Иерусалиму. Темпы делигитимации нашего присутствия в нём столь велики, что "просвещенный" мир "в один прекрасный день" может с легкостью постановить: весь этот город, а не только его восточная часть, не имеет никакого отношения к государству Израиль. Нескончаемая медийная кампания, неутомимые агитаторы и огромные рекламные бюджеты создают фиктивную реальность и сеют откровенную ложь среди десятков миллионов людей.

Но как такое может быть? Древний стольный град, навеки вписанный в нашу историю, религию и культуру, неразрывно впаянный в душу народа, вместе с двумя Храмами – двумя незаживающими шрамами на нашем общем сердце – будет стёрт с карты Израиля? К чему же мы пришли? Почему народы мира так решительно воспротивились исторической справедливости и категорически не желают признать нашу святыню столицей?

Необходимо разобраться в причинах этого явления. Мы не объясним миру свою правоту и не отстоим своих основ, если не поймем, за что на нас взъелись и почему травят под разными предлогами на протяжении тысячелетий.

Виновные

Испокон веков ненависть народов к евреям проистекала из самой природы человечества. Каббалисты всех поколений описывали эти симптомы и указывали на породившую их болезнь. Суть её неизменна: будучи народом Израиля, мы не выполняем свою задачу, пренебрегаем тем фундаментом, на котором утвердились изначально и без которого не можем существовать.

Всё человечество пронизано сетью взаимосвязей, и в этой системе нам назначено быть "светочем народов". Иными словами, примером объединения, той частью, что вносит в мир позитив, сплачивает людей и народы. Но мы отмахиваемся от этого предназначения, пытаясь быть как все.

В результате миру отчаянно недостает позитива, недостает катализатора добрых перемен. Это безотчётное ощущение сопровождает человечество на протяжении веков. И потому все свои страдания, всё зло люди подсознательно, а иногда осознанно, связывают с народом Израиля. Не давая миру благо, мы автоматически превращаемся в источник бед.

Это чувство сильнее любых доводов рассудка. По большому счету, ему не требуется никаких рациональных обоснований. "С евреями что-то не так. Что именно – не суть важно, они виноваты и точка" — таков лейтмотив любых наветов и обвинений в наш адрес. И нам не справиться с ними, пока мы игнорируем причину. Даже те, кто вкладывают деньги в израильскую экономику, будут нас бойкотировать и преследовать всё больше и больше.

Это очень опасная тенденция, конечная цель которой – поставить Израиль вне закона. Уже раздаются официальные голоса, призывающие признать ошибкой решение ООН о создании государства Израиль.

– Я тебя породило, – сигнализирует Израилю "международное сообщество", – я тебя и прикончу.

Нет, оно ещё не говорит это во весь голос, но уже подумывает об этом.

Каково же лекарство от болезни?

Ключи в наших руках

Бааль Сулам, каббалист XX века, пишет, что мы должны дать народам науку, позволяющую достичь единства, справедливости и мира.

"Этого они ожидают от возвращения народа Израиля в свою землю. В этом большинство народов являются нашими учениками. И наука эта относится только к нам". "Труды о последнем поколении"

ЮНЕСКО, ООН, Евросоюз и прочие международные организации, осуждающие нас за самые разные "грехи", – это прямые следствия наших собственных недоработок. И если мы хотим объяснить что-то им, сначала должны объяснить самим себе, чтó мы делаем на этой земле, для чего вернулись на неё и как собираемся её удерживать, находясь в противостоянии со всем миром.

Продолжая бездействовать, мы вызываем удар на себя. Антисемитизм во всех его проявлениях, отрицание связи между еврейским народом и его домом – это просто отражение нашего отказа от единства. Отстреливаясь от врагов, отбиваясь от террористов и "миротворцев", мы не перестаем грызться между собой, разделив страну на непримиримые лагеря. Мы не перестаем наживаться друг на друге, враждовать друг с другом, оставлять друг друга в беде, ставить друг другу палки в колеса…

Народы относятся к нам так же, как мы относимся к себе самим. Потому что с нас – особый спрос. Мы – не как все.

Но у такого статуса есть и положительная сторона: наша судьба – в наших руках. У нас ключи от будущего. В том числе, от Иерусалима как столицы Израиля. Если единство народа уравновесит тенденции к разобщению, если мы научимся жить вместе, а не порознь, то налаженная система отношений обеспечит нам благополучие и процветание. Ведь всё в мире взаимосвязано, и наш социальный позитив распространится дальше, демонстрируя эффективную отдачу там, где все прочие попытки нормального, комфортного, безопасного сосуществования людей и народов терпят крах.

Так народ Израиля – современный "источник бед" – может стать источником блага для всего мира.

Город трепета и надежды

Каббала проводит четкую параллель и выявляет прямую связь между духовной системой "Эрец Исраэль" и состоянием земли Израиля в нашем мире. Земля (ארץ) в каббале значит желание (רצון). А Иерусалим (ירושלים) – совершенный, цельный город (עיר שלם), построенный на трепете (יראה) – страхе перед разобщением. Столица Израиля – это столица единства.

В самом сердце нашей взаимосвязи – Исраэль – когда есть страх перед разобщением, раскрывается особый духовный уровень под названием "Храмовая гора". И там мы строим "Храм" – так называется наша ещё более внутренняя связь – общее желание любви.

Но как только мы перестаем стремиться к внутреннему единению, наши связи расползаются, внешнее давление побеждает – и народ уходит в изгнание. Изгнание из единства.

Таким образом, мы сами отрубаем свои корни, обрекая на гибель всё древо. Так были разрушены два Храма, и эта разруха в сердцах продолжается до сих пор. Нас по-прежнему ничего не связывает, кроме общих бед, будь то террор, бойкот или политические нападки. Хуже того, некоторые из нас, в Израиле и за рубежом, открыто примыкают к недругам – из идеологических соображений или стремясь выслужиться.

Сказано еще в Талмуде, что Иерусалим был разрушен из-за беспричинной ненависти среди нас. Верно и обратное: Иерусалим – наш союз – будет отстроен сначала в сердцах, между нами. Лишь тогда возвращение евреев в свою землю будет понято и принято миром.

Ну а до тех пор Иерусалим – это столица раздора, коррупции и ненависти. Бывший когда-то символом нашей высоты, сегодня он – символ нашего падения.

Инструмент объединения, позволяющий от красивых слов и лозунгов перейти к реальным делам, даёт нам каббала. Она объясняет, как вернуться на землю Израиля по-настоящему, так, чтобы Иерусалим стал столицей любви. Вместо абстракций, фикций и суррогатов каббала предлагает действенное средство, которое поможет нам утвердиться на этой земле – не силой оружия, а силой духа.

Единство, которое мы способны дать миру, не даст ему больше никто.