Однако, несмотря на явно проявившуюся взаимозависимость, человек – единственное развитое существо на Земле – всё больше уклоняется от выполнения своей функции в единой системе природы, становясь в ней основным фактором разрушительных изменений. Причиной тому – неуклонно растущая эгоистичность человеческого естества.

Эгоизм, отрицательная сила разобщения, властвует в человеке, побуждая его выделяться за счёт окружающих и доминировать над ними. Как следствие, человек постепенно отдаляется от других, создавая дисбаланс в общей системе, в которой все мы живем. Системная реакция на это потрясение влечет за собой неисчислимые беды самых разных видов.

Кто вращает колесо

Тотальную взаимозависимость всех частей природной системы каббалисты выявили много веков назад. Первым, кто донёс это знание до широких масс, был Авраам. Исследуя природу, он  обнаружил, что все силы природы сходятся к одной внутренней силе, которая называется Творцом — «Элоким» (на иврите числовое значение этого слова – гематрия – такое же, как у слова «природа» – 86).

Авраам понял, что вся система мироздания, вся Природа должна действовать как единое целое. А значит, вместо того чтобы преследовать личную выгоду, человеку надо использовать свой привилегированный статус, свою способность к управлению на благо общей системы. Это и станет залогом благополучия.

Ведь тогда, благодаря правильным взаимосвязям, через нас будет проходить системная сила более высокого порядка – так называемая «Высшая сила», сквозь призму которой мы воспринимаем целостную, совершенную действительность. Наивысший, бесконечный уровень взаимосвязи Авраам назвал любовью. Эту любовь Авраам и прививал своим ученикам, жителям Древнего Вавилона. Сидя в шатре, вместе со своей женой Сарой Авраам обучал всех желающих главному закону природы – закону любви.

Народ, основанный на любви

Формула этого закона сегодня известна всем — Возлюби ближнего, как себя. Однако это не просто условие доброй и спокойной жизни – это средство подъема на высочайшую ступень человеческого бытия.

Именно на основе этого закона любви мы стали народом Израиля и обрели свою землю, свою страну. На этой основе мы сплотились «как один человек с одним сердцем» и выстроили Храм – не здание, а систему общественного устройства – дружное, неделимое общество, умеющее подниматься над любыми своими конфликтами и противоречиями.

А когда мы перестали относиться друг к другу с любовью, всё пошло прахом. И началось наше изгнание, продлившееся две тысячи лет.

Страна будет любить –  весь мир будет любить

Через несколько лет после основания государства в своей книге «Духовная революция» Бен-Гурион написал:

"История многим обделила народ Израиля: мы не унаследовали большую и обширную землю, мы не были многочисленны, нам не дали государственной мощи. Но одну вещь история подарила нам с первых дней нашего существования – великую нравственную силу, подобной которой, возможно, не было в истории других народов.

Возлюби ближнего, как себя – высший императив нашего народа. В этих трех словах заключается вечная, всеохватывающая нравственная парадигма нашего народа. Все моральные нормы мира не могли сказать больше. Государство Израиль будет достойно своего имени, только если его социальная среда, его экономические, политические и юридические отношения будут выстроены на трех этих вечных словах".

Однако универсальный закон любви позволит нам не только укрепить статус нашего государства. Взаимопонимание, взаимная забота друг о друге воссоздаст те связи, которые мы порвали когда-то, поддавшись всплеску эгоизма. Тем самым мы задействуем ту Высшую силу, которая является основой всего мироздания.

Генератор любви

Любовь – это когда человек готов поступиться собой, заботится о ближнем так, чтобы обеспечить его всем, чем только можно. В одиночку это никому не под силу. Ведь мы не можем на самом деле почувствовать, чего недостает ближнему, и уж тем более не можем самостоятельно обеспечить его нужды.

Однако создав сообщество, целью которого является достижение в итоге любви к ближнему, мы получим поддержку, которая позволит сохранить и укрепить общую связь до такой степени, что она станет жизненно необходимой. Разумеется, параллельно усилится эгоистическое сопротивление, мешающее нашему объединению. Зато возникающий при этом контраст, разрыв потенциалов, породит в нас новое явление природы, генерируя силу, существующую выше человеческого уровня – силу позитивного единения. Как только мы задействуем её, она уравновесит наш негатив.

Таким образом, любить по-настоящему – вовсе не значит пытаться обеспечить ближнего всем, чего ему не хватает. Любить по-настоящему – значит подключать к нему «канал изобилия». В Природе заложено бесчисленное множество наслаждений, но связи разорваны, «каналы» не подключены, и это изобилие уходит в песок – мы его просто не ощущаем.

Когда же мы выстроим, наконец, социальную конструкцию и, соединив её «каналы», её взаимосвязи в единую систему, исправим – даже не себя и не друг друга – а то, что между нами, тогда ощутим между нами течение любви.

И это доступно каждому. Сказано в Книге Зоар:

"Как тело человека состоит из отдельных органов, вместе составляющих единое целое, так и мир".

Каббалистическая книга книг

Идра Раба (большой полукруг) – это маленькая пещера, затерявшаяся в холмистом ландшафте между горой Мерон и древним городом Цфат, на который она «взирает» сверху. Когда-то рабби Шимон привел сюда своих учеников, и вместе они написали книгу, таинственнее которой не сыскать. Тысячелетиями её окружали слухи, загадки, глубокомысленные недомолвки, даже страхи – всё то, без чего не бывает настоящей Тайны.

Что же представляет собой эта книга?

Прежде всего, Зоар – это комментарий на Пятикнижие Торы и книги Пророков. Рабби Шимон (РАШБИ) жил во втором веке нашей эры и первым из каббалистов описал, каким образом единство и взаимное поручительство между людьми приводят в действие позитивную силу, заложенную в бесконечной Природе. А один из его учеников – рабби Аба – закодировал в словах книги её подлинную суть, духовную мудрость объединения.

Подобно многим учёным древности, РАШБИ пришлось утаить свои открытия, поскольку человечество ещё не было к ним готово. Вот почему Книга Зоар была спрятана сразу после написания.

А через пятьсот лет её нашли арабы, местные жители. Разумеется, они не могли понять всей ценности своей находки и тем более применить её по назначению. Вот так и вышло, что один из мудрецов Цфата однажды приобрёл на базаре рыбу, завернутую в листы из Книги Зоар. Ошеломленный своей находкой, он скупил у арабов всё, что у них оставалось, и собрал из отдельных листов книгу.

Сотни лет спустя, в Испании 13-го века она попала к рабби Моше де-Леону. Правда, теперь от неё осталась лишь двадцатая часть первоначального объема. Когда вдова рабби Моше была вынуждена продать рукописи мужа, среди них обнаружилась Книга Зоар. Её издали, и впервые она стала достоянием многих. Тайна вышла на свет.

В 16-м веке великий каббалист АРИ написал первый каббалистический комментарий к Зоар. С тех пор книга эта открылась широкой публике.

Однако мостик к её пониманию проложил рав Йегуда Ашлаг, отец моего учителя, написавший современный комментарий под названием «Сулам» (Лестница). Благодаря ему каждый человек может понять, о чем говорит Книга Зоар.

Главная тайна Зоар

Ни одна книга не сравнится с Зоар по заложенной в нём духовной силе. Неслучайно рабби Шимон собрал девятерых учеников – вместе, соединившись в единое целое, они создали духовную модель десяти сфирот, через которую РАШБИ мог проводить свет Зоар вниз, к миру.

«Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям вместе». Это – товарищи, когда они сидят вместе и неразлучны. Поначалу кажется, что они воюют между собой и готовы погубить друг друга. Но затем они возвращаются к братской любви». Книга Зоар, гл. «Ахарей мот»

Стараясь объединиться в любви, над огнем взаимной ненависти и барьерами разобщения, товарищи плетут общую сеть взаимосвязи, чтобы через неё протекал высший свет. Зоар аллегорически описывает сотни тысяч форм этой связи в отношениях между членами группы, решивших соединиться как один человек с одним сердцем.

Группа рабби Шимона писала только о главном – о братстве людей.

Как воздух для дыхания

При написании Книги Зоар её авторам было ясно, что она предназначена не для их эпохи, а для будущих времен, когда человечество достигнет точки невозврата. Иными словами, когда лютая ненависть и непримиримый раскол вызовут тяжелейшие страдания, вплоть до мировых войн. Причем две – не предел. Каббалисты предупреждают, что возможна третья и даже четвертая, если современные тенденции сохранят силу.

Мы стремительно приближаемся к тому перепутью, на котором порывы к уникальности и отчаянная нужда в целостности потребуют от нас совместить эти полюса. Человеческая природа и Природа в целом, веление эгоизма и веление времени – нам придется подняться над ними и примирить их. Для этого и нужна каббала.

С помощью Книги Зоар мы можем постепенно привлекать «свет» – позитивную силу единства, которая позволит нам восходить по лестнице вверх, поднимаясь над бедами и проблемами, чтобы именно там, на «общей территории», правильно выстраивать наши отношения. Сказано об этом: «Все преступления покроет любовь».

Вот о чём напоминает праздник Лаг ба-Омер. Дети готовят костры, взрослые едут на гору Мерон. Или не едут, ведь все мы разные. Но все мы можем собраться вместе и, поднявшись над своими конфликтами, открыть Книгу Зоар и воспользоваться ею как руководством по объединению. Лестница уже поставлена, методика создана и ждет нас.

С праздником!

В фильме ярко представлены негативные стороны современности: высокая плотность населения, глобальное потепление, тающие айсберги, загрязненный воздух и другие угрозы, сопровождаемые гнетущими черно-белыми иллюстрациями масштабов катастрофы. Комментируя печальные прогнозы, проф. Эммотт подробно объясняет, почему Земной шар больше не в состоянии выносить бремя проблем, которые мы на него взвалили.

Однако фильмы фильмами, а мир продолжает идти в том же гибельном направлении, занятый политикой, сварами – чем угодно, кроме собственного спасения. Тяжесть ситуации не проникает в сознание масс и государственных мужей. Принимающиеся меры – лишь капля в море, крупица здравого смысла на целую гору невежества и близорукости.

Цена "покорения" природы

Наука уже давно продемонстрировала нам, что все части природы взаимосвязаны между собой и неизменно стремятся к равновесию, или гомеостазису. Как следствие, повреждая даже самый малый фрагмент общей системы, мы неизбежно вносим в неё дисбаланс и причиняем ущерб, намного более тяжелый, чем кажется на первый взгляд.

Один из ярчайших тому примеров – соленое озеро Арал, находящееся между Казахстаном и Узбекистаном. Когда-то оно было четвертым по величине озером в мире, однако в 60-х годах прошлого века начало пересыхать, поскольку вода питающих его рек перенаправлялась на полив сельхозугодий. Постепенно водная гладь сменялась песком, солью и пылью, комфортная прежде влажность воздуха падала, большинство рыб и растений исчезли, порты оказались в десятках километров от воды, а заболеваемость среди сорока миллионов местного населения существенно выросла.

Природа и мы

Что же выводит природу из равновесия? Разумеется, мы, люди. Факты свидетельствуют о том, что мы единственные в ответе за кризисы на этой планете. Некоторые из них напрямую вызваны нашими деяниями, другие – нашим отношением к окружающей среде и себе самим. Ведь из всех биологических видов только человек заботится исключительно о себе, не желая выполнять свои функции в общей системе и активно эксплуатируя все ее части, включая ближних…

"Человек – единственное животное, которое краснеет. Или должно бы краснеть". Марк Твен

Необузданный эгоистический нрав превращает человечество в "инородное тело", в чуждый и вредный для природы элемент. И хотя порой мы губим Землю безотчетно, незнание законов природы не освобождает от ответственности.

Кроме того, мы упускаем из виду еще один эффект своей неосмотрительности – наша борьба с природой вызывает её закономерную реакцию. Давайте сформулируем это так: Природа пытается системно компенсировать наше негативное влияние – следствием чего становятся обостряющиеся экологические кризисы. Фактически, они представляют собой отрицательные проявления тех сил, которые мы должны были направить на формирование здоровых, правильных отношений с себе подобными и с окружающей средой.

Проще говоря, всё то, что мы недодали, обращается против нас. Так действует интегральная система.

Изменить природу (но только свою)

Трудно поверить, что человек, венец эволюции, способен с таким упорством игнорировать свою собственную роль и не замечать, что все нити экологических потрясений ведут к нему самому. Вопреки элементарному здравому смыслу, мы неспособны мобилизоваться на спасение дома, в котором живём.

Хуже того, мы занимаемся самообманом. В начале этого года, как заведено, мировые лидеры пообщались с международными природоохранными организациями на Парижском экологическом саммите и сошлись на очередном подобии компромисса. Консилиум отрапортовался, тяжелобольному снова был прописан анальгин.

На самом деле состояние Земного шара требует от нас кардинальной смены шаблонов мышления и поведения, качественно иного подхода к лечению. Растущий дисбаланс в окружающей среде – это её призыв подняться на новую ступень отношения к миру и к себе. Разбалансированы, прежде всего, мы сами. И потому, чтобы решить проблему климата, сперва нам надо справиться со своим глубинным, базовым, безотчетным влиянием на природу. С хищничеством, которое мы возвели чуть ли не в добродетель.

Представьте только: ключевая часть системы, призванная грамотно управлять ею на принципах всеобъемлющего взаимодействия и процветания, действует с точностью до наоборот и рушит собственную среду обитания. Стоит ли после этого удивляться тому, что почти каждый месяц бьются температурные рекорды прошлых лет?

Качество помыслов определяет качество окружающей среды

Чтобы перенаправить свою бурную энергию в нужное русло, нам нужно заложить в основы общества, в фундамент человеческих взаимоотношений те принципы, по которым живёт сама природа. А она всегда стремится к гармонии, всегда преследует благо общности и не потворствует одним своим элементам за счёт других. Она целостна и абсолютно чужда эгоизму.

Нет-нет, это не "экологическая моралистика", а простая, исконная целесообразность развития. Она и должна стать нашей нравственностью, вместо тех искусственных критериев, которыми мы пытаемся её заменить.

Если равновесие – закон природы, то и нам надо интегрироваться в это всеобщее "примирение" разнонаправленных импульсов, в гармоничное взаимодействие сил и потенциалов. Но интегрироваться на своём, человеческом уровне, осмысленно укореняя в обществе поддержку, позитив, способность приподниматься над раздорами. В таком случае добрые отношения между людьми автоматически отразятся на более низких уровнях системы, в том числе на климате, и придадут им мощный толчок к равновесию.

Каббала обеспечивает нам весь необходимый для этого набор инструментов. Сегодня её знания – не "экзотика", а насущная необходимость. Если мудро использовать их, если действовать именно по науке, а не по наитию, то нам откроется вся система, во всей своей полноте.

Лишь тогда волны знойного марева из ближневосточных пустынь и прочие стихийные бедствия перестанут служить противовесами человеческой ограниченности.

Но это потом, а сейчас они ещё взывают к нам с четким и неумолимым призывом: "Начните с себя!"

В качестве примера можно вспомнить некоторых известных каббалистов и обратить внимание на возраст, в котором они начали изучать Каббалу: АРИ (1534-1572) – в 15 лет; Хаим Виталь (1543-1620) – в 14 лет; РАМХАЛЬ (1707-1746) – в 14 лет; Виленский Гаон – (1720-1797) – в 7 лет; ШАРАБИ (1720-1777) – в 18 лет; рав Кук (1865-1935) – в 21 год; Бааль Сулам (1884-1954) – в 18 лет; РАБАШ (1907-1991) – в 17 лет. А РАМХАЛЬ и АРИ и вовсе умерли еще до того, как им исполнилось 40 лет. И таких примеров много, но не будем сейчас растекаться мыслью по древу.

Миф 2: в Каббалу надо верить

Каббала абсолютно противоположна вере, она не имеет никакого отношения ни к религиям, ни к любого рода верованиям - это чистый эксперимент.

Каббалисты изучают мир и проверяют изученное. Эмпирический подход противоположен принятию на веру готовых постулатов. Всему написанному тут также верить не нужно, но и отрицать, не проверив, не стоит. Наука, называемая Каббалой, несомненно, отличается от физических наук, где каждый может механически повторить условия эксперимента и получить тот же результат. В Каббале необходимо внутреннее усилие, однако в остальном результаты будут также повторяемы и проверяемы изучающими.

Миф 3: изучение Каббалы помогает стать богатым

Каббала не дает рецептов, как преуспеть в обыденной жизни и стать миллионером. Не сулит богатство и славу, крепкое здоровье, выгодный брак или престижную работу. Всякий, обещающий это, не более чем очередной шарлатан под модной вывеской.

У вас все будет, - говорят каббалисты, - но только в том случае, если вы не спрашиваетe: "Как я могу побольше урвать от этого мира?", а начинаeтe думать на болeе высоком уровне: "Что я могу ему дать?"

Всякое прагматическое использование каббалы является уголовным преступлением, подобным греху Адама - писал АГРА (Виленский Гаон ).

Миф 4: Каббала предсказывает будущее

Ни один каббалист не может просчитать заранее путь, по которому сейчас пойдет развитие человечества, поскольку это определяется человеческой свободной волей. Каббалисты говорят о вариантах развития, которые могут возникнуть в результате того или иного воздействия человека на природу. Однако выбор самого пути неизвестен и спрогнозировать его невозможно, он зависит только от нашего свободного выбора.

"Наука каббала ничего не говорит о нашем материальном мире", - писал Бааль Сулам.

Миф 5: в Каббале существуют особые тайные обряды и действия

Никаких тайных ритуальных действий, обрядов и внешних механических практик Каббала не содержит! Поэтому, если вы наблюдаете что-либо подобное, то можете быть уверены, что это не Каббала! Естественно, речь не идет о традициях и ритуалах, принятых в иудаизме.

То же самое относится и к произвольному жонглированию числовыми значениями слов, картинками сфирот, картами Таро. Любое изображение - не более чем прикладной материал.

Поэтому, если вам предлагают продать камеи, особые амулеты - это может послужить только обогащению продавца. Конечно, если вы, подобно папуасам, верите в силу амулета, то это может помочь и вам, но чисто психологически, по принципу плацебо.

Сегодня мы с вами начали тему, но это далеко не полный перечень предрассудков, курсирующих на уровне слухов и домыслов. Предусматривает ли Каббала аскетизм? Можно ли, изучая Каббалу, получать все жизненные удовольствия и наслаждения в полной мере? Чем отличается Каббала от восточных учений? В следующий раз поговорим и об этом.

Продолжение следует…

Алекс Авни

Я всегда хотел репатриироваться в Израиль, и как только мечта начала осуществляться, я не потратил ни одной лишней секунды. Менее чем за 48 часов я запаковал всё, что было можно, получил штампы на документы для переезда – процесс, как правило, затягивавшийся на полтора месяца, – и воскресным утром уже сидел в поезде, идущем в Вену. Там мы с женой и маленьким сыном поднялись на самолет, доставивший нас прямо в аэропорт «Бен-Гурион».

Во время этого путешествия нам повстречалось множество еврейских семей. Кроме одной, все они эмигрировали в другие страны, именно там отыскивая для себя счастливое будущее. У меня же не было ни тени сомнения в том, где находится лучшее на земле место. В глубине души я знал, что дом для евреев – это Земля Израиля.

Крушение мечты

Реальность Израиля образца семидесятых еще демонстрировала немногочисленные осколки первопроходческих идеалов. Однако вместо того, чтобы предоставить шанс объединению между нами, каждый сектор ревниво охранял свои традиции. Каждая группа репатриантов «сбивалась в кучку», каждая община замыкалась в себе. Казалось, вместо того чтобы стать сильным, единым народом, мы перенесли изгнание в пределы страны. Общая борьба за независимость постепенно обернулась междоусобицей, сменилась разобщением и поляризацией.

68 лет прошли со дня основания государства, и вот, вместо того чтобы отмечать День нашей независимости, мы отмечаем символический день рождения Израиля. Иными словами, ведем счёт: сколько лет мы прожили на этой земле в качестве «свободного» народа.

Но улучшилось ли в чём-нибудь состояние нашего общества? Помогла ли нам сильная армия, устойчивая экономика, новейшие технологии и передовая медицина обрести радость и благоденствие, покой и безопасность? Вряд ли. Наоборот, впечатление такое, что мы целиком и полностью зависим от мира, который испытывает к нам хроническую неприязнь…

А потому в этот день каждый из нас должен остановиться и спросить себя: в какой независимости Израиль нуждается на самом деле?

Становление народа

Мы живем в глобальном мире: все страны накрепко связаны между собой, и ни одна не является по-настоящему независимой. Есть границы или их нет, это совершенно не меняет дела. Если раньше страна была независимой в силу своей внутренней стойкости и внешней обороны, то сегодня государственная независимость оценивается по качеству международных отношений, по дружественным странам, оказывающим поддержку, и по объемам экономики.

К большому сожалению, у государства Израиль почти не осталось доброжелателей. Наряду с колоссальной зависимостью от мировой политики и экономики, мы испытываем всё бóльшую изоляцию и подвергаемся бойкотам с самых разных сторон. Что же делать?

Чтобы стать независимыми, нам нужно «покорить» мир примером доброжелательных, дружелюбных отношений. Так мы заслужим симпатии и признание народов, которые до недавнего времени были нашими союзниками, да и вообще всех стран мира.

В современном человечестве головокружительными темпами растёт зло, ненависть, жестокий эгоизм, разделяющий людей и угрожающий уничтожить всё. Террор, мировые войны, финансовые и экологические кризисы, волны миграции, несчётные примеры ужасающих деяний между людьми, народами и странами – нельзя и дальше игнорировать признаки ближайшего будущего. В наши дни миру больше всего недостает методики, которая позволит объединиться над всеми конфликтами и противоречиями.

Источник силы

Под градом ударов мир не сидит сложа руки. Подсознательно он чувствует, что виновны в сложившейся ситуации именно евреи. А точнее – Израиль.

Почему мы? Потому что мы обладаем той самой методикой – наукой каббала – полученной от Авраама три с половиной тысячи лет назад. В те времена Древний Вавилон поразила такая же эпидемия розни, вызвавшая глобальный кризис, сродни нынешнему. Тогда Авраам и положил начало нашему народу, сплотив в одно целое своих учеников.

С тех пор в наших руках, под нашей ответственностью находится ключ к преодолению вражды и доброй жизни – и для Израиля, и для всего человечества.

Наше предназначение – нести «свет народам». Это значит, мы должны подавать пример единства и солидарности. Пример, который воодушевит народы и позволит им тоже выстраивать правильные социальные взаимосвязи. Тогда, вместо того чтобы направлять на нас обвиняющий перст, они будут ценить еврейский народ и захотят научиться у него методике единения.

Как это ни парадоксально, в современном мире быть независимым – значит быть нужным, востребованным, незаменимым. Так вот, единство, несущее благо всем, – именно наша специализация. И наш долг перед всеми.

Само собой, сначала нам надо реализовать эту методику на себе. Когда наше общество станет достаточно сплоченным, генерируемые им сигналы потекут к остальным. Ведь все люди и народы взаимосвязаны, все являются частями единой, нераздельной системы. И благодаря нам эгоистический негатив в ней наконец-то будет уравновешен здоровым, благотворным позитивом.

Тогда лишь «независимость» Израиля будет не только красивым лозунгом, не только декларацией, а фактом, реальным делом, сплочением над всеми раздорами. Таким образом, реализовав свое предназначение, мы достигнем не просто национальной, а всеобщей, общечеловеческой независимости.

С праздником вас!

Сегодня ненависть, обрушившаяся на евреев в прошлом веке, снова омрачает горизонт. Нет, это уже не одинокие крапинки среди ясного неба, а зловещие тучи, подкрадывающиеся всё ближе.

Многие ошибочно полагают, что ненависть к евреям родилась в фашистской Германии тридцатых годов. На самом деле речь идет о явлении с более чем трехтысячелетней историей. Наука каббала досконально описывает его причины и указывает на их общий корень – события у горы Синай.

Само это название олицетворяет ненависть (синá), раскрывшуюся в народе Израиля и потребовавшую подъема к единству. С давних времен евреев подводила рознь внутри народа, но в тот раз она горой нависла над нами. И все же мы справились, преодолели раздор с помощью методики объединения под названием "Тора".

Наш дом

С тех пор народы мира продолжили свое естественное развитие, а евреи пошли через невзгоды историю своим уникальным путем, держа курс не на материальные, а на духовные ценности, символом которых стал Первый Храм.

Однако в те времена огромное отличие народа Израиля от остальных не делало его изгоем. Многие неевреи и потомки прозелитов приходили в Иерусалим, чтобы изучать науку единения. Некоторые из них – такие как Онкелос и рабби Акива – даже становились ведущими мудрецами и законоучителями.

В этом и состояла роль народа Израиля: реализуя принцип любви к ближнему, как к себе, мы были "светом для народов" ("ор ле-гоим"), проводили в мир позитивный потенциал, служили для всех примером единства. Путь был нелегок, изобиловал перепадами, но мы держались друг друга, не разрывали общую взаимосвязь, снова и снова поднимались над разобщением.

А затем произошел крах. Эгоистический порыв оказался столь велик, что разметал нас в разные стороны и сбросил с былой высоты. Тогда, отказавшись от своей задачи, мы предпочли стать как все, взаимному поручительству предпочли личную выгоду.

И ненависть, отдалившая нас друг от друга, вырвалась на волю. По сути, мы сами заразили ею мир, заменив положительный пример отрицательным, впрыснув яд во всё то, что раньше нацеливало людей на сплочение.

Этот яд отравленных надежд потек наружу – и народ Израиля впервые познал ненависть мира. Теперь остальные народы – пускай безотчетно – требовали от него вернуть источник блага, который подпитывал их когда-то. Но евреи уже погрузились в междоусобицу и не могли никому помочь. В результате Первый Храм был разрушен, и нас вышвырнули из земли Израиля.

Спустя семьдесят лет, в вавилонском изгнании мы сумели объединиться заново, вернулись и построили Второй Храм, второй Дом своего единства. Пока оно пронизывало наши отношения, Храм стоял крепко, служа человечеству ценностным ориентиром, духовным маяком. Но и он не выдержал штормовых ударов вражды. С годами наше единение покрывалось трещинами, и мы не заделывали их. Любовь угасла, а ненависть, наоборот, разгорелась с новой силой, и народ разделился на непримиримые лагеря, не умевшие и не желавшие разрешать свои конфликты.

Зато их очень "эффективно" разрешили завоеватели. От этого повторного крушения мы не можем оправиться до сих пор.

Осколки народа

Находясь в изгнании по отношению к состоянию единства, народ Израиля на протяжении двух тысяч лет был лишен связи с истоками и совершенно забыл о своем предназначении, о своей роли в мировой истории.

А тем временем страны и народы подвергали его гонениям, унижали и уничтожали его по мере сил. Несмотря на все свои достижения, евреи иррациональным образом стали презренны, превратились в отверженных. Мир открыл для себя новое "развлечение" – бичевать раздробленный, рассеянный народ.

Принимая самые разные формы, антисемитизм набирал силу, но подоплека оставалась всё той же. Вот что пишет один из виднейших его представителей – Генри Форд:

"Человечество имеет полное право требовать от еврея, чтобы он прекратил эксплуатацию мира, чтобы перестал чисто еврейские достижения ставить началом и концом своей деятельности. На еврейском народе лежит обязанность исполнить старые пророчества, гласившие, что через него все народы земли будут благословенны".

Часом ранее беды

Накануне Дня Катастрофы публикуется тяжелая статистика, демонстрирующая гигантские масштабы распространения антисемитской чумы. Ненависть к евреям проявляется даже в тех, кто никогда в жизни их не видывал.

Кроме того, в наши дни правила игры изменились, и антисемитизм принимает новую форму ненависти к государству Израиль. Формально мир требует от нас изменить политику, применяя для этой цели бойкоты и санкции со стороны различных организаций. На деле речь идет о той же исконной ненависти, о подсознательной реакции на наше духовное бездействие, о несформулированном, но жгучем требовании силы единства. Ведь именно она необходима человечеству, уже развязавшему две Мировые войны и неуклонно скатывающемуся к Третьей.

Цивилизация в тупике, и ей нечего терять. Несмотря на все старания и уверения, мировой кризис обостряется, втягивая всех в водоворот жестокой вражды. Современные темпы и технологии таковы, что тучи могут за считанные мгновения окутать небосвод и разродиться ураганом – небывалой доселе войной. Кого же сочтут виновным и с кого потребуют ответа? Кому выставят счет за все беды и страдания?

Нет, нам не удастся отсидеться в стороне, как сейчас, во время ближневосточных потрясений. Они – всего лишь первый шквал, предупредительный выстрел новейшей истории, веление времени. Для нас сейчас жизненно важно взглянуть в глаза фактам, какими они выстроились на шкале тысячелетий, и выбраться из иллюзий, из необоснованных надежд на лучшее будущее. Этот оптимизм – сродни вере в чудо. Он спасал нас от отчаяния, но не спасет от меча.

Будущее государства Израиль, судьба еврейского народа зависит от силы нашего объединения. Благодаря ему – и только ему – мы отвратим жуткую угрозу, очистим себе путь, от Катастрофы перейдем к Возрождению.

Уверен, мы способны на это. Добрые перемены – в наших руках.