Наш след "находят" в самых разных несчастьях, и вымыслам этим нет числа. И 100, и 1000 лет тому назад отношение к евреям не менялось. В лучшем случае их терпели, в худшем случае – уничтожали.

Казалось бы, это нелогично: причина каждый раз меняется, а ненависть остается.

Почему евреям не удаётся спокойно жить и "затеряться" среди других народов?

Речь идет об особом народе, сохранившем свою уникальность до сего дня. Это группа людей, во главе с Авраамом, ушедших из Вавилона и решившая, что будет жить по принципу любви и взаимной помощи друг другу. Только благодаря этому они превратились в народ, и это составляет всю их основу. Если нет такой основы, то евреи не народ, и не чувствуют себя относящимися друг к другу.

Также, как когда-то Авраам объяснял своим ученикам необходимость единства, позже, у горы Синай (горы ненависти), Моше учил людей: "Если станете как один человек с одним сердцем, то пойдете верным путем в землю Исраэля. Примете методику объединения – станете народом. А иначе здесь будет место вашего погребения…"

И сегодня евреи должны нести в мир знание о спасительном единстве. Однако мы, как правило, бежим от своей миссии, хотели бы стоять в общем ряду - лишь бы к нам хорошо относились.

Но, опять растёт статистика нападений на евреев, с дверей домов срывают мезузы, а на асфальте рисуют свастику. Опять мы виноваты во всех бедах человечества.

"Антисемитизм – тень еврейского народа… Я – физик, и знаю, что каждая вещь отбрасывает тень. Тень, отбрасываемая моим народом, – антисемитизм". [А. Эйнштейн]

Дело в том, что антисемитизм – не случайность и не чья-либо прихоть. Он заложен в программе Природы как средство воздействия на еврейский народ, не позволяя никому ни убежать, ни раствориться.

Антисемитизм становится интернациональным, всемирным, он рьяно проявляет себя с согласия миллиардов людей. Он больше не скрывается, а действует совершенно открыто.

В современную эпоху мир обращает на нас взоры и, сам не зная как и почему, начинает требовать от нас закона, по которому будет жить завтра. Ведь сегодняшняя жизнь день ото дня представляется миру всё более нестерпимой, беспросветной, безнадежной. В ней больше не очерчивается картина завтрашнего дня. И подсознательно люди чувствуют, что ответ есть у евреев.

Мир чувствует, что у евреев есть тайна, которую они не желают открыть другим.

Это ощущение неистребимо, и мы должны, наконец, понять, чего же от нас хотят. Действительно, что за тайна в нас кроется? Ведь то, что мы храним в себе, то, что таится в народе Израиля без его ведома, – это великая, прекрасная, манящая, сияющая цель, будущее мира.

Похоже, сейчас Земля переживает переходный период: люди осознанно включаются в процесс поддержки эволюции в созидательном направлении, к тому, чтобы вносить свой вклад в общественное развитие, при этом уже понимая, что мы являемся доминантной движущей силой эволюции планетарной.[1]

Каждая новая достигнутая нами взаимосвязь добавляет в человеческую копилку новое знание, новое открытие, новое ощущение.

Мы не можем осознать, что природа ждет, даже жаждет, чтобы человечество начало сотрудничать между собой с тем, чтобы главный элемент мироздания – человек – стал наконец интегральной частью вселенской мозаики.

Мы живем в эпоху образования человейников глобального масштаба, стремящихся к мировой гегемонии, и к объединению всего человечества в единый глобальный сверхчеловейник.

Если это случится, это будет завершением социальной эволюции человечества с точки зрения размеров объединений. Что будет потом – бессмысленно гадать. Эволюционный процесс на этом, конечно, не остановится.[2]

Воспитывать человека нам не хочется, да и делать это мы не умеем. Однако деваться некуда – природа загнала нас в интегральную ловушку. Эволюция привела нас к осознанию, что мир стал интегральным, а вот человек интегральным становиться не желает. Многие мыслящие люди понимают, что эту проблему можно решить только с помощью воспитания.

Как можно приспособить воспитание детей от самого рождения к миру, в котором мы живем? Как заставить истеблишмент системы просвещения осознать, что мы практически подошли к критической точке, к порогу в нашей коллективной эволюции и что у нас есть потенциальные способности влиять на ход этой революции или по крайней мере на ее общее направление?[2]

А ведь ничего придумывать не надо. Методика воспитания интегрального человека существует уже тысячелетия. Авраам собрал идолопоклонников и сделал их интегральными частями нового народа. Методика оказалась настолько эффективной, что созданному с ее помощью народу удалось сохраниться наперекор всякому здравому смыслу.

Удивительно, но о том, что за этим феноменальным явлением стоит методика, разработанная Авраамом, известно лишь единицам.

Объединиться по закону взаимной любви народу Израиля помогли духовные постижения предков-каббалистов, затем четырехсотлетний египетский плен – это вынудило народ принять условие "возлюби ближнего как себя". А когда приняли на себя любовь к ближнему, методика каббалы была вручена им для совершенствования.

Однако народ Израиля выполняет здесь роль "проводников". В той мере, в которой с помощью этой методики соединяется сам народ Израиля, он передает эту методику достижения вечности и совершенства остальным народам, обучит ею народы мира, как сказано: "И все познают меня от мала до велика".[3]

Поэтому не надо нечего придумывать. Надо взять то, что уже доказало свою эффективность, и применить это на практике.

Новостное сообщение из Киева (в момент написания книги):

20.02.14.18:53.  По сведениям руководителя медицинской службы "Штаба национального сопротивления" Святослава Ханенко, только сегодня в ходе вооруженных столкновений с силовиками погибли 60 человек.[3]

Может быть, это просто издержки нашей цивилизации и все рано или поздно наладится? Проблема в том, что человечество не может больше ждать, когда взаимоотношения между людьми станут лучше. Случилось то, что предсказывалось давно, но во что не верил никто. Мир стал глобальным и интегральным.

Бытует мнение, что это чьи-то происки. На самом деле все гораздо проще и одновременно сложнее. Мир был таким всегда, но чувствовать, а точнее – осознавать это мы стали только сейчас. Сегодня мы наконец дошли до понимания, что неправильные человеческие взаимоотношения разрушают наш мир, но как подойти к решению этой проблемы, мы даже не представляем, а между тем каббалисты занимаются этой проблемой уже давно.

3800 лет тому назад, когда на Земле был еще бронзовый век, Авраам впервые начал решать эту проблему на практике:

Очищение людей было занятием Авраама, потому что он сам "чист" и зовется "чистым".[4]

3200 лет тому назад Моше продолжил дело Авраама и даже подарил миру ключевую формулу методики:

"Возлюби ближнего как самого себя".[5]

Во 2-м веке, во времена римского владычества, каббалисты во главе с рабби Шимоном бар Йохаем писали в книге Зоар:

Как хорошо и приятно отдыхать братьям вместе. Они настоящие друзья, когда сидят вместе и не расходятся. Вначале кажется, что они ведут между собой войну и готовы убить друг друга. Однако потом они вновь возвращаются к братской любви.[6]

В 16-м веке, когда в Европе свирепствовала инквизиция, каббалист АРИ обучал по этой методике учеников.

Предупреждал АРИ меня и всех наших товарищей, что прежде утренней молитвы нужно принять на себя исполнительную заповедь "Возлюби ближнего как самого себя".[7]

В 20-м веке, во время самой большой бойни за всю историю человечества, Бааль Сулам говорил о любви и совершенстве, к которым человечество рано или поздно должно будет прийти.

Только когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце (как сказано об этом в статье "Мир"), – только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество.[8]

А что же сегодня?

Мы должны донести людям факт: без изменения природы человека с ненависти к другим на любовь мы идем против развития природы к интегральному виду, чем вызываем все большие личные и общие проблемы.

Необходимо по всем каналам связи рассказать о том, что обрести свойство "любовь к ближнему" – это и есть цель науки каббала.[9]

Таким образом, слабость младенца и неприспособленность к реальной жизни в сравнении с новорожденными животными получают свое объяснение. Ведь если животное в самое короткое время становится взрослой независимой особью, человеку необходима помощь окружения, чтобы выжить, и интеракция с другими людьми, чтобы вообще стать человеком.

Новый интегральный мир, в котором мы сегодня живем, предъявляет как к родителям, так и их новорожденным детям особые требования. Не только и не столько обеспечение ребенка материальными условиями для нормальной жизнедеятельности, но обучение с самого рождения интегральным отношениям с миром. Тем более что способности к этому у ребенка превалируют над всеми другими.

От нас, родителей, зависит то, какими станут наши дети и насколько комфортно им будет в новом мире. Насколько они будут чувствовать себя полноценными, разумными, активными и – главное – счастливыми.

Мы должны знать, что в детях заложены все задатки для совершенного существования в интегральном мире и диалога с нами. Вопрос, насколько мы готовы помочь нашим детям эти задатки развить.

Недавно обнаруженная истина состоит в том, что новорожденные младенцы обладают всеми видами чувствительности и используют их точно так же, как и остальная часть человечества.

Их крики от боли подлинны. Младенцы не бесчувственны; это мы оказались бесчувственными.[3]

Как нам правильно включиться в этот совершенно новый для нас процесс? Ведь нас этому не учили, и что и как делать, мы не знаем.

На первом этапе главное – осознать, что это необходимо как нам, так и нашим детям. Понимание проблемы – это уже половина дела.

Альберт Эйнштейн однажды сказал, что, будь у него всего один час на поиск решения, от которого зависела бы его жизнь, первые 55 минут он бы потратил на определение проблемы. Определив, какой именно вопрос следует задать, он смог бы решить проблему быстрее, чем за пять минут.[4]

Относительно главного – чему мы должны научиться сами и научить детей, все очень просто и очень сложно, потому что речь идет о… любви.

Я полагаю, что любовь, во всем разнообразии ее проявлений, абсолютно необходима для того, чтобы человечество смогло выжить.

Слишком долго человечество было движимо насилием и неутолимой алчностью, и сейчас, как мне кажется, настал момент, когда мы попросту не можем позволить себе такую модель поведения, ориентированную на конкурентную борьбу и веру в выживание только сильнейшего.

Выживание теперь зависит от того, сможем ли мы укротить эти силы и найти опору не в них, а в любви.[5]

Если раньше казалось, мы понимаем, куда движемся, сегодня становится ясно лишь одно: нужен другой путь, нечто абсолютно новое, возможно, даже абсолютно непохожее на все пройденное. Что это? Что мы об этом знаем? А что знает ребенок о том, что ему предстоит? О мире, где он должен родиться? Он чувствует лишь то, что прежний мир, а точнее, уже мирок, тесен и неудобен и надо срочно искать из него выход.

Ребенок испытывает при этом неодолимое возрастающее чувство смертельной опасности, усугубляющееся тем, что определить источник опасности невозможно.[2]

Если продолжить аналогию с родами, то человечество, подобно ребенку, должно, обязано принять активное участие в процессе рождения.

При внимательном наблюдении можно заметить, что каждая схватка начинается с активного шевеления плода головой. Этим движением он надавливает на нервные окончания внутри матки и провоцирует схватку.

Во время каждой схватки малыш совершает конечностями движения, которые помогают ему протискиваться к выходу.[3]

Почему же мы этого не делаем? Почему мы продолжаем страдать и не стараемся выйти из тупика? Может быть, нам чего-то не хватает?

Он (ребенок) принимает активное участие в происходящем, чувствует, что страдание имеет определенную направленность и цель.[4]

Похоже что именно этого, то есть цели, не хватает человечеству, чтобы начать двигаться к выходу из того состояния, в котором оно оказалось.

Что касается цели, то о ней говорит вся эта книга.

Все элементы Творения, без сомнения, связаны между собой и объединены общей целью. Следовательно, настоящий смысл их раскрывается не в обособленном существовании каждого согласно его природе, а в их связях друг с другом и объединении для достижения общей цели.[5]