Из ненависти

Начиналось все очень непросто. В конце книги "Шофтим" есть рассказ о человеке из колена Леви, который возвращался домой вместе со своей наложницей. День склонился к вечеру, солнце закатилось, и путники заночевали в городе колена Биньямина.

"В те дни не было царя в Исраэле, каждый поступал как ему заблагорассудится". "Шофтим"

К дому, приютившему гостей, подошли известные в городе нечестивцы, забрали наложницу и глумились над ней всю ночь. К утру она умерла.

Потрясенный господин известил об этом все колена Израиля, и те, содрогнувшись от столь бесчеловечной расправы, потребовали немедленно выдать преступников. После отказа началась братоубийственная война, в результате которой колено Биньямина было почти полностью уничтожено. Оставшиеся в живых стали изгоями, поскольку израильтяне поклялись не отдавать им в жены своих дочерей.

"Если исчезает одно колено, исчезает из мира весь народ Израиля". Трактат "Сота"

Однако после того, как колено Биньямина оказалось на грани исчезновения, израильтяне раскаялись в "бойкоте". Пятнадцатого числа месяца ав они разрешили отверженным взять себе жен из города Шило.

"И сделали так сыновья Биньямина… И тогда разошлись оттуда сыновья Исраэля, каждый в колено свое и в семейство свое". "Шофтим"

Через тернии

Эта глава нашей истории положила конец демонстрациям силы и схваткам за власть. А пятнадцатое ава стало символом примирения и единства в народе. Сказано в книге "Тиферет Шломо", что не было у народа Израиля столь добрых дней, как этот, когда колена сблизились, желая блага друг другу.

Однако последующие события вновь обнажили раскол. Сегодня, спустя почти три тысячи лет, еврейский народ по-прежнему раздроблен на части. Правда, традиционное деление на двенадцать осталось в прошлом – теперь мы разбиты на десятки "колен" разного этнического и культурного происхождения с совершенно разным мировосприятием, с пестрым букетом идеологий, с почти не пересекающимися позициями, взглядами, интересами.

Что же, собственно, соединяет нас в единый народ? Или могло бы соединить? Способны ли мы установить мир между нами? Стать братьями, а не соседями, которым, по большому счету, наплевать друг на друга?

Вопрос совсем не риторический и ответ на него еще не дан.

К братской любви

В природе и в человечестве действуют две силы: любовь и ненависть.

Врожденное эгоистическое естество – это негативная сила, растущая по экспоненте. Хотя мы зависим друг от друга, но нам нет дела до других. Часто мы пытаемся нажиться за их счет, порой презираем их, порой не замечаем, порой ненавидим – на работе, на дороге, на улице, в интернете, в беспощадных политических дрязгах, в семье…

Даже если мы любим кого-то, то любим за хорошие ощущения, которые он нам доставляет, за то, что нам с ним хорошо. Как только он перестает служить поставщиком удовольствий, очарование тает, и любовь сходит на нет.

Но постойте, разве можно это преходящее чувство называть "любовью"?

Любить по-настоящему – значит желать другому добра. Более того, делать ему добро.

"Возлюби ближнего своего, как себя. Как себя, без всяких различий. Как себя, без расхождений. Как себя, без хитростей и уловок. Поистине как себя". "Месилат яшарим"

Когда любишь человека – чувствуешь, чего ему недостает, ищешь, как доставить ему удовольствие. Словно по велению материнского инстинкта в его расширенном смысле. Вот что такое любовь. На ней стоит все – сказано в Книге Зоар. И именно к ней надо устремляться, когда в нас пробуждается ненависть, которую познали когда-то колена Израиля.

Над раздором

На самом деле таков закон диалектики: настоящую любовь можно построить только над ненавистью. Два этих чувства как два полюса нашей жизни создают поле, в котором бьется ее пульс. Вдох, выдох, шаг левой, шаг правой – все подчинено перепаду между двумя противоположными потенциалами и нескончаемому поиску равновесия между ними.

Но только особого равновесия, когда, как сказано в "Мишлэй", "все преступления покрывает любовь".

С каждым шагом в нас проявляется новый пласт эгоизма, ведущий к отчуждению, недоверию, взаимному неприятию, вражде. Нет смысла игнорировать или затушевывать эти пропасти между нами. Они естественны, более того, они необходимы, для того чтобы над ними мы задействовали положительную силу единства – той же мощи, но с противоположным знаком.

И суть здесь не в том, какая из этих сил победит, а в том, что мы сами управляем ими. В этом наша свобода – играть на разнице потенциалов, тем крепче консолидируясь между собой, чем сильнее нас рвет на части и тянет в разные стороны. Состояние покоя для нас – это динамичный баланс огромных внутренних мощностей, используемых для укрепления социальных связей.

Когда мы научимся этому, все прочие проблемы получат наконец реальное, комплексное решение. Ведь все зависит от наших добрых взаимосвязей, все стоит на любви. Иными словами, на незыблемых законах единой системы, в которой все части гармонично взаимодействуют между собой.

Вот что олицетворяет праздник Ту бе-ав, наступающий через неделю после траура девятого ава. Их близость не случайна, она подчеркивает неразрывную связь полюсов: поднимаясь над тем, что нас разделяет, мы находим друг друга и скрепляем наш союз.

Подлинная любовь раскрывается в тех, кому она действительно нужна.

Море бедствий познали мы в этот день: разбитые скрижали Завета, гибель Бар-Кохбы и десятков тысяч его приверженцев, изгнание евреев из Англии в 1290-м, из Франции в 1306-м, из Испании в 1492-м, массовая депортация в нацистские лагеря смерти…

Что же это за долг, который невозможно вернуть?

А может быть, мы еще не начали его возвращать и до сих пор платим неустойку?

Предел роста

Беспричинная ненависть – это естественная составляющая человеческого развития. Сказано в Торе: "Побуждения сердца человека дурны с юности его". Эгоизм постоянно растет и отдаляет нас друг от друга. Его можно сдерживать, направлять, но невозможно остановить. В конечном итоге он всегда рвет узду, желая взять свое.

Чтобы прервать вековую цепь несчастий и вернуться к "братской любви", то есть к нормальным общественным отношениям, эгоизм надо уравновешивать позитивной силой противоположного вектора. Силой, устремленной к единению. Она тоже – часть природы, только скрытая. И растет она не сама собой, а только если мы вместе работаем над этим. Здесь-то и проявляется Человек – тот, кто не идет на поводу у своих исконных желаний, а находит им противовес и сам управляет собственным развитием.

Наша беда в том, что мы пытаемся компенсировать социальные трещины и разломы морализаторством либо законами. И то, и другое, по сути своей, — искусственные, малоэффективные суррогаты. Да, они помогают нам не перегрызться между собой, но и только. За официальными декорациями скрываются конфликты, противоречия, борьба интересов, подковерный дележ и беззакония.

Вся эта система "сдержек и противовесов" функционирует, пока есть куда расти, компенсируя рост эгоизма. Но в условиях глобального мира ее ресурсы стремительно исчерпываются – просто потому, что у нас "только один глобус".

А значит, пришло время прибегнуть к другому средству, которое решает проблему в корне, позволяя нам подниматься над всеми расхождениями и выстраивать настоящее единство уровнем выше, над безучастием, небрежением, ненавистью друг к другу.

Гора и Тора

Давайте выберемся из канонических догм. Вся история мира – это история болезни под названием "эгоизм". И вся мудрость еврейского народа – в том, как ее лечить.

Мы вырвались из ненависти (синá) при исходе из египетского рабства, однако она тотчас вновь возобладала над нами, нависла горой Синай. Тогда от народа Израиля потребовалось стать "как один человек с одним сердцем", объединиться, чтобы не быть погребенными в недрах собственного эго. Огромный диссонанс между взаимным отторжением и необходимостью сплотиться во взаимном поручительстве – вот что позволило нам взять на вооружение каббалистическую методику равновесия.

Это и стало "получением Торы": желание единства в своей высшей точке – Моше – поднялось над горой (הר) сомнений (הרהורים) и обрело средство объединения поверх всех различий между людьми.

Но "народ" – наши обычные желания – тем временем вернулся к изначальному состоянию розни и поклонения эгоизму, "золотому тельцу". Разумеется, в таком виде он не мог принять принципы единства, и, увидев это, Моше разбил их – разбил "скрижали".

"Отлив золотого тельца, сыновья Исраэля утратили высоту единства, и им потребовалось воссоединиться". Книга "Шем ми-Шмуэль"

Лишь после этого, со второй попытки, мы приняли поручительство как основу жизни и отношений между людьми.

Да, непросто заключить подлинный союз и поставить единение во главу угла. Тем более непросто быть первыми на этом подъеме. Однако сегодня обстоятельства сами подвигают нас к нему. Ведь за прошедшие тысячелетия человечество перепробовало все остальное, каждый раз виня евреев в своих неудачах.

И, по сути, оно право. Мы уже две тысячи лет как опять разбили свои скрижали, лишив мир шансов на благоденствие.

Через тонкую грань

Девятое ава напоминает не просто о бедах, а о вечных претензиях эгоизма на власть и истину в последней инстанции. Раз за разом мы обманываемся иллюзиями его правоты, а затем пожинаем горькие плоды своих ошибок. Раз за разом, прикрываясь ширмой из правильных слов и резонных доводов, он погружает нас в беспричинную ненависть.

А ненависть – это необязательно лютая злоба и вражда. Ненависть – это когда мы бросаем сбитого пешехода умирать на дороге. Когда рвем на части бюджет на нужды лоббистов, профсоюзов, секторов. Когда даже перед лицом внешней угрозы не готовы приподняться над разногласиями. Когда за деньгами не видим людей. Когда кроем друг друга последними словами и посылаем подальше из своего собственного жизненного уголка. И даже когда демократически бранимся из-за партийных предпочтений. Ведь понятие "партия" (מפלגה) происходит от слова פילוג – разобщение.

Нет, демократия – это хорошо, но дробление народа на воинственные, непримиримые лагеря – это плохо. Это путь к краху. И мы его уже прошли, когда сами, из-за собственных раздоров, привели римлян в Иерусалим.

Сейчас мы находимся примерно в той же позиции – грыземся друг с другом, отливаем золотого тельца. Антураж изменился, но сцена не нова, слова избиты и выбор все тот же: с одной стороны, поручительство и процветание, с другой, ненависть и крах всех надежд.

Этот выбор сопровождал нас всегда, и мы от него не убежим. Он рассеял нас по миру, и он же вывел из изгнания, предоставив очередной шанс. Египет и земля Израиля – внутренняя география. Гора Синай – в сердце каждого из нас.

Если открыть первоисточники, мы увидим – каббалисты не просто пишут, они кричат об этом со всех страниц, во все века. Нельзя мириться с ненавистью, чем бы она ни оправдывала себя. Ненависть – это всего лишь повод для любви, для восхождения.

"Глубина зла есть глубина блага. Глубина ненависти есть глубина любви. И коль скоро нас погубила беспричинная ненависть, мы отстроимся вновь благодаря беззаветной любви". Рав Кук

Человечество образца 21 века не знало лучших условий за всю свою историю. Оно – как царский сын, у которого есть все необходимое, чтобы благоденствовать и преуспевать. Мы обеспечили себя продовольствием, невероятными медицинскими технологиями, развитой промышленностью, транспортом, мировой торговлей, интернетом, в конце концов.

Почему же все это не делает нас счастливыми? Почему на пике могущества мы не умеем разрешать свои проблемы? Почему такими жалкими выглядят наши отношения? Почему по опросам и по фактам перспективы у нынешних детей хуже, чем были у их родителей? И почему эксперты с учеными в один голос твердят, что "золотой век" пройден и надо готовиться к худшему?

Все дело в том, что, отдаваясь играм разума, мы так и не повзрослели внутренне. Мы не готовы к той жизни, которой требует от нас текущий этап развития. Царский сын оконфузился перед своим блестящим будущим.

На вираже

Не случайно человек с младенческих лет окутан любовью и заботой родителей. Они преданно ухаживают за ним, кормят, моют, меняют пеленки, покупают игрушки, отправляют учиться, и вообще, отвечают за него до тех пор, пока он не сможет вести самостоятельную жизнь. Родительская поддержка сопровождает нас долгие годы, на протяжении которых в мозгу у человека формируются необходимые связи, и он учится правильно реагировать на окружающую действительность.

Как правило, наиболее проблемным становится переходный период между детством и юностью. В это время подросток старается внешне подражать взрослым, при том что в нем еще жив обласканный ребенок, предпочитающий избегать прилежания и ответственности.

Однако реалии сильнее чаяний: чтобы жить, надо работать, чтобы завести семью, надо неплохо зарабатывать, чтобы заботиться о детях, надо учиться преданности.

Если же мы продолжим игры и забавы, то окружение будет давить на нас все жестче, чтобы выгнать с "детской площадки" в мир тех, кто способен отвечать за себя сам.

Отрочество – это слом тенденций, крутой вираж, на котором нас кидают на место водителя и проверяют на прочность. Отпустишь руль – улетишь на обочину жизни. Притормозишь – и будешь долго отыгрывать упущенное время.

Переходный возраст человечества

Современное человечество – тот же подросток на этапе взросления. Тысячелетиями Природа адаптировала себя под нас, предоставляя оптимальные условия для развития. Но теперь вступают в действие неизбежные процессы: порывистый, импульсивный мальчик с фрагментарным, обрывочным сознанием и мировосприятием превращается в отрока, обретает цельность, становится личностью – и мир фокусируется в его глазах, делается глобальным, единым, взаимосвязанным, несмотря на все свои противоречия.

Связи затягиваются, давление нарастает, и жизнь предлагает отроку повзрослеть – иными словами, изучить законы Природы и привести себя в соответствие с ними. В этом кроется наша самостоятельность – нам надо осмысленно включиться во взрослую ступень. Так же, как мы требуем этого от своих оперившихся птенцов, готовых к полету.

В очень хрупкой точке оказалось человечество: оно уже ощутило себя "единой личностью", единым целым, но еще ребячится, хватается за старое, по-детски упрямится, как будто у него есть другие варианты.

А взросление тем временем продолжается, и вот мы уже отстаем. Мы уже не там, где могли бы быть, если бы действовали вовремя. Отсюда – кризисы, бряцание оружием, столкновение цивилизаций, кровопролития, социальные и экологические потрясения. Своим бездействием мы сами обрекаем себя на беды. Невозможно повзрослеть безотчетно, "на автомате". Такого не бывает. Мы уже можем – а значит, должны – взять на себя ответственность за свою общую судьбу.

"Природа, подобно компетентному судье, наказывает нас, принимая во внимание наше развитие. И, по мере того как человечество развивается, растут наши муки и страдания". Бааль Сулам, "Мир"

Основная проблема переходного периода – деградация социальных связей. Ведь на них строится все: семья, общество, экономика, политика, международное сотрудничество и торговля. Матерый индивидуализм на всех уровнях – яркий признак инфантильности. Мы до сих пор не готовы к человеческим отношениям, к взаимодействию и взаимоуважению. Иногда нам, наоборот, легче перегрызть друг другу глотки…

Именно на этот главный вызов современности и отвечает каббала. В отличие от всевозможных систем умиротворения, доказавших свою полную несостоятельность, она не наивна – она мудра. Мудра потому, что базируется на законах Природы. Целый народ достиг расцвета благодаря ей и выжил после того, как отверг ее, лишь благодаря тому, что она в него заронила. И это сокровище, учение о благоденствии, сегодня могут получить все.

Законы Природы неумолимы – и однажды детство заканчивается. Приходят новые вопросы, новые парадигмы, новые угрозы и новые возможности. Как же мы поступим? В каком качестве проявим себя?

Самонадеянный юнец не сумеет разобраться в происходящем и не раз поплатится за свое невежество. Отрок, готовый учиться и взрослеть, откроет для себя огромный мир и займет в нем достойное место. Ведь он на самом деле "царский сын" – помните?

Это происходит лишь тогда, когда в обществе удается установить новые отношения, требующие реорганизации социального устройства и его институтов. Если подобные сдвиги приобрели характер постоянных, можно сказать, что революция удалась.

Фактически, этим базовым критерием поверялось большинство крупных революций в истории: Американская, Французская, Октябрьская, "Весна народов" в Европе и "Арабская весна" на Ближнем востоке…

Но что делать, если революции, восстания и кризисы меняют лик общества, а у нас впервые нет никакой возможности контролировать происходящее? Что если мир рассыпается на глазах и ни одна из тенденций не ведет к выходу из тупика? Что если человечество погружается в смятение на фоне неуклонного развала миропорядка, установившегося после Второй мировой?

Мировой набат

Эта драма не знает границ, она разыгрывается одновременно на разных сценах, по разным сценариям, хотя в действительности сюжет ее неизменен. Она повествует о непримиримых противоречиях единого мира. Декорацией ей служит расползающаяся ткань уходящей эпохи, лейтмотивом – древнее варварство, спевшееся с современным невежеством.

События ускоряются: террор в Европе, поднимающий националистический отклик справа, "брекзит", свидетельствующий о близящемся конце ЕС, зачистка в Турции после попытки переворота, волны восточных иммигрантов, заливающие западный берег, и предвыборная кампания в США, никогда до этого не проводившаяся на столь низком уровне и выявившая столь глубокий раскол населения и элит.

Глобальная нестабильность – отчасти естественная, отчасти искусственная – ведет к хаосу, в котором причины и следствия утрачивают явственную прежде взаимосвязь. И хотя "великие мира сего" пытаются оседлать эту волну, все яснее становится, что она им не по зубам.

Социальные науки, включая экономику, никогда не были точными, а сегодня, в вихре перемен, они проявляют свою ущербность в полной мере. Невозможно спрогнозировать развитие событий, невозможно продумать стратегию на долгий срок, невозможно принять бюджет и составить государственные программы с прикидкой на будущее. Будущее теперь слишком туманно, и контуры Третьей мировой уже проскальзывают в его рваной пелене.

В этих условиях любые союзы, альянсы, соглашения и конвенции могут быть нарушены ради сиюминутной выгоды в самый неподходящий для нас момент. Каждый сам за себя – вот главный девиз современности. Сдерживающих факторов все меньше, а причин для срыва, наоборот, все больше.

А потому нет ничего важнее, чем приподняться над текучкой и взглянуть на общую картину. Только она поможет нам договориться, а не перегрызться окончательно. Ведь хаос на самом деле – это не отсутствие базовых тенденций, а неспособность их разглядеть. И близоруки мы именно потому, что играем порознь, пытаясь выпутаться за чужой счет.

От линейности к глобальности

Дело в том, что в нашей игре теперь действует новый фактор – глобальная неразрывная сеть взаимосвязей, превращающая каждый элемент в неотъемлемую часть целого. Как следствие, ни один частный случай, ни один конфликт, ни одну проблему или даже комплекс проблем нельзя рассматривать в отдельности. Все связано со всем. И пускай мы к этому еще не привыкли, однако у нас есть хороший пример – человеческий организм, цельный в своей основе и чуждый всякой дискретности.

Часто под глобализацией подразумевают международное сотрудничество в финансовой и коммерческой сфере, экономические узы, связавшие весь мир в сложный клубок противоречий. Однако все это – следствия. Подлинная глобальность лежит глубже – в межчеловеческих отношениях, в непреложных принципах развития, в сплетении страстей и желаний, в нашей внутренней общечеловеческой сети. Мы тщетно рвем ее безразличием, отчуждением и ненавистью, а она всё настойчивее и жестче требует от нас новых отношений, основанных на взаимном поручительстве.

Она требует новой социальной концепции, нового обществознания: нет больше ВИП-персон и ничтожеств, важных шишек и аутсайдеров, более важных и менее важных, более равных и менее равных – ни среди людей, ни среди государств. В глобальной замкнутой системе другие правила игры: у нас общие интересы и равные отношения, мы заботимся обо всех и никого не оставляем на произвол судьбы – то есть собственного эгоизма.

Нам не уйти от этих велений времени. И хотя мы погрязли в старом, хотя все еще сопротивляемся им, однако новое все равно придет, глобальность зажмет нас в тиски, и от нас зависит лишь то, насколько мы будем готовы к этому. Готовы принять новые каноны отношений и действовать в соответствии с ними.

"Когда все жители мира единогласно согласятся искоренить эгоизм и действовать друг другу во благо, тогда исчезнут все заботы, и каждый будет уверен в здоровой и полноценной жизни. Однако пока каждый остается эгоистом, это порождает все тревоги, страдания, войны и кровопролития, от которых негде укрыться". Бааль Сулам, ведущий каббалист XX века, "Предисловие к Книге Зоар"

Наше естественное мировоззрение долгое время толкало прогресс вперед и потому представлялось нам вполне рациональным. Но теперь, когда оно не действует, мы все еще цепляемся за него по старой памяти, вместо того чтобы адаптироваться к законам глобального мира. Этот диссонанс растет, обостряется, вызывает кризисы и ведет всех нас к большой беде.

Что же дальше? Можно дожидаться очередного лепета мировых лидеров, делающих хорошую мину при плохой игре. Или совершить революцию, бескровную и легитимную. Как? По инструкции.

Инструкция по использованию единого мира

Перестаем делить всех на своих и чужих, на правых и виноватых. Отрываем взгляд от предписанных ориентиров, оглядываемся по сторонам. Свыкаемся с новым порядком предпочтений, перестаем отрицать очевидное.

Нет, это не значит согласиться с тем, что нам не нравится. Это значит принять новую ситуацию как данность и начать действовать, учитывая законы глобального мира.

Для легитимной, эффективной и безболезненной социальной революции нужно лишь одно – покончить с безумными, по сути своей, взаимоотношениями, которые мы возвели на пьедестал.

Все прежние революции были естественными, они проистекали из назревших и понятных причин. Сегодня иначе: обстоятельства словно зажимают нас в угол. Что-то назрело, но мы не понимаем, что. Так вот, назрели новые социальные отношения: между каждым и каждым, между супругами, между поколениями, между работниками и работодателями, между банкирами и промышленниками, между политиками и гражданами.

Но мы не готовы расстаться с привычным корыстным подходом, с нескончаемой наживой друг на друге. Парадоксально, но нас "прессует" не новый этап, а старый, отказывающийся уйти. Наше общество "сломалось", оно больше не соответствует реалиям дня.

Так же в свое время разбилась коммунистическая идея, так же разбилась американская мечта, так же с треском распадается на части Евросоюз. Всякая система, включая социально-экономическую, есть прямое следствие наших отношений. И если она отмирает, лучше с миром отправить ее в анналы истории и заложить основы новой.

Эта точка переворота, точка нового подъема человечества зависит не от "традиционной" радикальной революции, а от революции сознания, от концептуальной трансформации, от того духа, которым мы заполним пространство между нами, между нашими сердцами.

Это революция сердец, готовых, наконец, соединиться. Прыжок из узкого мирка, ограниченного собственными потребностями, в широкий мир отдачи, где наша самореализация не знает границ.

Не откладывай на завтра то, что до завтра не доживет

"Я рад, что родился в таком поколении, когда уже можно разглашать науку каббала. Ведь это зависит не от гениальности самого ученого, а от состояния, в котором находится поколение". Бааль Сулам

Именно наше поколение индивидуалистов способно здраво и осмысленно вступить на путь единства и взаимного поручительства. Исчерпав ресурсы потребительского благоденствия, обкатав все прочие сценарии, мы уже видим, что мир не прогнется под нас, как бы нам того ни хотелось. Единому миру чужды междоусобицы, в единой системе не бывает раздоров – только сотрудничество и взаимопомощь. Иначе распад разрушит все.

Об этом и говорит каббала, наука интегрального единения человечества, дающая единственный достойный ответ на вызовы эпохи. Современный кризис описан в ней как переломный момент, за которым последует расцвет подлинно человеческих отношений.

Однако если мы все-таки окажемся не готовы, если откажемся взрослеть, если зóву перемен поколение предпочтет свои отжившие истины, то старая эпоха не перетечет в новую, а столкнется с ней в безнадежной битве. Тогда вместо революции духа и сознания нас ждет откат к самым уродливым формам отношений, к распрям и войнам. И цена эта слишком велика.

Сегодня мы можем подняться, почти не упав. Но если отложим подъем на завтра, то рискуем начать его со дна.

Спутники мудреца просветлели:

– Акива, ты утешил нас!

Мудрость его заключалась в том, что он был способен разглядеть черты будущего в настоящем, "заглянуть за горизонт". Без мистических видений, благодаря глубокому пониманию законов развития и того пути, которым движется человечество.

"Все изгнания и беды пойдут во благо в конце дней", – сказал Акива. Для него разрушенный Храм и начало тяжких скитаний были признаками неизбежных, необходимых этапов, заложенных в общую программу. Так же мы радуемся плачу новорожденного, зная, что без этих слез никак не обойтись.

Хроника взросления

Программа, о которой идет речь, – это, в сущности, история народа Израиля. Четыре его изгнания и четыре освобождения проистекают из четырех стадий более глобального процесса, движущего мирозданием. Терминология каббалистов расставляет всё по местам:

"Изгнание – суть разобщение народа, когда он полностью лишен единства. А освобождение – это, наоборот, собрание и единение тех, кто был рассеян и разобщен" (Махараль из Праги).

Каждое из изгнаний символизировало новый этап в эгоистическом развитии человечества и еврейского народа. Глобальный ход этого процесса формирует и определяет исторические тенденции.

Первый эгоистический всплеск произошел во времена Авраама, порядка трех с половиной тысяч лет назад. Тогда жители Древнего Вавилона впервые узнали, что такое "говорить на разных языках" – быть по-настоящему чужими друг другу.

Сначала вознесшиеся до неба амбиции заставили их добиваться власти над миром – "строить Вавилонскую башню". А затем зашкалившее самомнение раскидало племена в разные стороны, выгнало человечество из месопотамской колыбели и рассеяло его по Земле.

В те дни Авраам предложил другой путь – возвышение над собой и любовь к ближним вместо себялюбия. Свою методику единства – науку каббала – он заложил в учениках и последователях, которые со временем стали народом Израиля. Так появились два разнонаправленных вектора развития, и хотя один из них оставался уделом немногих, качественно он был столь силен, что сохранился до настоящего времени.

Второй всплеск эгоизма застал евреев в египетском изгнании. Символом этой вспышки был "злой Фараон", порабощавший нас и не отпускавший назад, в единство. Ситуация требовала модернизировать методику Авраама – и сделал это Моше, закодировавший обновленную версию в Торе, величайшей из каббалистических книг. Следуя ее инструкциям, у горы Синай евреи преодолели свою ненависть (синá) и стали поручителями друг другу.

Сплочение придало нам сил и принесло расцвет в период объединенного Израильского царства Давида и Шломо, когда все двенадцать колен Израиля были спаяны между собой под единой властью. На двух пиках этот союз породил два Храма – атрибуты внутренней взаимосвязи, общего устремления к любви, жившего в сердце народа.

Однако противоположные тенденции тоже набирали мощь и временами брали верх, пока очередной кризис не сбросил нас на дно.

Два падения

Программа роста эгоизма подготовила для нас не просто всплеск, а настоящий взрыв страстей. Взаимное отчуждение неподъемным грузом легло на плечи, раскол в народе углублялся. И, разумеется, разруха в сердцах привела к крушению Первого храма.

"Когда они погубили Храм в себе, не помог внешний Храм и основы его были уничтожены" (рабби Хаим из Воложина).

В тот раз мы быстро восстали из пепла, однако трещины в нашем общем фундаменте остались и со временем приняли угрожающий размер. Рабби Акива пытался остановить падение, но к нему не прислушались. Принцип любви к ближнему, как к себе, утратил смысл в наших глазах, превратился в мертвый груз веков. Братская любовь среди двадцати четырех тысяч учеников рабби Акивы обернулась беспричинной ненавистью, и почти все они поплатились за это жизнью.

Так началось наше последнее, четвертое изгнание, в котором мы увязли настолько, что сегодня даже на своей земле живем порознь, насаждая в народе что угодно, но только не любовь.

Первый шаг к освобождению – воссоздание государства 68 лет назад – несомненно, был правильным. Но с тех пор мы топчемся на месте, позволяя галуту и дальше царить среди нас. Свое возвращение мы никак не адаптируем к своей внутренней сути, к единству, в котором и кроется вся наша мощь.

Нет, мы еще не получили назад свою исконную землю. Ведь "земля" – это больше, чем географическая территория. "Земля" для нас – это общая судьба, общая внутренняя платформа, на которой мы крепко стоим, несмотря на все свои распри и противоречия. Без этой непоколебимой основы нас не спасет никакое оружие, никакая технология. Без нее все наши усилия – паллиатив, полумеры, лишенные сути и способные лишь отсрочить конец.

Нам кажется, что мы сильны, но еще сильнее нас наш эгоизм, из-за которого мы неспособны слышать других, ладить между собой. Бóльшая часть политической и общественной жизни страны посвящена нашим взаимным дрязгам, нескончаемому кромсанию общего пирога и лютым нападкам друг на друга. "Сколько евреев, столько мнений" – это нормально. Но если наши мнения раздирают народ на куски, то грош им цена.

Третья вершина

Наша базовая ошибка – пренебрежение социальными связями и социальным потенциалом. Даже те, кто использует этот потенциал, направляет его на "отжим" ресурсов у остальных и закрепление своих "достижений". В результате отдельные части общества могут добиваться успехов, но общество в целом терпит одно большое фиаско.

Среди его прямых последствий – дороговизна жизни, ипотечная петля на шее населения, позорно низкая для ОЭСР производительность труда при очень долгой рабочей неделе, несправедливое распределение дотаций и субсидий, нескончаемая грызня во власти, из-за которой все выборы у нас досрочные, и, наконец, внешнее давление. Ведь будь мы едины, на нас было бы бесполезно оказывать нажим.

Пора, наконец, понять: здоровое общество – это в наших интересах. "Календарное" изгнание завершается, но внутреннее само не завершится. Нельзя пускать процесс на самотек. Еврейский народ уникален тем, что знает секрет доброго взаимопонимания, секрет социального единства, позволяющего решать любые задачи. И это свое качество нам надо вернуть к жизни – вопреки естественному недоверию и царящим сегодня нравам. Другие могут прожить без этого, мы – нет.

Пора положить конец галуту в себе. Пора воспользоваться своим наследием – методикой сплочения общества, которая не только не устарела, а наоборот, заботливо сохранена и приведена в соответствие с современностью. Называйте ее "каббалой", называйте ее "мудростью круга", называйте ее как угодно – суть от этого не меняется.

Единение страны – главная задача на сегодня. Отговорки будут всегда, а вот еще одного шанса на единство нам, возможно, придется ждать очень долго. Долго даже не по времени, а по тем невзгодам, на которые обрекает нас разобщение. Мы уже можем отстроить Храм в сердцах и взять новую вершину, с которой не упадем больше никогда.

Живя современной жизнью, мы уже привыкли к пропастям, прорезавшим израильское общество. А между тем, в прошлом именно они довели нас до тех страшных событий, о которых напоминают траурные дни.

Рассказывают, что незадолго до разрушения Храма один иерусалимский богач приготовил роскошную трапезу для своих друзей и послал слугу, чтобы лично пригласить самого близкого из них по имени Камца. Однако слуга по ошибке пригласил другого человека – Бар-Камцу, лютого врага хозяина.

Бар-Камца удивился приглашению, но решил, что богачу захотелось с ним примириться, и пришел на пир. Результат был предсказуем: увидев нежеланного гостя, хозяин велел ему убираться.

Бледный от стыда Бар-Камца попытался сохранить честь:

– Очевидно, меня с кем-то перепутали, но раз уж я здесь, позволь мне остаться на трапезе. Я оплачу свою долю.

Однако богач остался непреклонен и, несмотря на уговоры, выставил недруга вон.

Боль от унижения снедала Бар-Камцу, однако еще сильнее его оскорбило то, что ни один из гостей не вступился за него. В гневе он решил отомстить всем и отправился к римскому императору с ложным доносом на еврейский мятеж.

Завершилась эта история вторжением римских легионов, которые сожгли Храм и разрушили Иерусалим.

Притча о Камце и Бар-Камце символизирует ту ненависть, которая разобщила евреев и привела к социальному краху. Сначала обрушились ценности – высокие принципы общежития и миропонимания, заложенные в нашем народе, а затем пал Храм.

Сегодня нет ничего актуальнее этой метафоры. Израиль разорван на части, некоторые из которых вообще не пересекаются между собой. Растет взаимное непонимание, отторжение, ненависть. И дня не проходит без резких выпадов, уколов, нападок, оскорблений. Современный Бар-Камца уже не раз и не два ездил к цезарю.

И что же нам после этого светит?

В теснинах

Три недели "меж теснин" ("бейн а-мецарим", 17 тамуза – 9 ава) напоминают о падениях нашего народа, когда братская любовь сменялась раздором, когда мы низвергались с высоты единства в склоки и междоусобицы, когда Храм сердец превращался в руины. Это и есть изгнание – отход от истоков, от всего того, что делает нас народом. Особым, единым народом под названием "Исраэль". Своей взаимной ненавистью мы сами обрекали себя на чужбину – на отрыв от духовной основы и от единственной земли, которая может служить нам домом.

"Одно из дорогих качеств, утраченных нами в период изгнания, важнейшее из всех – то естественное ощущение, узы любви, которые связывают народ, атрофировались и покинули наши сердца". Бааль Сулам, каббалист

Долго, очень долго мы жили, отчужденные друг от друга, в разных странах и культурах. Мы привыкли горевать о давних утратах, привыкли к тому, что "отстроенный Иерусалим" всегда откладывается на следующий год… Даже сегодня, вернувшись в землю Израиля, мы еще не поняли, чего она требует от нас и как закрепиться на ней по-настоящему.

Иерусалим – наше исконное наследие единства – надо возродить в сердцах. Иначе нам здесь не удержаться. Скорбеть "меж теснин" или игнорировать их сегодня одинаково непродуктивно. Нам необходимо использовать предоставившуюся возможность и всеми силами восстанавливать себя в качестве единого народа, обладающего духовным предназначением – но не узкорелигиозным, а общечеловеческим.

Именно в таком качестве мы станем нужны миру, который все настойчивее отвергает нас и скоро будет готов в очередной раз лишить евреев права на существование. Только настоящий народ Израиля, не расколотый на партии, сектора и общины, вырвется из теснин.

Решающий рывок

Нет, не надо цепляться за прошлое – ни за подъемы, ни за падения. Два Храма – два рывка к единству – были необходимыми промежуточными этапами на нашем пути. Сегодня же мы подошли к его решающей стадии, которую аллегорически можно было бы назвать строительством Третьего храма. Иными словами, на повестке дня у нас – окончательное воссоединение.

Сказано в Книге Зоар, что Третий храм, в отличие от предыдущих, будет служить не только народу Израиля, но станет центром единения для всего мира. Если вам послышался звон мессианских колоколов, напомню, что речь идет не о каменном здании на Храмовой горе, а о воссоздании крепких внутренних взаимосвязей, о сплочении общества на благо всем и о добром примере, которому с радостью последуют другие народы.

Наши отношения всегда были ключом к успеху и причиной несчастий. В древности разрушение Храмов стало следствием социальных трещин, вызванных естественным человеческим эгоизмом. С тех пор он никуда не делся, и бороться с ним "в лоб" – значит тщетно воевать с самой природой.

Вместо этого нам нужно приподниматься над собой и выстраивать мосты поверх всего, что нас разделяет. Тогда подлинно человеческие отношения будут главенствовать над порывами нашего естества. Сказано об этом в Книге притчей Соломона: "Все преступления покроет любовь".

Методика объединения над всеми различиями была заложена в еврейском народе Авраамом и называется каббала. Именно она обеспечила нам средство оздоровления социальных отношений, позволяя возвышать общие интересы над всеми противоречиями, не нивелируя уникальность каждого, а наоборот, максимально реализуя ее в добром ключе.

Как раз этим не захотели, или не сумели воспользоваться во времена Камцы и Бар-Камцы. К чему это привело мы отлично знаем.

От траура к делу

Сказано мудрецами: "Храм разрушается в каждом поколении, которое его не отстроило". Судя по растущей напряженности между секторами израильского общества, а также между Израилем и еврейской диаспорой, часть которой открыто выступает против него, мы еще не принялись за дело, хоть и живем на своей земле. Раскол еще не изжит.

Но не вечно же нам сидеть сложа руки, поминая прошлые беды или потихоньку забывая о них. И не вечно теснины будут символизировать наш упрямый отказ от собственной истории, от пробуждения, от элементарного здравомыслия. Печальные даты – это память, это традиция, но это не приговор! Никто не мешает нам разорвать замкнутый круг, который мы создали своими руками.

Куда бы ни закинула нас судьба, мы можем вернуть к жизни главное достояние еврейского народа – его способность возвышаться над собой, его единство, погасшее две тысячи лет назад.

Хочется нам того, или не хочется – об этом история нас не спрашивает. Она просто ставит перед фактами и говорит: время пришло.

Не стоит отказываться от приглашений истории. Иначе они превращаются в повестки и ордера, доставляемые ее судебными исполнителями.

Ататюрк первым произвел в Турции кардинальную смену режима. После падения Оттоманской империи в Первой мировой войне он осуществил серию революционных реформ, изменивших лицо Республики и превративших ее в современное светское государство европейского стиля. Ататюрк закрыл исламские школы, распустил шариатские суды и подчинил всю юридическую систему гражданскому законодательству. Заодно он запретил полигамию, обязал мужчин снять с голов традиционные фески и начал поощрять женщин к получению профессионального высшего образования.

В результате этих нововведений Турция, помимо прочего, стала туристической аттракцией и постепенно вырастила светский либеральный сектор почти западного толка.

Однако, хотя религиозная часть страны жила своей размеренной жизнью, напряжение между двумя столь разными секторами так и не исчезло. Равновесие не могло быть вечным, и стрелка весов колебалась: когда правительство чересчур склонялось к религии, против этого выступала армия – светский оплот.

Последний военный мятеж стал пятой попыткой избавиться от исламизированного руководства. И на этот раз ислам взял верх.

Европейский подтекст

Победа ислама в Турции невидимой нитью связана с его мировым распространением и грядущим захватом обширных европейских территорий. Мы стоим на пороге новой эпохи, по ходу которой угасающее христианство будет освобождать сцену радикальному исламу. Разжигаемый горечью, отчаяньем и гневом, он уже сейчас выплескивается наружу в кровавых и уродливых формах.

"Большинство беженцев – мусульмане, а не христиане, – сказал венгерский премьер-министр Виктор Орбан европейским лидерам, обсуждавшим тяжелый иммиграционный кризис. – Поток иммигрантов грозит подорвать христианские корни континента".

Последняя волна переселенцев принесла с собой мусульман с крайне антисемитским мировоззрением и жестокими нравами. Их выковали в кузнице ИГИЛа, подкупающего сердца сладкими иллюзиями. Они оседают повсюду, проникают в цитадель западных устоев и прокладывают дорогу конфликтам, которые могут вылиться в Третью мировую войну. Все идет к тому, что ислам бросит вызов наследию христианства и сойдется с ним в схватке за мировую гегемонию.

Foto: Mstyslav Chernov/Wikimedia

Еще вчера это казалось невозможным, но сегодня скрытые тенденции выходят на свет. Стремительность процесса не должна вводить нас в заблуждение: предпосылки нынешних перипетий были заложены еще в древние времена. Впервые о них рассказала Книга Зоар два тысячелетия назад:

"В будущем сыновья Ишмаэля (мусульмане) вызовут большие войны в мире, и соберутся на них сыновья Эдома (христиане) и поведут с ними войну". Книга Зоар, гл. "Ваэра"

Европейцы наивно полагали, что привлекают в Старый Свет свежее пополнение, которое со временем вольется в их культуру. На деле беженцы и их "отправители" строят совершенно другие планы. Для них Европа – это плодородная почва, завладев которой, они понесут знамя ислама дальше по всему миру.

В результате благодатный край по собственной инициативе зарастает дикими зарослями, от которых ему уже не избавиться. Одряхлевшая Европа больше не готова бороться за свою жизнь. Правда, нашествие вызывает протест определенной части населения, однако импортированный экстремизм продолжает сеять в обществе развал, которому мейнстрим не противодействует, как будто не желая спасаться…

Эта небывалая, драматическая ситуация не может не порождать вопросы, поднимающиеся над узким политическим ракурсом. Они непривычны для европейцев, но уже формулируются: "Как мы докатились до такого? Как мы теперь определяем свою идентичность? В чем смысл происходящего? Как оценить, что лучше: Евросоюз или суверенные государства?"

Старые критерии не работают. Ислам поднял голову и диктует в Европе новый мировой порядок. Но если заглянуть еще глубже, в то, как движет процессами исконная человеческая природа, мы увидим, что, по сути, ислам подталкивает Старый Свет к подлинному единству, которое выше товаропотоков, брюссельских бюрократов и банковских раскладов, к новому этапу развития, для которого Европа уже созрела. И только приняв этот вызов, она вновь воспрянет к жизни.

Мусульманская Европа – это плохо для евреев

На первый взгляд, казалось бы, причем тут мы? Большинство израильтян довольно отстраненно относятся к "приключениям мусульман в Европе". Но что поделать, если каждый раз, когда ситуация обостряется, обвиняют в этом евреев.

"Все народы и их цари будут вместе совещаться против них, и издадут несколько плохих запретов, и все сообща пойдут на них, и грянут беды за бедами". Книга Зоар, гл. "Шмот"

И они правы! Нет, конечно, мы никоим образом не желаем погубить Европу. Однако они чувствуют в нас огромный позитивный потенциал, способность разрешить их проблемы, которую мы утаиваем от мира и от себя самих.

Мы единственный народ, не стареющий тысячелетиями, адаптирующийся к любым культурам, рассеянный по планете, сотни раз ассимилировавшийся, гонимый, истребляемый, но все равно живой, энергичный и, в конечном счете, непобедимый. У нас есть что-то такое, чего нет больше ни у кого, – ключ к сплочению, спасению, ключ к жизни.

Пускай народы не сознают этого, такова подоплека всех их претензий, всех антисемитских нападок, всей ненависти в наш адрес. Европа безотчетно ощущает, что мы можем ее спасти. Можем, но ничего не предпринимаем. И она не останется к этому равнодушной, погружаясь в исламский океан.

Зоар четко описывает, как ислам захватит старый континент, как возобладает в войне с христианством и как в итоге обе силы пойдут против нас, чтобы совместно завоевать землю Израиля.

Духовная революция израильского производства

У нас есть сильная армия и новейшие технологии. У нас лучшие в мире мозги. Но не в этом наша сила.

Евреи всегда вели человечество вперед, к вершинам прогресса, однако сегодня пришло время возглавить его на новом пути. Мир стал единым, глобальным, и его поступательное движение уперлось в естественные пределы роста. Мы исчерпали возможности экстенсивного развития. Экспансия денежных отношений, экспансия либерализма, экспансия религий – привычные тренды вырождаются, выворачиваются наизнанку и оставляют всё меньше надежд избежать бойни.

Таковы реалии нового мира, в котором все части крепко взаимосвязаны. Мы находимся в общей неразрывной системе Природы, в сложной сети импульсов и откликов. И потому на глобальном этапе развития наша рознь превращается в раковую опухоль, съедающую всё человечество.

Один из симптомов этой болезни – радикальный ислам, пожирающий Европу. Она уже разобщена и скоро будет повержена. Ее исцеление зависит от нас, от того, сможем ли мы – еврейский народ – сердцем вернуться из изгнания и возродить то единство, которое позволяло нам противостоять любым угрозам.

Сегодня в этом единстве нуждается весь мир. Его "хозяева" не видят моста через пропасть, они могут лишь маневрировать в сужающемся кругу возможностей. В отличие от них, мы обладаем прочной основой и видением общей картины, которую детально обрисовывают авторы Книги Зоар и другие каббалисты. Они описывают не спонтанные явления, а естественный, целенаправленный процесс, в котором ключевую роль играет единство. Благодаря ему мы стали народом, и теперь должны поделиться своим наследием, поскольку до него дозрели остальные. Они в тупике, и им больше неоткуда ждать помощи.

Радикальный ислам тоже желает объединить мир, но только под началом ненависти, под знаменем мирового господства и истребления неверных. Мы же объединим мир любовью – иными словами, доброй взаимосвязью, искусством взаимопонимания над всеми различиями. Только так мы остановим тех, кто захватывает Ближний Восток и Европу, точа нож на весь мир. Наше единство – это пример и спасение для всех.

Мир стоит перед своей следующей ступенью, но без нас ему на нее не взойти. Наконец-то мы можем принести ему настоящую пользу. Единение, созданное нами, – вот оружие, которое остановит радикальный ислам и все прочие силы, раздирающие человечество.

Судьба как переменная

Разумеется, каббалисты не могли пройти мимо столь животрепещущего вопроса. Они последовательно выявляли условия свободного выбора и оттачивали его реализацию. Бааль Сулам посвятил этому обширную статью под названием "Свобода воли". Если подытожить ее одним ясным посылом: свобода человека заключена в выборе окружения.

"Свобода – это желание изначально выбрать хорошее окружение, такие книги и таких наставников, которые несут человеку добрые мысли. Если же он не делает этого, если готов войти в первое попавшееся окружение и изучать первую попавшуюся книгу, то, конечно же, попадет в дурную среду".

Вся жизнь человека зависит от окружения. Среди невежд даже мудрец быстро скатится до общего уровня. Именно поэтому родители хотят, чтобы их дети проводили время с хорошими товарищами и подвергались влиянию хороших наставников, которые направят их на верный путь.

И хотя мы уже не маленькие, нам тоже надо стремиться попасть в добрую социальную среду, которая будет заботливо и правильно нас развивать. Но где же найти такую среду? И существует ли она вообще? Может, нам самим нужно создавать ее?

В действительности, свободный выбор – это не одноразовое решение. Хорошую среду надо каждый раз выбирать заново. Создавать ее, укреплять и удерживаться в ней изо всех сил. Это и есть судьба – не та, которая предопределена, а та, которую мы выбираем сами.

Что нами движет?

Мы считаем себя сложными созданиями, способными взвешенно анализировать ситуацию и принимать самостоятельные решения. Однако наша самостоятельность – лишь иллюзия. Это признают ученые: психологи, социологи, нейрофизиологи. Об этом пишут каббалисты:

"Каждая мысль – даже мельчайшая – вызывается в человеческом мозгу и представляет собой движущую силу для человека и для всего живого". Бааль Сулам

Мы совершенно не властны над собой. Нами и всей системой мироздания управляет одна-единственная сила – Природа.

Ее можно называть Высшей силой или Творцом, но, так или иначе, именно она ведет нас по жизненному пути. И однажды приводит в "доброе окружение" – точнее, к трем факторам, способствующим нашей свободной самореализации.

Эти три фактора: наставник, товарищи и книги. Вместе они составляют ясную и рациональную методику: наставник при помощи книг направляет человека на построение верных отношений с окружением.

Раньше товарищи были чужими, возможно, даже отвратительны друг другу, как это часто случается в обычной жизни. Но что поделать, все люди живут на одной маленькой планете. И потому, когда связь меж ними крепнет, их общие усилия генерируют силу единства, связывающую сердца в одно.

Теперь они – не собрание одиночек, цепляющих друг друга острыми углами за недостатком личного пространства и неумением находить общий язык. Нет, они – единое целое, и в этом едином целом каждый реализует себя по максимуму. Пишет об этом Бааль Сулам:

"Обретая любовь к ближним, человек переходит из своего тесного, полного страданий мира в широкий и вечный мир отдачи".

Это уже другой уровень, новая высота развития. Здесь человек приподнимается над своей эгоистичной природой в качественно иное, интегральное измерение. Оно выше жизни и смерти, выше неуловимой точки настоящего, исчезающей между прошлым и будущим, выше всех ощущений времени, движения и пространства. Человеку раскрывается корень его души – высокая причина его существования – и тогда он видит мир "от края до края".

Крепкая, добрая связь с товарищами, их взаимная забота освобождают каждого от непрестанного давления обстоятельств и придают ему подлинную свободу. Ведь теперь он видит общую систему и сам может управлять ею, получая ответы на все вопросы.

Выбери жизнь

Таков механизм, заложенный в природе: доброе воздействие окружения наполняет товарищей теплом и уверенностью, а пробуждающееся между ними единство создает здоровое общество, способное позаботиться обо всех. Человек "питается" от этого окружения и получает от него силы, чтобы самому помогать другим.

Только такие отношения позволяют нам проявить ту силу Природы, которая направляла каждого вплоть до того момента, когда он, наконец, совпал с ней по свойствам.

В противоположность этому, сегодня мы находимся в плену у общества, проповедующего исключительно материальные ценности, пускай прикрытые красивыми словами. Желая того или нет, мы порабощены его догмами.

И путь к свободе лежит через выбор окружения. Я действительно могу сам подставить себя под иные послания и парадигмы, могу сам, свободно, выбрать тех, кто определит мое будущее.

Каббала – это уникальная методика, направляющая человека к верному сопряжению с ближними, чтобы в единстве реализовать весь его бескрайний потенциал. Этот пласт Природы еще скрыт от нас, но он всегда в нашем распоряжении и к нашим услугам.

"Каббала учит нас мировому единению и тому, как беспрепятственно идти этим светлым путем". Рав Кук

Для этого не надо никуда переезжать, не надо безжалостно рвать со старым и кардинально менять образ жизни. Наша свобода в том, чтобы распознать "доброе окружение", такое, для которого главная ценность – единство между людьми. Но не за счет кого-то и не против кого-то – единство на благо всем. И тогда останется лишь постепенно впускать этот свежий ветер в свою жизнь.

Казалось бы, ничего нового в этом общеизвестном американском конфликте нет. Его угли тлеют десятилетиями, выстреливая тут и там под треск пороховых искр. Но сегодня в обществе сложилась особая, взрывоопасная ситуация, порожденная социально-экономическим кризисом, обостренная отчаянием и грозящая бурей. Она не рассосется, не развеется, она наболела, и она требует серьезных мер.

Суть нынешних проблем лежит глубже криминальной статистики, полицейского насилия по отношению к афроамериканцам и невероятно легкого доступа к оружию. Мрачный лейтмотив происходящего уже слышен всем, хотя и не озвучен должным образом в СМИ.

Просыпающийся вулкан

Дискриминационные законы ушли в прошлое в 1964 году, когда был принят закон о правах человека, отменивший расовую сегрегацию в школах, в сферах жилья и трудоустройства. Тем не менее, американский воздух все еще наэлектризован былым раздором. И опасность большого взрыва нарастает.

Формально афроамериканцы имеют сегодня достойный статус, однако практика разошлась с теорией. Несмотря на все старания власти, она внедрила лишь букву закона, но не смогла изменить в обществе его дух. Хуже того, правоохранительные структуры по разным причинам стали в глазах многих символом беззакония.

Разумеется, нельзя огульно обвинять стражей порядка в превышении полномочий. Здесь вообще не годится "черно-белый" подход. Однако в конечном итоге многие темнокожие испытывают гнев, чувствуют себя ущемленными, обманутыми, оскорбленными.

Всё это – закономерное следствие более общего, глубинного процесса, откровенно пущенного правительством на самотек: в стране золотого тельца, в либеральном обществе потребления ничто не противостоит эгоистической природе человека. Хотя, это проблема не только США, так как мир глобален и взаимосвязан.

Необузданный эгоизм автоматически генерирует отрицательный потенциал – силы социального разобщения, доходящие до непримиримой ненависти. В Америке эта ненависть проявляется в виде расизма. И если не позаботиться о корне проблемы, опасность гражданской войны заявит о себе во весь голос.

Против природы?

История Соединенных Штатов доказывает, что ни законодательство, ни позитивная дискриминация не в силах справиться с человеческим естеством. В этом смысле Даллас стал зеркалом многих конфликтов самого разного характера, но общей природы. Человеческой природы. Все идут у нее на поводу, вместо того чтобы грамотно подчинять ее целям конструктивного взаимодействия. Добившись небывалых за тысячелетия социальных свобод, мы остались рабами собственного эго.

Неудивительно, что, спустя полвека относительного затишья на фронте борьбы с расовыми предрассудками, вражда и ненависть, как ни в чем не бывало, продолжают собирать кровавую жатву. Их не сбалансировать федеральной властью со всем ее аппаратом, не искоренить ни кнутом, ни пряником, ни тюрьмами, ни медиа-пропагандой. Здесь нужна основательная работа, базирующаяся на знании тех скрытых сил, которые действуют в человеке и в обществе.

Эти силы неумолимы, они подчиняются четким законам и игнорировать их – все равно что надеяться на чудо. Чуда не будет. Наоборот, социальные перегибы и перекосы, противоречия и конфликты будут только нарастать, пока мы не применим системный подход и не возьмемся за перекройку наших отношений. Не изменив их, мы не изменим ничего.

Наше общество – это живой организм, больной организм, который, за отсутствием правильного диагноза, "лечат" анальгетиками. Да, ненависть можно приглушить, затолкать на задний план, вытеснить в подсознание, но она никуда не денется и обязательно проявит себя вновь, пускай и не сразу. Бесполезно сражаться с собственной природой. С таким же успехом можно вытаскивать себя из болота за волосы.

Отдав себе в этом отчет, мы сможем перейти от симптомов к причинам и излечить общество – любое общество – выстроив в нем здоровые, человеческие отношения. Не волчьи нравы, обернутые в рекламу "вечных ценностей", не красивую ложь, заканчивающуюся на выходе из школы. Нет, общество можно планомерно, по науке переформатировать на взаимопомощь и взаимоуважение, пользуясь теми же самими инструментами, которые сегодня применяются для оболванивания, а то и подстрекательства.

"Далласские стрелки" прекратят стрелять, когда окружающие перестанут быть для них чужими, когда над ненавистью возобладает еще более сильное чувство – такое, какое испытываешь только к близким.

У Америки, как и у всех остальных, нет других вариантов спасения от беды. Отсрочить ее можно, но она придет, если не задействовать масштабную программу "разоружения" – иными словами, нейтрализации дурных свойств человеческой природы.

Это не просто позволит сблизить людей, это наладит экономику, здравоохранение, просвещение – одним словом, нормальную, безопасную жизнь. И исправит всё то, с чем неспособно справиться правительство, даже если во главе его стоит сам Барак Обама.

Без обид

Последний всплеск насилия в очередной раз продемонстрировал тщету надежд на первого темнокожего президента Америки. Избирая его, многие испытывали "дерзость надежды", ожидая драматического улучшения жизни сорока миллионов афроамериканцев. К сожалению, эти мечты разбились вдребезги.

Америка при Обаме – страна с колоссальной социальной пропастью, растущей из года в год. Единственное, что президент сделал для меньшинств и малообеспеченных слоев, это реформа здравоохранения. Да и она столкнулась с тяжелыми проблемами, которые не решены до сих пор.

Однако отрицательный потенциал еще не исчерпан. Последняя волна беспорядков – ничто в сравнении с тем, что готовит Америке поток из миллионов мусульманских беженцев, которые могут прибыть при поддержке Обамы. В отличие от афроамериканской общины, в основе своей христианской, антагонизм с исламом окажется намного более тяжким испытанием.

Только общеобразовательная программа социального оздоровления станет достойным ответом на этот вызов, предотвратив межнациональные и межрелигиозные потрясения.

Чтобы сплотить социум не против кого-то, а на благо всех, необходимо дополнить три ветви власти – законодательную, исполнительную и судебную – четвертой, просветительской. Она мобилизует в свои ряды специалистов и людей дела, чтобы взять курс на мультикультурное и в то же время целостное общество, высшей ценностью которого будет единство разных.

В результате, исправив свои отношения, мы исправим все – поскольку все проистекает из них. Сколько бы барьеров нас ни разделяло, сколько бы ни было причин для розни и ненависти, мы вместе противопоставим им силу более высокого порядка. И она уравновесит антагонизм.

Ведь жизнь не делится на черное и белое – всегда есть оттенки, нюансы, тонкости, обстоятельства. Каждая проблема многогранна, комплексна, каждая уходит корнями вглубь, и, вглядевшись пристальнее, мы обнаружим, что за разобщением всегда таится неразрывная взаимосвязь. Именно поэтому нам так больно, когда судороги эгоизма рвут общество на части.

В действительности, всем нам нужно общество, построенное на доверии, на равных отношениях, общество без обид. В отличие от всех утопий и иллюзий, это не мечта, а естественный ответ на происходящее, веление времени. И лучше взяться за дело раньше, чем позже, поскольку долгий путь обойдется нам намного дороже.

За прошедшие годы я приложил множество усилий, встречаясь с представителями европейского сообщества, публикуя свою точку зрения и пытаясь объяснить, насколько необходимо Европе подлинное единство и как его достичь.

Я не экономист и не эксперт по международным отношениям, однако мой опыт в биокибернетике и в науке единения, описывающей внутреннюю взаимосвязь природных систем и человеческого общества, ясно свидетельствует о тупиковом пути Европы. Если альянс базируется лишь на экономических интересах, если его инспирируют банки и торгово-промышленный комплекс, если он преследует только экономические выгоды, отменяя границы и диктуя иммиграционную политику, то у него нет шансов на успех.

Любая попытка объединиться, игнорируя системные законы, действующие на принципах глобальности и интегральности, обречена на провал. При сохранении текущих тенденций, государствам, входящим в искусственный европейский «союз», стоит последовать примеру Великобритании и как можно скорее покинуть тонущий корабль.

Ведь отголоски его крушения могут запустить эффект домино, из-за которого в различных европейских странах к власти придут крайне правые лидеры. В таком случае изоляционизм грозит обострить и без того тяжелую ситуацию, вплоть до кровопролития.

Тикающая европейская бомба

По окончании английского референдума Гугл опубликовал интересные данные о поисковых запросах в сети. Наиболее популярными были вопросы о том, что такое Евросоюз, и что означает выход из него.

Давайте расширим поиск и разберемся в самой сути союза народов и государств.

Настоящее, крепкое единство, несущее всем мир и процветание, возможно лишь в виде единой сети, единого сообщества, единой страны и единого народа. И уж никак не в виде двадцати восьми стран, опосредованно подчиненных Германии, которая доминирует в Брюсселе и заправляет делами в Совете ЕС.

Необходимы равенство, баланс сил между всеми партнерами, как сильными, так и слабыми. Соблюдение этого принципа сегодня неизбежно – ведь мир уже ощутил себя глобальной системой, хотим мы того или нет. Такова закономерная тенденция, о которой каббалисты говорили уже давно.

"Не надо удивляться, что я не разделяю достижение мира в отдельном обществе и в мире в целом. Потому что сегодня весь мир является единым обществом". Бааль Сулам, каббалист.

Взаимопонимание, взаимопомощь, шаги навстречу друг другу, сближение сердец, а не кошельков, «как один человек, с одним сердцем», – вот фундамент прочной системы взаимоотношений. Настоящее единство – это дружная семья, в которой все заботятся о каждом. А потому европейцам сейчас необходимо осознать их взаимную ответственность друг за друга. И только на этой основе выстраивать общую экономику, общую безопасность, общую политику и общую культуру, многообразие которой никак не противоречит универсальным канонам единства.

Пока же европейцы напоминают супругов, находящихся на грани развода из-за непрестанных конфликтов, но живущих под одним кровом, так как некуда деваться. Между ними нет тепла, нет настоящей связи. У них брак по расчету, а не по любви. И дело может кончиться взрывом.

Эволюция единства

Каббала – наука единения – изучает целостную природную систему, неразрывную, взаимосвязанную во всех своих деталях и инстинктивно уравновешивающую себя на уровнях неживой, растительной и животной природы. «И будут волк жить рядом с ягненком, и тигр лежать с козленком…» Однако человек, вмешиваясь в это совершенство, нарушает баланс, выводит всю систему из гомеостазиса и неизбежно разрушает природу.

Эгоизм заложен в нас с рождения, он всегда разобщал людей. И пока каждый ищет свою выгоду, пока мы безучастны либо коварны и жестоки по отношению друг к другу, общая система выдает на это свой системный отклик, негативную цепную реакцию.

Чтобы уйти из-под удара, нам нужно держаться заложенной в природе силы единства – основы мироздания. Если привести наши взаимоотношения в соответствие с ее законами, считаться с интересами ближних, мы обеспечим себе благоденствие.

Сами усилия к подъему над собой и поддержанию правильной связи генерируют между нами силу единства, такую же, как в природе. И с ее помощью мы можем установить крепкий мир.

Когда все части общеевропейского организма – от Испании до Норвегии, от России до Ирландии – соединятся в единое целое, в живой, здоровый организм, тогда Европа создаст действительно объединенное общество, настоящий союз с огромным потенциалом.

Школа единения

Ближайшее будущее чревато потрясениями: тяжелыми экономическими убытками, гигантскими волнами эмиграции, усилением радикального ислама, подъемом фашизма и расизма, а худшем случае – братоубийственной войной. В этих условиях Евросоюзу нужно очнуться, дать себе трезвый отчет в происходящем и понять текущие задачи: Что такое объединение? Зачем оно нам? Как достичь правильного единства? И что случится, если мы пойдем не туда?

В руках учреждений общего европейского рынка сосредоточена большая мощь. Если брюссельский «штаб» решит запустить образовательный процесс, который изменит воззрения и смягчит сердца, то переходный период на пути к подлинному единству займет считаные годы, а то и месяцы. Все средства и предпосылки для этого уже имеются, и темпы процесса зависят от самих европейцев.

В свое время пропаганда обеспечила становление ЕС. Точно так же умный, последовательный маркетинг новых ценностей, грамотная реализация науки единения позволят сегодня дать Европе новую жизнь. Практические государственные программы сближения людей, академические курсы, возможности изучения человеческой природы наряду с масштабным освещением силы единства в массмедиа – все это раскроет европейцам новый пласт взаимного доверия и нормальных, достойных отношений.

Эта почва даст плоды социального и экономического процветания. И можно будет отремонтировать заклинившую систему. Тогда, вместо того чтобы готовить к спуску спасательные шлюпки, страны Евросоюза спасут свой корабль от катастрофы. Другого пути к спасению у них нет.

Один из вызовов, стоящих перед современными учеными, затрагивает самую суть человеческого самосознания: обладаем ли мы свободой воли? Или генерируем предсказуемые неврологические реакции?

С какого ракурса ни взгляни, жизнь в нашем мире мало вяжется со свободой. Мы не выбираем, в какой семье нам родиться, с какими свойствами, способностями и наклонностями. Мы не выбираем родителей и учителей, формирующих наши ценностные представления и определяющих наше образование. СМИ насаждают в обществе свои "идеалы", а само общество диктует каждому четкие коды поведения, общения и всех прочих самовыражений личности.

Мы живем под диктовку! Порой человек напоминает дискету, на которую можно инсталлировать любую программу. Только щелкни Enter – и он готов к "самореализации".

Скованные силами природы

Фактически, человек не выбирает самостоятельно, как прожить свою жизнь. Мы прокладываем курс согласно навигационной системе установленных для нас законов, все время стараясь угодить окружающему обществу. С годами механизм принятия решений усложняется, и именно его сложность создает в нашем сознании иллюзию свободного выбора.

Если же проникнуть в более глубокий пласт, перед нами предстанет диктат, а не свобода. Мы родились в системе, базовый принцип действия которой понуждает нас стремиться к максимальному наслаждению при минимальных усилиях. Это желание движет нами каждую секунду, базируясь на простом расчете: искать удовольствий и избегать страданий. Даже если человек готов испытывать боль – причина в том, что это сулит ему наслаждение.

Как следствие, возникают большие сомнения в нашей способности к свободному выбору.

"Понятие, выражаемое словом свобода, очень расплывчато. Прежде чем требовать свободу для человека, надо предположить, что он может быть свободным, то есть способен действовать по собственному выбору и свободному желанию". Бааль Сулам, "Свобода воли"

Где же отыскать эту способность? Она должна быть предусмотрена эволюцией. Иначе в чем смысл всего этого столпотворения под названием "жизнь"? Не может быть, что мы обречены на роль марионеток.

Скажи мне, кто твои друзья, и я скажу, кто ты

Пускай человек не выбирает характер и окружение, в котором родился, тем не менее, он может сам определить верную шкалу ценностей. Как? Если выберет соответствующее окружение.

Описывая эту известную психологическую закономерность, каббалист Бааль Сулам приводит в пример пшеничное зерно, помещенное в почву. В зерне заложены все необходимые растению свойства, но именно почва питает его, задавая темпы и условия роста. Точно так же, генетический "багаж" человека содержит информацию обо всех гранях его потенциала, а общество представляет "почву" для его развития. Как раскроются наши задатки? Как реализуется наследственность? Это зависит от ценностей окружения.

Например, талантливый ребенок, склонный к рисованию, вряд ли станет художником в обществе, которое презирает изобразительное искусство.

То же касается ценностей добра и зла – человек не выбирает их, а перенимает от окружения, желая того или нет. Бааль Сулам описывает это, не сглаживая острых углов:

"Я сижу, одеваюсь, говорю, ем – всё это не потому, что я хочу так сидеть, одеваться, говорить и есть, а потому, что другие хотят, чтобы я сидел, одевался, говорил и ел таким образом. Все это происходит в соответствии с желаниями и вкусами общества, а не с моим свободным желанием. Более того, все это я делаю, как правило, вопреки своему желанию. Ведь мне удобнее вести себя просто, ничем не обременяя себя, но я закрепощен во всех своих движениях и скован кандалами вкусов и манер других, то есть обществом".

Как птичья стая

Наверное, все видели, как стая птиц, будто пронизанная невидимыми струнами, синхронно и слаженно совершает в воздухе маневры разной степени сложности.

В знаменитой книге "Связанные одной сетью" два профессора из Гарварда и Калифорнии – Николас Кристакис и Джеймс Фаулер – впервые приоткрыли завесу над той сетью, которая незримо пронизывает человеческое общество. Они обнаружили, что мы тотально зависим от окружающих.

Ожирение передается между друзьями как эпидемия. Свадьбы волнами прокатываются по приятелям и знакомым. Если товарищ друга моего друга – совершенно незнакомый мне человек – начал курить, это поднимает вероятность аналогичного решения с моей стороны более, чем на десять процентов. Есть и приятные моменты – счастье тоже заразительно: в счастливой среде уровень моего удовлетворения жизнью автоматически повышается.

Исследователи проверили сети из миллионов людей и пришли к заключению о том, что все человечество представляет собой социальную сеть, своего рода развивающийся суперорганизм. По его "жилам" течет контент самого разного вида, доставляющий всевозможные послания каждой клеточке целого и неумолимо воздействующий на нее.

Огромный массив научных данных не оставляет сомнений: окружение оказывает ключевое, решающее влияние на то, как мы развиваемся, и на решения, которые мы принимаем.

Если всё предопределено, то кто же дергает за ниточки?

"Где заканчиваются возможности научных исследований, там начинается наука каббала".

Это сказал один еврейский мудрец в далеком XIV веке. Согласно каббале, все мироздание, включая наш мир, пронизано единым замыслом, который и положил всему начало, – "замыслом творения". Любое существо, любая мысль, любое происшествие в прошлом, настоящем и будущем – все проистекает из первоначального замысла, как неразрывные части плана его реализации.

Сила, стоящая за этим замыслом – Высшая сила – в отличие от нас, не ограничена категорией времени. Поэтому, едва возник замысел творения, он сразу же претворился в жизнь. Фактически, мы уже пребываем в финальном состоянии, хотя субъективно переживаем стадии его претворения. Сказал об этом каббалист, рабби Менахем Мендл из Коцка:

"Мы не вносим ничего нового. Наша работа призвана лишь осветить то, что спрятано в человеке".

Мы привыкли думать, что появились на свет благодаря встрече наших родителей, которые, однажды познакомившись, в дальнейшем решили родить ребенка. Каббала рассматривает цепочку состояний в целом: она задана изначальным замыслом, вследствие которого и познакомились наши родители, чтобы пожениться и дать нам жизнь.

На практике, традиционные науки и каббала сходятся в своих социальных аспектах: общество, социальная модель "программирует" человека, и не в его силах противостоять сочетанию наследственности и окружения. Что бы с ним ни происходило, он подобен ростку, предсказуемо реагирующему на внешние факторы.

Но тогда в чем смысл нашей жизни? Для чего Природа – столь мудрая и сложная система – создала такую реальность? Ведь если мы подневольны, пусть даже не сознавая это, значит, нет смысла ни в наградах, ни в наказаниях, ни в наших иллюзиях? Какова же цель?

Только без паники. Каббала утверждает, что у человека все-таки есть свобода воли, и кроется она в одном-единственном аспекте, о котором вы наверняка уже догадались.

Продолжение следует.

Мировые лидеры, экономисты и обозреватели очень обеспокоены. Некоторые предупреждают, что уход Великобритании вызовет не только экономические, но и политические потрясения, грозящие изолировать страну и существенно ослабить ее международный статус. Другие пугают ударом по всей мировой экономике.

Тем временем, у простых людей свои резоны, и чтобы разобраться в их суждениях, сперва надо понять те психологические штампы, в плену которых пребывает бóльшая часть англичан.

Дело в том, что у них особый нрав, совсем не такой, как у остальных европейцев. Англичане весьма мало склонны к переменам. Несмотря на многочисленные попытки захватить Королевство, на протяжении истории оно оставалось сильной, незыблемой, независимой державой. Пролив Ламанш опоясывает ее континентальный "бок" подобно крепостной стене и твердо стоит на страже британской обособленности. Неслучайно прочие страны Евросоюза чувствуют, что Англия в меньшей степени зависит от них. Порой даже кажется, что она – чужеродный саженец, посеянный когда-то у европейских берегов.

Попытка к бегству

Даже если "разводу" с Европой дадут ход, его будет не так-то просто реализовать. Хотя у Англии сохранилась своя валюта – фунт стерлингов – тем не менее, существуют договора, союзы и различные конвенции, влияющие на планы правительств и системы государственного масштаба. По словам специалистов, отделение от Евросоюза займет минимум два-три года – пока не разорвутся бесчисленные ниточки взаимосвязей. Что же касается социального сплетения, его узлы развяжутся не раньше, чем через десять лет.

Взгляды экспертов на экономическую сторону вопроса разделились, и все же бóльшая их часть рассматривает брексит как одноразовый шанс Британии вылезти из европейского болота, прежде чем станет слишком поздно. Уход позволит англичанам укрепить свой деловой сектор, снизить дороговизну жизни и избежать лавины долгов, которая способна похоронить Европу под собой.

С другой стороны, Британия, очевидно, и дальше будет экспортировать в Старый Свет половину своей продукции. Европейцы нуждаются в этом не меньше англичан, и потому эксперты не предвидят "наказания за побег" в виде пошлин на товары, произведенные в Великобритании.

Так проходит европейская слава. По всей видимости, исковерканные отношения между членами ЕС не позволяют им извлекать пользу из естественных преимуществ той синергии, которая присуща подлинному, качественному единению. Напротив, потерпев фиаско в интеграции, европейский проект стал социально-экономическим бременем, от которого предпочтительнее избавиться.

Закат Евросоюза

Многим будет лучше, если Британия "подаст на развод". Почему? По разным причинам.

Начнем с Соединенных Штатов, которые, в погоне за мировым господством, спровоцировали "арабскую весну" в 2010 году. До сих пор ее "успехи" сводились, главным образом, к краху государств арабского мира. В конечном итоге, Америка навлекла на Европу шквал из миллионов беженцев, поток которых не иссякает, становясь обузой для экономики. Мощный наплыв не интегрирующихся иммигрантов грозит существенно повысить госрасходы на образование, благосостояние и здравоохранение, а также ослабить европейский рынок. Для американцев подобный сценарий удобен тем, что укрепит их власть на континенте и далеко за его пределами.

Косвенно это может отразиться и на Израиле. Как только европейские пертурбации выльются в серьезные внутренние беспорядки, Евросоюз погрязнет в своих проблемах и перестанет поощрять "региональные мирные конференции", польза от которых, мягко говоря, сомнительна.

В целом, надо признать, что Европа тяжело больна. Она дряхлеет и угасает во всех сферах жизни: общий рынок оказался наживой одних за счет других, экономика подорвана, мигранты наводняют города, радикальный ислам усиливается, рождаемость среди коренного населения низка, а безработица высока. Недуги снедают Европу и распространяются от нее по всему миру.

А потому, пока еще можно ампутировать какую-то часть больного организма и сохранить ей жизнь – стоит поторопиться. Если же англичане решат остаться в ЕС, темпы деградации ускорятся, и разложение быстро станет необратимым.

Перерасчет курса?

Чтобы взаимосвязь между государствами, и вообще, между людьми была прочной и здоровой, она должна жить и дышать. Нельзя оставаться в душном мареве заразных испарений и рассчитывать на чудесное исцеление. Иногда, чтобы вдохнуть в общество новую жизнь, надо придать ему новую формую. Европейскую "палату" необходимо проветрить, освежить, чтобы затхлый дух сменился динамикой оздоровления.

Евросоюз был сформирован, прежде всего, именно как общий рынок. В своих амбициях он замахивался на политическое взаимодействие и даже на общие вооруженные силы. Пропаганда девяностых рисовала массам перспективу розовой мечты – отмену границ, колоссальную экономическую мощь, сплочение вокруг общей валюты…

Однако время шло, и иллюзии процветания сменялись политическими игрищами, а вожделенное единство обратилось противоречиями и конфликтами. Совет Европейского союза, заседающий в Брюсселе и наделенный полномочиями надгосударственного регулятора, по-своему трактовал торговую кооперацию. Португальцам запретили ловить рыбу, испанцам и итальянцам – продавать сыры, литовцам – производить молочные продукты, грекам – оливковое масло. Подобные меры ослабили и без того слабых, поставив их в тяжелую зависимость от сильных, которые тем временем укрепляли свою мощь.

По сути своей, европейцы напоминают супругов, наживших с годами большое состояние, но не умеющих пользоваться им сообща, несмотря на общий банковский счет. Союз стал раздором: каждая сторона ведет свою игру, лавируя среди остальных либо доминируя над ними, и применяет свою суверенную власть для того, чтобы сдерживать соседей. После нескольких провальных попыток улучшить эту негодную систему отношений европейское партнерство, несмотря на бодрый вид, оказалось при смерти.

Эта опасная ситуация чревата взрывом. Лучше уж супругам расстаться подобру-поздорову. Вопрос лишь в том, как делить имущество. Вопрос этот может стать той самой искрой, от которой и вспыхивают мировые войны…

Злокачественное и доброкачественное объединение

Настоящий союз – это когда каждая страна воспринимает нужды остальных как свои собственные. Иначе невозможно выстроить равноправные, взаимовыгодные, а главное, прочные отношения. Иначе получится лишь временное пересечение интересов, после которого надо быстро разбегаться друг от друга.

Однако европейские страны продолжали упорно заботиться только о себе – пускай с разным успехом, но с одинаково плачевными итогами: их объединение стало токсичным и теперь несет всем вред.

Подлинный союз возможен, только если весь континент пересмотрит свои воззрения и возьмет за основу здравый, сбалансированный экономический подход. Людям и странам нужно почувствовать себя наравне по уровню и качеству жизни. Но только без уравниловки, главное здесь – равная забота друг о друге, семейные, а не волчьи отношения. Нет сильных и слабых, нет эксплуататоров и эксплуатируемых. Вместо привычной, но от этого не менее губительной эгоистической конкуренции – совместное построение системы, базирующейся на социальной и международной справедливости, на взаимопомощи и взаимопонимании. И разумеется, вместо нынешней бюрократической унификации, несправедливой и идеологизируемой, – каждая страна и каждый народ сохраняет свою специфику и свои традиции.

"Сплоченное общество станет источником всего счастья и всех успехов", – пишет каббалист Бааль Сулам. Евросоюз сможет спастись и встать на новые рельсы, только если каждому жителю Европы будет ясно: единство начинается с правильной взаимосвязи между людьми. Людьми, а не экономиками, банками, политиками или бюрократами. Никакая общая валюта не скроет гигантские пропасти, образовавшиеся между европейцами на протяжении истории. Только человеческая связь наведет крепкие мосты, которые не сдует ветром суровых перемен.

Такой подход требует взаимного поручительства между странами, учета нужд каждой страны и международной системы в целом. Еще он требует широкого сотрудничества, интеграции и солидарности на разных уровнях. Этого не достичь в один миг, но этому можно научиться, это можно воплотить в жизнь – в отличие от утопических прожектов объединения на принципах соперничества.

Таким образом, сегодня Европе необходима смена ценностей – как на международном уровне, так и во взаимоотношениях между народами и их лидерами.

Не общая валюта, а общая связь

Каббала суть наука единения. Она исследует взаимосвязи между людьми, различными системами и природными явлениями, связи между всеми частями мироздания как единой, неразрывной системы. И наука эта констатирует, что выстраивать отношения в условиях взаимозависимости можно, только понимая законы глобальной общечеловеческой сети. Она – общее целое, в которое вплетены все механизмы нашего жизнеобеспечения, не исключая финансовые рынки.

Раньше мы не нуждались в изучении глубинных, системных законов. Поэтому каббала оставалась скрытой, и лишь немногие изучали ее. Актуальность, нужность и злободневность она обрела, когда мир стал единой "глобальной деревней", в которой все зависят друг от друга и уже начинают это понимать.

Развитие переходит на качественно новый уровень, и разобраться в нем – веление времени. Мы не пробьемся вперед, пока не изучим тот пласт, где сплетаются все ниточки, пронизывающие наши личные и социальные отношения. Здесь они представляются запутанным клубком, а там выстроены четкой системой.

Пора познакомиться с ней. Другого выхода нет. Наука единения предоставляет нам возможность изучить законы всеобщей взаимосвязи и привести общество в соответствие с ними. Искусственные, беспочвенные построения, какими бы привлекательными они ни были, не помогут. Надо заложить фундамент на реальной, прочной основе. "Карточный домик" европейского "объединения" – яркий пример того, что бывает, когда мы игнорируем законы природы.

Решение кризиса европейского единства, как и других кризисов, ждущих нас на пути, кроется не в экономических, не в политических, и вообще, не в традиционных средствах. Решение – в новой социальной взаимосвязи, благодаря которой общество живет по законам семьи, и эта семья никого не даст в обиду.

Мы можем научиться таким отношениям, и на самом деле других вариантов у нас просто нет.

ТАНАХ, Талмуд, Книга Зоар, различные Мидраши – все они равно далеки от общепринятых моральных поучений и народных преданий. В действительности они рассказывают нам о другой ступени бытия, об особом, духовном мире. Помимо колоссальной мудрости, в них заложено еще одно сокровище – связь с той силой, с тем вселенским законом, который поможет в любой беде, даст ответы на важнейшие вопросы, а главное – придаст нашей жизни неугасаемый смысл. Вот что приготовили для нас ученые, тысячелетиями изучавшие каббалу.

Каббалисты – обычные люди, в которых возникло неугасимое желание добраться до причин того, что с нами происходит, и понять следствия, ждущие нас впереди. Именно каббалисты первыми проникли "за кулисы нашего мира" и обнаружили, что в реальности действует единая, универсальная сила отдачи и любви, цель которой – поднять нас на свой уровень, привести к такому же единству и таким же отношениям в обществе.

Путь к этой ступени и "дорожные знаки" на нём подробно описаны каббалистами. Благодаря им мы можем взять книгу и стать "соавторами" истории своей жизни.

Летопись истоков

Адам был первым, кто ощутил два уровня бытия: природу окружающего мира и природу мира духовного. Вот почему в каббале он именуется "первым человеком" – Адам Ришон. Свои открытия он описал в первой каббалистической книге "Ангел Разиэль". "Раз" на иврите – тайна, "ангел" – определенная сила Природы. Иными словами, Адам и последующие каббалисты писали о раскрытии того, что раньше оставалось тайной – непознанной частью мироздания.

Книга Адама содержит любопытные чертежи, и если вчитаться в неё, проникнуть чуть глубже, сразу становится ясно, что писал её не примитивный человек древней эпохи, а каббалист, обладавший огромной мудростью. Он повествует об общей душе под названием "Адам", о её разбиении на тысячи частных душ, составивших человечество, и о будущем их воссоединении в единое целое.

Следующей важной вехой стала "Книга Создания" (Сефер Ецира), авторство которой приписывается Аврааму. Он не планировал писать учебник – лишь перечислил некоторые основные законы, определяющие принципы действия духовного мира. Книга эта очень своеобразна, однако трудна для понимания и бесконечно далека от современного этапа развития.

Тем не менее, благодаря "Книге Создания" и методике объединения людей, разработанной Авраамом, зародился народ Израиля с его неизбывным стремлением к вершинам духа. А спустя несколько поколений во главе народа встал величайший из каббалистов – Моше.

Книга книг

Духовные открытия Моше придали ему сил, чтобы вывести сыновей Израиля из Египта и – путем сорокалетней смены поколений в пустыне – довести их до границ Земли обетованной.

Книга Моше называется "Тора" – от слова свет (ор). Ее суть – усовершенствованная для нового поколения методика, учение (ораá), учебник о том, как выйти в духовный мир при помощи "света", или силы более высокого порядка. Благодаря этой книге каждый человек может раскрыть картину мироздания и взять курс на его цель.

Хотя Тора написана как историческое повесть с кульминацией на событиях египетского изгнания, в действительности она образно рассказывает историю человека, выходящего из своего материального состояния под названием "Египет" и поднимающегося в духовное состояние под названием "Земля Израиля". Сказано об этом в Книге Зоар:

"Горе человеку, полагающему, что Тора просто излагает истории и народные предания. Если бы Тора говорила о событиях в мире — пускай даже о правителях мира — то есть среди них и более примечательные. Но нет, всё, изложенное в Торе – это высшие тайны".

Моше использовал "язык ветвей" – названия предметов, чувств и действий нашего мира, указывающие на их корни в духовном, на скрытые высшие силы Природы, взаимодействующие и оказывающие свое влияние, порой разрушительное.

Если взглянуть на Тору без внешней "обертки", нам представится совершенно иная картина, не имеющая никакой связи с нашим миром. Вместо персонажей из плоти и крови – например, Моше и Фараона, – вместо различных народов, даже вместо животных и растений, мы увидим духовные силы и свойства, которые нами движут. Тогда, вникая понемногу в этот мир, мы сможем использовать его элементы и законы для духовного подъема.

Но ключ к расшифровке Торы заложен в важнейшем каббалистическом труде – Книге Зоар.

Десять как один

Каббалисты называют Книгу Зоар просто Книгой. Созданная во втором веке нашей эры, она представляет собой толкование на Пятикнижие Торы и даёт точные объяснения тому, о чем написал Моше. В каббале Книга Зоар стала основополагающей. Её автор – рабби Шимон Бар Йохай – первым из каббалистов описал, как наши мысли и отклики на импульсы высших сил поднимаются назад в духовный мир, действуют в нём и влияют на этапы нашего дальнейшего развития.

Прежде чем приступить к написанию Книги, рабби Шимон собрал вокруг себя группу из девяти учеников, поскольку, словами Талмуда, "Тора обретается только в группе".

Каждая душа в этой десятке соответствовала определенному духовному свойству высшего мира. Соединяясь в одну душу, они приходили в полное соответствие с "десятью сфирот" – цельной, неизменной духовной структурой. Благодаря такому единению десятка раскрывала высший свет, или высшее свечение (зоар). Вот что пишет об этом каббалист XVIII столетия Рамхаль:

Рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его голос и соединялись с ним, и в это единство каждый вносил свою лепту.

Поскольку каждый из товарищей в группе представлял одно из свойств духовного мира, их книга, по сути, описывает, как эти свойства спускаются в наш мир и управляют им. И ещё – каким образом каждый человек может использовать их на благо себе и другим.

Древо жизни

Спустя более чем 1300 лет Книга Зоар попала к одному из величайших каббалистов – Ицхаку Лурии Ашкенази, или АРИ. Собрав воедино все каббалистические знания, он вновь модернизировал методику – таким образом, чтобы она служила всем. Живя в Цфате, АРИ по-новому подал науку каббала, адаптировав её под современный период. Впоследствии его наследие было издано книгой "Древо жизни". Это настоящее учебное пособие, которое прокладывает ученикам путь в духовный мир. Оно объясняет подъём к вечности и совершенству, завораживая своей знаменитой частью о кругообороте душ.

Помимо "Древа жизни", АРИ написал порядка двадцати книг, в которых описал законы мироздания в виде четкой научной дисциплины. В предисловии к своей книге АРИ пишет, что с тех пор, как была создана каббалистическая методика, изучать её может каждый, поскольку желание есть единственный экзамен перед входом в духовный мир. А значит, каждый желающий может воспользоваться подготовленной системой, вне зависимости от возраста, пола или национальности.

И действительно, со времен АРИ каббала начала открываться массам.

По ступеням лестницы

Тем не менее, ни Книга Зоар, ни книги Ари не предназначены для широкого обучения каббале. Первым такие материалы создал величайший каббалист XX столетия Йегуда Ашлаг, названный "Бааль Суламом" за свой комментарий к Книге Зоар под названием "Сулам" (Лестница). Он дал разъяснение всем книгам АРИ и собрал их в шеститомном "Учении Десяти Сфирот" – основном учебнике каббалы наших дней.

"Учение Десяти Сфирот" охватывает наследие каббалистов многих поколений, включая Адама, Авраама, Моше, рабби Шимона и АРИ. Бааль Сулам интегрировал в свои труды хасидские источники, произведения современных каббалистов и даже анализ воззрений мировых мыслителей и ученых: Маркса, Ницше, Локка, Дарвина, Спинозы, Шопенгауэра и других.

Всё, что нам требуется для построения доброго будущего, сосредоточено в трудах Бааль Сулама. Сам он говорит об этом так:

"Я рад, что создан в таком поколении, когда уже можно обнародовать истинную науку. Ведь это зависит не от гениальности самого мудреца, а от состояния, в котором находится поколение".

Каббалисты уже давно указали на современный этап развития как на эпоху взросления человечества, чрезвычайно важный период, когда именно каббала даст ответ на неизбежные в такой ситуации глобальные вызовы. Каббалистическая книга сегодня – это, прежде всего, пособие по безболезненному преодолению переходного этапа, который выведет нас к качественно новым социальным связям и отношениям. И книга эта открыта для всех.

"Люди, ощущающие причастность к местному сообществу, в два раза счастливее других".

"Позитивные социальные связи влияют на наше благосостояние намного больше, чем деньги".

А вот еще цитата, возможно, самая любопытная:

"Групповое обучение в кругу, когда люди слушают друг друга из взаимного уважения, на две трети повышает успеваемость учеников, снижает насилие и отчужденность, поднимает самооценку, улучшает душевное здоровье".

Такова лишь малая часть тех выводов, к которым пришли различные учёные на основе более 1200 исследований.

За короткое время понятие круга, окружения обозначилось как мощный фактор, способный существенно влиять на различные сферы нашей жизни. Например, покупательские группы, приобретающие товары для школы, добиваются скидок до 25%. Всевозможные объединения по прямым закупкам овощей и фруктов экономят значительные суммы денег.

Наша иммунная система также подвержена влиянию социального круга. Выяснилось, что забота об окружающих и чувство, что о тебе заботятся, поднимают тонус, укрепляют иммунитет, улучшают сердечную деятельность и повышают шансы на выздоровление при тяжелых заболеваниях. Некоторые данные указывают даже на то, что социальные связи развивают мозг.

Круги, круги

Переплетаясь между собой, различные круги ткут полотно нашей жизни: семья, приятели, коллеги, соседи, друзья по Фейсбуку. Добавьте к этому множество кругов, не связанных с нами напрямую, но оказывающих реально ощутимое влияние. К примеру, банковская сотрудница, водитель машины в соседнем ряду. Подобные факторы тоже сказываются на качестве нашей жизни.

В таком случае, как же нам улучшить сложную систему социальных отношений?

Не надо быть блестящим учёным, чтобы понимать: конкуренция, коррупция, расизм, пренебрежение и безучастность совершенно не помогают делу. То же касается и нескончаемой войны на выживание, которая затягивает нас, хотим мы того или нет. В этой войне сталкиваются амбиции, закаляется эгоизм, растет самомнение, и отдельные счастливчики то и дело берут верх над большинством неудачников – обычная картина для социума, базирующегося на себялюбии и самоутверждении.

Кроме того, в современную глобальную эпоху медийные инструменты и СМИ также представляют мощный круг, формирующий взгляды, задающий ценности и тем самым определяющий настроение, ощущения и реакцию людей на всё то, чем потчует их «четвертая власть».

Стимулировать то, что объединяет

Всё это сплетение, всю систему наших отношений можно усовершенствовать посредством мудрости круга.

Как она действует? Очень просто. Садимся вместе, снимаем свои маски, позволяем себе расслабиться, раскрепоститься, заводим беседу, ломаем лёд, протягиваем нити взаимопонимания, соприкасаемся – и получаем удовольствие. Как атлеты в спортзале регулярно накачивают мускулы, так и мы тренируем, упражняем свою способность к единению.

Во время беседы мы соблюдаем несколько правил: подключаемся друг к другу внутренне, не спорим, не прерываем, не опровергаем собеседников, а только добавляем. В кругу все равны, нет более важных и менее важных – мы все партнеры и участники общего действа.

Как ни удивительно, эти элементарные правила позволяют создавать чуткое окружение, готовое помочь и поддержать, придающее силы, источающее тепло. То, что нас соединяет, несет комфорт и позитив, какого мы еще не испытывали. Совместными усилиями мы приподнимаемся над различиями, расхождениями, естественным отторжением – и генерируем между собой нечто намного большее, качественно более высокое, чем сумма наших потенциалов.

Десять участников не просто складывают свои силы – они образуют единое целое, становятся как один. Такое единство – на порядок выше, относится к более высокой ступени человеческих взаимоотношений.

По сути своей, это единственная сила, способная уравновесить разобщение и «зажечь свет» в нашей жизни. Так, постепенно, мы проникаем в глубину, во внутреннюю суть Природы и обнаруживаем подлинную мудрость круга – науку единения, методику, раскрывшуюся еще нашим праотцам в древние времена.

Первый круг

Общие круги сопровождают наш народ с момента его основания 3500 лет назад. Авраам первым собрал вавилонян и обучил их науке единения. Тем самым было положено начало народу Израиля. Спустя века Моше собрал в круг старейшин. Так было и в эпоху судей, которые сидели полукругом в каждом городе Израиля. По преданию цари Израиля тоже сидели в кругу с представителями народа. И так же обучались десятки тысяч учеников рабби Акивы.

При написании Книги Зоар «рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его и соединялись, чтобы в это единство каждый вносил свою лепту» (Рамхаль). Мудрецы Синедриона тоже сидели вместе полукругом.

Круги глобального мира

Когда нам удавалось принять форму круга – объединиться на равных, во взаимной заботе, взаимной ответственности – наступали прекраснейшие периоды нашей истории. Когда же круг размыкался или разбивался, когда каждый начинал преследовать личную выгоду, и наша взаимосвязь ослабевала, тогда мы страдали от тяжелых бедствий.

Причина этого в том, что круг является базовой природной структурой. Природа инстинктивно стремится к равновесию, равенству, совершенству. И поскольку мы, люди, тоже часть это великого круга жизни, нам надо выстраивать свои отношения на принципах равенства, считаться, а не квитаться друг с другом.

Однако в отличие от остальной Природы наша задача – делать это осознанно.

Наши «круглые» связи должны приводить нас в соответствие с Природой, с её интегральной системой, в которой нет неважных, второсортных частей. Только такой целенаправленный, системный подход позволит нам принимать верные решения и добиваться успеха во всем.

Помимо улучшения личных кругов жизни каждого из нас, наука единения способна разрешать масштабные проблемы, на которые сегодня у нас ни у кого ответа. С одной стороны, мы подвергаемся угрозе глобального социо-экономического кризиса, а с другой, бессильны перед поднимающим голову антисемитизмом.

Единство поможет нам справиться с вызовами эпохи. Общий круг, общая атмосфера тепла – вот что нужно обществу и стране в эпоху расшатывания традиционных ценностей и грядущей пронзительной неизвестности.

Но история продолжается. Город, питающий надежды целого народа, со всех сторон привлекает к себе пристальные взоры. Он словно всегда в перекрестье, всегда на линии огня. Последний "залп" выдала недавно ЮНЕСКО своим беспочвенным заявлением о том, что "у еврейского народа нет религиозной связи с Храмовой горой и со Стеной плача".

Международные организации пытаются отсечь нас от корней, лишить наследия. Евросоюз вмешивается в каждое решение по Иерусалиму. Темпы делигитимации нашего присутствия в нём столь велики, что "просвещенный" мир "в один прекрасный день" может с легкостью постановить: весь этот город, а не только его восточная часть, не имеет никакого отношения к государству Израиль. Нескончаемая медийная кампания, неутомимые агитаторы и огромные рекламные бюджеты создают фиктивную реальность и сеют откровенную ложь среди десятков миллионов людей.

Но как такое может быть? Древний стольный град, навеки вписанный в нашу историю, религию и культуру, неразрывно впаянный в душу народа, вместе с двумя Храмами – двумя незаживающими шрамами на нашем общем сердце – будет стёрт с карты Израиля? К чему же мы пришли? Почему народы мира так решительно воспротивились исторической справедливости и категорически не желают признать нашу святыню столицей?

Необходимо разобраться в причинах этого явления. Мы не объясним миру свою правоту и не отстоим своих основ, если не поймем, за что на нас взъелись и почему травят под разными предлогами на протяжении тысячелетий.

Виновные

Испокон веков ненависть народов к евреям проистекала из самой природы человечества. Каббалисты всех поколений описывали эти симптомы и указывали на породившую их болезнь. Суть её неизменна: будучи народом Израиля, мы не выполняем свою задачу, пренебрегаем тем фундаментом, на котором утвердились изначально и без которого не можем существовать.

Всё человечество пронизано сетью взаимосвязей, и в этой системе нам назначено быть "светочем народов". Иными словами, примером объединения, той частью, что вносит в мир позитив, сплачивает людей и народы. Но мы отмахиваемся от этого предназначения, пытаясь быть как все.

В результате миру отчаянно недостает позитива, недостает катализатора добрых перемен. Это безотчётное ощущение сопровождает человечество на протяжении веков. И потому все свои страдания, всё зло люди подсознательно, а иногда осознанно, связывают с народом Израиля. Не давая миру благо, мы автоматически превращаемся в источник бед.

Это чувство сильнее любых доводов рассудка. По большому счету, ему не требуется никаких рациональных обоснований. "С евреями что-то не так. Что именно – не суть важно, они виноваты и точка" — таков лейтмотив любых наветов и обвинений в наш адрес. И нам не справиться с ними, пока мы игнорируем причину. Даже те, кто вкладывают деньги в израильскую экономику, будут нас бойкотировать и преследовать всё больше и больше.

Это очень опасная тенденция, конечная цель которой – поставить Израиль вне закона. Уже раздаются официальные голоса, призывающие признать ошибкой решение ООН о создании государства Израиль.

– Я тебя породило, – сигнализирует Израилю "международное сообщество", – я тебя и прикончу.

Нет, оно ещё не говорит это во весь голос, но уже подумывает об этом.

Каково же лекарство от болезни?

Ключи в наших руках

Бааль Сулам, каббалист XX века, пишет, что мы должны дать народам науку, позволяющую достичь единства, справедливости и мира.

"Этого они ожидают от возвращения народа Израиля в свою землю. В этом большинство народов являются нашими учениками. И наука эта относится только к нам". "Труды о последнем поколении"

ЮНЕСКО, ООН, Евросоюз и прочие международные организации, осуждающие нас за самые разные "грехи", – это прямые следствия наших собственных недоработок. И если мы хотим объяснить что-то им, сначала должны объяснить самим себе, чтó мы делаем на этой земле, для чего вернулись на неё и как собираемся её удерживать, находясь в противостоянии со всем миром.

Продолжая бездействовать, мы вызываем удар на себя. Антисемитизм во всех его проявлениях, отрицание связи между еврейским народом и его домом – это просто отражение нашего отказа от единства. Отстреливаясь от врагов, отбиваясь от террористов и "миротворцев", мы не перестаем грызться между собой, разделив страну на непримиримые лагеря. Мы не перестаем наживаться друг на друге, враждовать друг с другом, оставлять друг друга в беде, ставить друг другу палки в колеса…

Народы относятся к нам так же, как мы относимся к себе самим. Потому что с нас – особый спрос. Мы – не как все.

Но у такого статуса есть и положительная сторона: наша судьба – в наших руках. У нас ключи от будущего. В том числе, от Иерусалима как столицы Израиля. Если единство народа уравновесит тенденции к разобщению, если мы научимся жить вместе, а не порознь, то налаженная система отношений обеспечит нам благополучие и процветание. Ведь всё в мире взаимосвязано, и наш социальный позитив распространится дальше, демонстрируя эффективную отдачу там, где все прочие попытки нормального, комфортного, безопасного сосуществования людей и народов терпят крах.

Так народ Израиля – современный "источник бед" – может стать источником блага для всего мира.

Город трепета и надежды

Каббала проводит четкую параллель и выявляет прямую связь между духовной системой "Эрец Исраэль" и состоянием земли Израиля в нашем мире. Земля (ארץ) в каббале значит желание (רצון). А Иерусалим (ירושלים) – совершенный, цельный город (עיר שלם), построенный на трепете (יראה) – страхе перед разобщением. Столица Израиля – это столица единства.

В самом сердце нашей взаимосвязи – Исраэль – когда есть страх перед разобщением, раскрывается особый духовный уровень под названием "Храмовая гора". И там мы строим "Храм" – так называется наша ещё более внутренняя связь – общее желание любви.

Но как только мы перестаем стремиться к внутреннему единению, наши связи расползаются, внешнее давление побеждает – и народ уходит в изгнание. Изгнание из единства.

Таким образом, мы сами отрубаем свои корни, обрекая на гибель всё древо. Так были разрушены два Храма, и эта разруха в сердцах продолжается до сих пор. Нас по-прежнему ничего не связывает, кроме общих бед, будь то террор, бойкот или политические нападки. Хуже того, некоторые из нас, в Израиле и за рубежом, открыто примыкают к недругам – из идеологических соображений или стремясь выслужиться.

Сказано еще в Талмуде, что Иерусалим был разрушен из-за беспричинной ненависти среди нас. Верно и обратное: Иерусалим – наш союз – будет отстроен сначала в сердцах, между нами. Лишь тогда возвращение евреев в свою землю будет понято и принято миром.

Ну а до тех пор Иерусалим – это столица раздора, коррупции и ненависти. Бывший когда-то символом нашей высоты, сегодня он – символ нашего падения.

Инструмент объединения, позволяющий от красивых слов и лозунгов перейти к реальным делам, даёт нам каббала. Она объясняет, как вернуться на землю Израиля по-настоящему, так, чтобы Иерусалим стал столицей любви. Вместо абстракций, фикций и суррогатов каббала предлагает действенное средство, которое поможет нам утвердиться на этой земле – не силой оружия, а силой духа.

Единство, которое мы способны дать миру, не даст ему больше никто.