Все наше развитие и подъем по духовным ступеням, сближение между собой, заключается в том, что мы все больше организуем себя для молитвы, обращения, благодарности Творцу. Так мы усиливаем нашу связь, которая становится нам важнее всего.

Вся моя жизнь определяется только тем, насколько я связан с Творцом: больше или меньше, как сильно держусь на Него. Я все время кручусь вокруг одного этого параметра как самого дорогого в моей жизни.

Сказано каббалистами всех поколений, что "все достигается только силой молитвы" и "хорошо бы, чтобы человек молился весь день".  Ведь они раскрыли, насколько важно, чтобы мы обратились к Творцу осознанно и с пониманием из нашего объединения. Все свои действия надо взвешивать относительно того, в какой мере это помогает нам обратиться к Творцу.  Это единственное следствие нашей работы.

Есть лишь две силы: Творец и творения. И творения все время, всеми силами должны тянуться к Творцу, обращаться к Нему, просить, благодарить.

Сейчас Творец пробуждает коронавирус, посылая властителям мира мысли и желание запереть нас, остановить, заставить нас тихо сидеть дома, чтобы мы все больше концентрировались на нашем обращении к Творцу.

Это самая центральная точка творения, которую нам надо все больше расширять, пока вся реальность, все миры не вместятся в эту точку обращения творений как одного человека к одному Творцу. Вот тогда мы сможем сказать, что достигли между нами связи и слияния.   

Главное, чего ждет Творец – это нашего совместного обращения. Если миллиард человек взывает к Творцу каждый по отдельности, или же этот миллиард объединяется между собой и обращается к Творцу, то разница между этими двумя просьбами словно этот мир и будущий мир конечного исправления. Главное, чтобы молитва была общей.

И поэтому свыше нам дают повод объединиться вокруг одной проблемы, чтобы с ней обратиться к Творцу. Это уже позволяет нам связаться друг с другом и с Творцом благодаря пробуждению свыше. Пусть эта связь возникла не за счет самих творений, но она тоже учитывается и включается в общее исправление.

Естественно, я должен восхвалять Творца, чтобы свойство Творца – отдача и любовь – было в моих глазах предпочтительнее всего.

Вопрос: Должен ли я просить прощения и у кого?

Ответ: Просить прощения не у кого, потому что Творец – это Абсолют. Если я обращаюсь к Нему и прошу прощения, значит я обращаюсь практически к себе. И начинаю ощущать, правильно ли я поступал, как я должен был поступать, как мне поступать в будущем. То есть это самосуд: осознание своего зла, и как превратить его в добро.

А затем я благодарю Творца за то, что Он помогает мне. Но опять-таки, я все время обращаюсь к себе, потому что Творец – это абсолютное свойство отдачи и любви, которое мы можем возбудить, но только в той мере, в которой желаем стать подобными Ему.

Вопрос: Значит, Творец отвечает только на правильную просьбу?

Ответ: Конечно. А правильная просьба – это когда я хочу стать подобным Ему. Ничего другого.

Он не может помочь им напрямую, потому что у них нет такой просьбы. Но если я своей просьбой соединяю их с Творцом, то доставляю удовольствие и им, и Ему. Достаточно того, что я закорачиваю Творца на творения. У Творца нет  отраженного света, и Он не может обернуть свою силу в специальное облачение. А если я предоставляю Ему свое облачение, то Творец может работать и получать удовольствие.

Иначе Творец словно женщина, которая не может разродиться. Это как родовые муки: хочет помочь, но невозможно, потому что некому помочь Творцу родить. Мы сдерживаем Творца и не даем Ему проявить всю свою любовь и исправить мир.

И потому человек не понимает, что происходит, и попадает под власть настроения. Нам трудно дается эта работа, разрывающая нас в две разные стороны. Но мы обязаны каждый раз заново укрепиться, с закрытыми глазами   утонуть в группе, и так продвигаться.

Когда я вижу, что далек от духовного, то есть отброшен от группы, то должен к ней приблизиться, ведь это значит, приблизиться к Творцу. Только так можно победить свое злое начало, возрастающее день ото дня. И побеждаю я не своими силами, а только за счет обращения к Творцу.

Первая проблема, что зло с каждым разом становится все больше. А вторая – это то, что я не могу сам напрямую, своими силами бороться с этим растущим злом, а должен обратиться за помощью к Творцу, которого не вижу. А обратиться к Творцу можно только через группу, и потому надо все время поднимать важность товарищей, группы и все больше включаться в них.

Тут есть несколько важных вех в пути, которые не проявятся в нас естественным образом напрямую, и каждый раз надо заново делать расчет, укрепляться, поднимаясь над своим чувством и разумом. И тут главное, не сдаваться в этой войне, не отступать и не отчаиваться.

* * *

Крик к Творцу может быть только общим. В этом разница между религией и наукой каббала. В религии каждый может кричать Творцу и верить, что это поможет. И это помогает – психологически. Но если человек действительно хочет войти в контакт с Творцом, то такое обращение возможно только из правильной системы, из кли, то есть через любовь к ближнему, через строение общей души Адама Ришон.

Каждый раз нас будет все дальше отбрасывать от десятки. Мы будем чувствовать пренебрежение к товарищам, собственную слабость, безнадежность и вообще бессмысленность этой работы. Вчера на несколько минут мне удалось объединиться с товарищами и Творцом, соединив вместе себя, группу и Творца. А сегодня мне все это кажется нереальным и бессмысленным.

Но если я действительно хочу достичь раскрытия Творца и цели творения, если держусь за правду, то правда находится выше моей природы в вере выше знания, то есть в отдаче, которая выше получения. А потому достичь ее можно только за счет таких упражнений с постоянным ожесточением сердца, которое проявляется в том, что меня отталкивает от объединения в десятке, от строения духовного парцуфа в десять сфирот, от души.

Меня все время отталкивают назад, чтобы я сделал еще один трудный шаг вперед к объединению. Так я продвигаюсь к правде. А если я сегодня не чувствую, что мне стало труднее соединиться с группой, значит, не продвигаюсь к цели. Поэтому сказано, что "Мнение Торы противоположно мнению обывателей".

Обыватель не может идти путем, где каждый шаг становится все труднее и труднее. Это против разумной логики и здравого смысла. Как может быть, чтобы я продвигался, а мне становилось все тяжелее день ото дня, все нестерпимее объединение, как будто меня наказывают за работу. Разве это продвижение?

Но это на самом деле так, и потому "мнение Торы", то есть продвижение с помощью света, возвращающего к источнику, "противоположно мнению обывателей". Обыватель все время получает новое понимание, ощущения, уверенность. Это обратный процесс. А каббалист должен опуститься до "Шимона торговца с рынка" для того, чтобы потом подняться на высоту конца исправления.  

* * *

Нужно беречь каждого товарища, но не влезая внутрь него и докапываясь до его мыслей, без выяснений, что с ним происходит. Надо укреплять каждого, создавая общую атмосферу заботы обо всех – не о ком-то специфически, а обо всей десятке. Поручительство – это поле, которое мы создаем за счет десяти келим, десяти товарищей.

Ни у одного из нас ничего нет! Но именно благодаря этому мы сильны, ведь хотим, чтобы из этого ничего у нас возникла общая сила. Эту силу нам не может дать никто, даже Творец – только мы сами можем произвести эту силу взаимной поддержки. И об этом нам надо просить и требовать. Пусть высший свет поможет нам взять у него силы для поддержки в группе.

Сила поддержки называется поручительством. Этим мы гарантируем группе и всем ее членам, что не сбежим, а будем постоянно находиться во взаимной заботе, с которой каждый связывает свои надежды и будущее. Ведь из нее мы потом построим духовный парцуф в десять сфирот, душу.

Поэтому нам дано опустошенное состояние, где у нас ничего нет, чтобы оттуда, снизу начать строить нашу связь, страховочный пояс, взаимную поддержку. Она принадлежит нам, ведь высший свет придет согласно нашим усилиям и облачится в них, дав нам силу поручительства и связав в десятку. Вот тогда это будет десятка, и мы начнем строить парцуф, душу.  

* * *

Каждый из нас ответственен за все кли Адама Ришон. Это закон совершенной работы в совершенной системе, в духовном: до тех пор, пока хоть один маленький элемент, одно крохотное желание не исправлено – все кли не исправлено. Об этом сказано, что в духовном не бывает "чуть-чуть". Надо об этом помнить.

* * *

Мы должны просить Творца об исправлении так же настойчиво, как плачущий младенец требует от матери, уверенный, что она обязана ему ответить. За счет таких требований наше желание будет расти. Так растет человек, ребенок, все устроено одинаково, вся природа. Но наша особенность в том, что мы можем знать, к Кому обращаемся и быть с Ним в подобии.

Все происходящее в природе: в неживой материи, растениях, животных и людях – желания со всех времен и всех творений соберутся в нас, и мы приведем их к связи с Творцом.

Поэтому мы и называемся последним поколением, выполняющим особую роль и действующим не так, как все каббалисты прошлого, только подготовившие для нас почву. А мы сейчас реализуем эту задачу путем особого соединения между нами. Иначе Творец нас не услышит. Он слышал каббалистов в прошлом, даже если они учились индивидуально, но сегодня это не работает.

* * *

Нам нужно разбить перегородку, постоянно приставать к Творцу, просить, требовать, понимая, что нет другого выхода. Снова и снова. Творец наслаждается от наших просьб. Так может быть, больше нам ничего и не нужно?

Если Творец получает удовольствие от наших обращений к Нему, то Он не может позволить нам явно ощутить Его реакции, иначе мы начнем использовать Его эгоистически, требуя "дай-дай" нам еще большего знания и ощущения.

Поэтому Творец еще больше прячется. Он немного раскрывается нам в скрытии, а нам нужно усиливать свою просьбу, вносить в нее больше разума, намерения, постепенно приближаясь к пониманию, что такое экран и отраженный свет.

Мы достигаем контакта с Творцом не напрямую, а через свой полный переворот. Я не могу прийти к Творцу с моими сегодняшними желаниями и мыслями, ведь получится короткое замыкание. Закоротятся напрямую плюс и минус.

Поэтому я должен поставить между нами правильный адаптер, который называется "сокращение, экран, отраженный свет" и тогда мое желание насладиться сможет войти в контакт с желанием Творца отдавать. Посередине обязан быть какой-то диэлектрик, предохраняющий от короткого замыкания – это и будет сокращение, экран и отраженный свет.

Прежде всего необходимо сокращение, чтобы по крайней мере я сам потребовал силы сократить свой эгоизм, не хотел видеть и чувствовать Творца, а наоборот, просил силу, не позволяющую мне использовать свое желание насладиться. Я прошу дать мне силу подняться над своей природой.

Таким образом я заворачиваю себя в изоляцию, а потом за этой изоляцией прошу дать мне намерение отдачи.  Я не знаю, что это такое, но если это природа Творца, то пусть даст мне немного таких свойств. И тогда я получаю облачение высшего, облачение Творца, одеяние первосвященника (главного Коэна).

В мере этих облачений, обернутый в отраженный свет и уверенный в использовании своего желания насладиться ради отдачи, я уже могу действовать. Мы очень близки к этой реализации, она прямо перед нами. Нужно лишь еще немного усилий для просьбы, требования. И если мы не чувствуем ответной реакции, то как младенец, становимся еще более требовательными.

Если мать не отвечает, то ребенок хватает ее и дергает. Опять не отвечает – он начинает ее бить, кричать, рыдать, кататься по земле в истерике. Это все игра, потому что, получив желанное, он мгновенно успокаивается. Так заставляет его действовать природа. И нам надо делать то же самое с Творцом, приставая к Нему снова и снова.

Но у нас уже есть начальный контакт с Ним, мы очень близки. Творец лишь устанавливает нам с каждым днем все более трудные условия, чтобы мы достигли истинного требования, на которое Он уже сможет ответить.

Нам необходимо пройти через все это, ведь это не искусственное условие "пока не покричишь, не получишь", а процесс построения нашего кли. Эти крики, усилия, приложенные для молитвы вместе с товарищами, превращаются в наш новый духовный сосуд.

Желание насладиться – это не кли, кли надо построить над желанием насладиться. А это новое кли выстраивается именно за счет контакта с Творцом, когда Он не отвечает нам…

Это и называется "прорвать махсом". Творец стоит на границе духовного мира, и нам нужно убедить Его впустить нас. Он нам не враг, а лишь настаивает на этом условии: объединении, единстве, взаимной помощи. Нужно все время прикладывать к этому усилия, пробиваясь к ответу, постоянно бить в одну точку.

* * *

Никто не готов к этой работе, и чем больше человек, тем больше его эгоизм. Но несмотря на свое разочарование, нужно помогать друг другу и снова подниматься. Надо думать не о собственных неудачах, а о том, как пробудить сердце товарищей. И тогда не будет проблем. Если я забочусь о больных товарищах, то забуду о собственной болезни, как мать, ухаживающая за больным младенцем. Так я быстро выздоровею.

* * *

Творец не слышит одного человека, как минимум двух и то при особых условиях. Но десятку Он услышит обязательно, если она обращается к нему как один человек. В духовном мире один – это десять, соединенные как один.

* * *

Мы все говорим разные слова, даже на разных языках, но суть нашей просьбы одна: мы просим Творца об одном – об объединении. Прежде всего мы хотим соединиться, а из единства уже поймем, что нам нужно. И что же мы тогда захотим? Еще большего и сильного объединения! И так каждый раз, все больше и больше – ничего, кроме этого. И все это должен сделать Творец: "творящий мир на небесах установит мир между нами".

* * *

Обратиться к Творцу – это значит представить, что находишься под сферой, которая покрывает тебя и все определяет. И тогда я обращаюсь к этому желанию, к силе этой сферы, которая все организует и управляет всей нашей жизнью до последней мельчайшей детали, до самой крохотной молекулы в моем теле. Я прошу у этой силы привести мою жизнь в соответствие этой сфере, чтобы существовать в гармонии с ней.