Ведущая программы – Норма Ливне, тележурналист.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Мир. Что значит быть евреем"
Нам уже ясно, что мы находимся в состоянии изгнания, которое называется "Песах", потому что его надо пройти (пасах) для того, чтобы войти в духовный мир, выйдя из состояния отсутствия ощущения Творца, что является изгнанием.
А до этого мы вообще не чувствуем себя в изгнании и что нам не хватает духовного, отдачи, любви – мы просто хотим больше обычных материальных благ в жизни.
Когда же мы входим в изгнание, в нас развивается потребность достичь объединения, отдачи. Мы начинаем осознавать свой эгоизм, стараясь выяснить свойства, мешающие нам выйти из Египта, и избавиться от них, чтобы вместо них прийти к духовным свойствам, к земле Израиля, к намерению отдачи.
Это время, когда человек выясняет свое эгоистическое желание и решает, что это зло, потому что не дает ему подняться из этого мира, чтобы стать ближе к Творцу, к силе отдачи и любви. Он начинает понимать, что в этой жизни ему не хватает ощущения Творца.
Эти состояния раскрываются в человеке постепенно, в зависимости от его осознания. То он связывает себя с получением, то с отдачей, то стремится объединиться с другими, то отдалиться от них. Все это надо пройти и прочувствовать, чтобы придать важность именно нашим отношениям: насколько мы чувствуем себя близкими, то есть готовыми выйти из Египта, или разобщенными, то есть находящимися в изгнании и далекими от освобождения.
А возможно, мы еще даже не вошли в изгнание, ведь не ощущаем, что страдаем от своего разобщения.
Мы видим, через какие состояния проходит сейчас человечество, через какие войны, ненависть, сплочение, противостояние объединения и отторжения. Так мы и живем между ненавистью и любовью и обязаны выбрать, к чему хотим идти. Сказано, что человек каждый день должен видеть себя выходящим из Египта, то есть проверять свое отношение относительно выхода из эгоизма: находится ли он в Египте и близок ли он к освобождению.
Выход из Египта невозможен, пока мы не объединимся или хотя бы не осознаем, что он зависит от нашего внутреннего объединения и что у всех у нас одна цель, ради которой мы живем. Если нам удастся достичь объединения в нашей мировой каббалистической группе, то затем оно распространится на все человечество.
Надо прочувствовать, насколько мы далеки друг от друга, но хотим все больше сблизиться, чтобы ощутить себя в общем желании, в одном намерении и устремлении, стоящими против одного Творца, который нас объединяет.
Если мы хотим связаться с Творцом, то прежде должны соединиться друг с другом. От нашего объединения зависит, насколько мы сможем связаться с нашим единственным, единым корнем.
Пока мы не закончим эту работу, мы не сможем выйти из изгнания. Нужно как можно быстрее соединиться всем между собой и с Творцом. Каждый должен помочь в этом остальным, ведь мы все зависим друг от друга. В мере нашего внутреннего сближения мы приближаемся к избавлению. Слово "освобождение" (геула) отличается от изгнания (галут) только одной дополнительной буквой "алеф", которая символизирует имя Творца (Первого в мире).
Если мы добавляем к изгнанию лишь одно условие: присутствие Творца внутри нашей связи, который осветит и заполнит все пустоты, разорванные связи между нами, то мы раскроем Его и постигнем высший мир, духовное. Это и будет называться выходом из изгнания, из отсутствия ощущения Творца к Его раскрытию, из нашего разобщения к объединению.
Связь между нами – это кли, а раскрывающееся в нем наполнение – это Творец, свет.
Из урока на тему "Песах", 23.03.2022
Вопрос: Когда царица Эстер просит царя Ахашвероша пощадить ее народ, он отвечает, что уже дал указание уничтожить иудеев во всех 127 странах и не может отменить его. Но он дает им возможность защищаться.
Почему он не может отменить свой указ?
Ответ: Не имеет права, поскольку эгоизм должен оставаться в природе. Вся природа находится под эгоизмом, она связана между собой. Единственное что можно добавить – это делать все ради связи и любви. Поэтому говорится, что келим (сосуды) исходят от Амана, а их наполнение происходит через Мордехая.
Так же, как сказано в Торе: "Руки Эйсава, а голос Якова". То есть келим мы должны получать именно от эгоизма. Исправленный эгоизм является тем сосудом, который будет наполняться раскрытием Творца.
Но все равно народу дается возможность защищать себя. Это значит сделать на себя сокращение, экран, отраженный свет и наполнять себя ради других, стать передающим звеном. Тогда через тебя будет проходить весь свет Бесконечности. И тебе не надо бояться, что ты его получишь ради себя, потому что ты заранее уже направлен на передачу его другим.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 15.03.2022
В "Свитке Эстер" повествуется, что во время пира царица рассказывает царю, как Аман задумал уничтожить всех иудеев. И когда царь спрашивает: "Что я могу для тебя сделать?", она отвечает, что хочет спасти свой народ.
Тогда царь приказывает повесить Амана на дереве. Дерево (Эц Хаим или Древо Жизни) – это все то доброе, что спускается на нас с небес и нисходит сверху вниз на всех в мире, кроме тех, в ком находится зерно Амана.
Древо жизни – это желание отдавать, объединяться, распространять, продолжать свойство Творца.
Повесить на этом дереве Амана, т.е. наши эгоистические желания, означает, что они не имеют права на жизнь именно благодаря тому, что мы их таким образом используем. Мы умертвляем их свойством отдачи и любви, лишаем их наполнения.
Иными словами, сами желания остаются, а эгоистические намерения умерщвляются.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 15.03.2022
Когда ситуация в городе Шошан становится угрожающей, Мордехай обращается за помощью к Эстер, жене царя Ахашвероша. Эстер просит весь народ три дня поститься ради нее. Пост означает, что они отказываются от всяких эгоистических наполнений. И если они действительно выдержат его, то Эстер сможет обратиться к царю со своей просьбой.
А далее в "Свитке Эстер" рассказывается, что царю не спится и, начиная перелистывать летописи, он видит, что, оказывается, был такой случай, когда иудей Мордехай его спас.
Он зовет к себе Амана и спрашивает: "Что бы ты сделал для человека, который спас жизнь царю?" Аман, думая, что речь идет о нем, предложил оказать почести этому человеку. И тогда царь поручает Аману сделать все это по отношению к Мордехаю.
Речь идет о том, как это закончится в наши дни, в наше время со всеми, кто восстает против Творца, желая использовать эгоистические силы природы, чтобы властвовать самим вместо власти Творца, которая заключается только лишь в объединении всех вплоть до любви.
Желание покорять других, властвовать над другими так же, как эгоизм пока властвует над нами, – все это изменится и восторжествует правда, альтруизм, объединение, любовь.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 15.03.2022
Желая заручиться благосклонностью судьбы, Аман и его слуги бросали жребий. Аман хотел понять, сможет ли он уничтожить иудеев. Только после этого он отправился к царю за разрешением убить Мордехая.
Поэтому "волчок" и все игры, в которых имеет место жребий, так популярны в праздник Пурим.
Но что значит, что они бросали жребий? – Человеку неизвестно, кто на самом деле управляет миром! У него не остается никакой иной возможности, чтобы решить, кто же прав, как в "Свитке Эстер" сказано про тех, кто живет в этом состоянии, в царстве Ахашвероша.
Это актуально и сегодня, когда идет война. Мы тоже видим, что непонятно, почему так происходит. Ничего не изменилось. Пока все мы, каждый из нас до последнего человека не решит, с кем правда, в этом мире все время будет неизвестно, как же мир вообще существует.
То есть война идет внутри нас, но за то, чтобы раскрыть Творца как Доброго, Творящего добро или наоборот, чтобы мы сами это сделали, каждый изнутри себя.
Сказано в "Свитке Эстер": Был человек, иудей, в столице Шошан. Почему он был назван иудей? Он был назван, потому что достиг единства Имени Творца, соизмеримо всем творениям. И согласно тому, что достиг единства Имени Творца, он был назван "йехуди", от слова "йехиди" – единственный.
"Ихуд" означает один, единственный, единый. Этим словом были названы иудеи того времени, потому что верили в единого Творца, в то, что только свойство отдачи должно восторжествовать в мире. В таком постижении находился не только Мордехай, но и целый народ.
В ярости Аман решает уничтожить не только Мордехая – желание "не получать ради себя", а и всех иудеев, то есть силы стремления к единству.
Сказал Аман царю Ахашверошу: Во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный. И законы у них иные, чем у всех народов, а законы царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их в стране.
Иудеи не хотели подчиняться Аману и Ахашверошу, потому что законы, царившие в этой империи и вообще на Земле, были эгоистическими.
Вопрос: Разве законы Ахашвероша – это не законы Творца?
Ответ: Нет. Это двуликий царь. Иногда он как Творец, а иногда – наоборот. Непонятно, с кем он – с Мордехаем или с Аманом. В этом вся проблема. Что мы видим в мире? Торжество эгоизма. У кого его больше во всех свойствах человека, тот сильнее, умнее, удачливей.
Поэтому и сказано, что все, живущие в столице Шошан, находятся в недоумении: "Так где же Творец? Где Его сила? В чем Он проявляется?"
Тут и возникает действие Пурима ("Пурим" от слова "пур", "жребий") – бросается жребий. А иначе я не могу собраться и выяснить, кто же руководит этим миром: или Творец, Великий, Цельный, или злые силы природы. Одно из двух.
Передо мной все время возникают злые силы природы. Откуда мне знать, что за ними стоят добрые силы? Как их раскрыть? Об этом постепенно и повествует Мегилат Эстер. Ведь "мегила" – от слова "гилуй", "раскрытие". А Эстер – это скрытие. То есть раскрытие скрытия.
В сказании о Пуриме Мордехай раскрывает заговор против царя и спасает его. Но царь возвеличивает другого человека – Амана, делает его министром, вторым человеком после себя.
Аман – один из потомков Амалека (аббревиатура "альменат лекабэль", "ради себя"). Он представитель эгоистических желаний в человеке.
А Мордехай, спасший царя, ничего за это не получает. Ведь свойство отдачи требует, чтобы ты отдавал. Что? – Все! Когда? – Сейчас! Насколько? – Навечно!
Отдача – это просто отдача и ничего взамен. Иначе это не отдача, а какая-то торговля.
Но природа постоянно взращивает в нас эгоизм, он развивается, становится все больше и больше. Поэтому власть Амана растет, он ставит всех на колени, кроме Мордехая.
Мордехай объявляет, что он йехуди (от слова "йехуд", "единство") и поэтому не склоняется перед эгоизмом. Аман, олицетворяющий собой эго, требует, чтобы все подчинялись ему, работали на эгоизм. А это против основного закона природы, против Творца.
Кто это понимает, тот не может с этим смириться. Вот и Мордехай не может. А остальные находятся в состоянии, когда им не раскрыто настолько достоверно, как Мордехаю, что самая высшая сила в мире – это свойство отдачи, любви, альтруизм. Они видят, как все управляется эгоистически, и все, использующие свой эгоизм, процветают.
Таким образом, наши эгоистические намерения всегда требуют какой-то выгоды для себя, чтобы мы их наполняли, постоянно заботились о них. А если вдруг возникает желание сделать что-то ради кого-то, не получая ничего взамен, то, естественно, эгоизм противостоит такой склонности и пытается ее убить. Поэтому Аман всяческими способами пытается убить Мордехая.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 15.03.2022
Реплика: Рассказ "Мегилат Эстер" ("Свиток Эстер") начинается с грандиозного празднования. Царь Ахашверош устраивает пир для своих придворных, который длится 180 дней. А потом еще семь дней этот пир продолжается для всего народа.
Причем подробно перечисляются блюда и напитки, как будто нам очень интересно, что они выпивали и закусывали.
Ответ: Дело в том, что в этом тексте закодированы обширные сведения о природе, каким образом нам готовить себя к получению высшего света, к проявлению Творца и так далее. Все описывается под видом трапезы.
Пир – это явление раскрытия Творца.
Вопрос: Но почему указывается, что пир продолжался 180 дней? Что это значит?
Ответ: 180 дней, т.е. полгода отведено свыше на пир, а мы должны снизу в виде пира, благословения в нем и прочих наполнений, нашим присутствием добавить до целого кли/сосуда – до цельного состояния.
Кроме того, в сказании о Пуриме царь Ахашверош олицетворяет Творца. То есть Ахашверош – это Кетэр, а его приближенные – это Хохма и Бина. Поэтому под пиром, продолжающимся 180 дней, имеются в виду ор хозэр (отраженный свет) и ор яшар (прямой свет) – 9 сфирот по 10 в каждой из них.
Далее речь идет о семи днях пира для народа. Семь – очень примечательная цифра в каббале.
Душа состоит из двух частей: кетэр, хохма, бина – это ГАР, три первые высшие сфиры или рош (голова) души. А потом идет тело души: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут – 7 сфирот.
Деление десяти частей души на 3 и 7 исходит из ее работы на отдачу. Поэтому цифра 7 очень важна. Именно в этих семи сфирот, то есть желаниях, направленных на отдачу, на связь между собой и с Творцом, производится вся наша работа.
Реплика: Это же надо было так все закодировать…
Ответ: Нет, каббалисты просто объясняются этим языком, сами же они понимают, о чем говорят. А если ты не понимаешь, что тут можно сделать. Это так же, как ты заходишь в гараж и слышишь, что что-то закоротило в машине, что-то испортилось, но что именно – не понимаешь: аккумулятор, дистрибьютор или что-то еще.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 15.03.2022
Вопрос: В праздник Пурим принято читать "Мегилат Эстер" ("Свиток Эстер"). "Мегила" в переводе с иврита означает "раскрытие", "Эстер" – скрытие.
Мы видим, что на протяжении истории человечество что-то раскрывает, но все равно огромное количество информации скрыто от людей. Хотелось бы узнать, что от нас скрыто?
Ответ: Абсолютно всё. Если мы на каждом шагу ошибаемся, делаем что-то не так, не знаем, что будет завтра или через тысячу лет, – это скрытие.
Притом скрытие такое, что мы находимся в состоянии раскрытия на животном уровне, который идет после неживого и растительного. А чего-то большего, то есть прорвать время мы не можем.
Я нахожусь во времени. Оно окутывает меня со всех сторон, и я не могу сквозь него пройти.
Реплика: Но за последние несколько сот лет было раскрыто около 200 законов природы.
Ответ: Неважно! Это механические и физические законы нашей природы. Что мне от этого? Самое главное – время. Я хочу подняться выше времени. Я хочу видеть все со стороны, издалека, со всех концов – вне временного фактора, чтобы он меня не ограничивал ни в чем.
В первую очередь, это и является скрытием. Оно ведет к тому, что от меня скрыта высшая сила, которая управляет всей природой, включает ее в себя, держит в себе всё. Потому раскрытие высшей управляющей силы природы, которая называется Творцом, является самой главной нашей задачей.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 15.03.2022
Мы находимся в центре событий Пурима, в центре борьбы между Творцом и Аманом, силой добра и силой зла. Это мы решаем исход их борьбы, а потому называемся Исраэль, то есть "стремящийся прямо к Творцу".
А Творец – это корень и для Мордехая, силы добра, и для Амана – силы зла. И поэтому сказано в Мегилат Эстер, что город Шушан был в смятении и не знал, с кем правда, что хочет Творец.
Ведь Творец позволяет править Аману, силе зла. Весь наш мир движим эгоистическими силами. Или, может, Творец хочет, чтобы несмотря ни на что, мы стремились к силам любви и объединения? Но мы видим, насколько слаба сила добра, то есть Мордехай, который сидит в городских воротах. В то время, как Аман приближен к Царю и управляет всем царством.
Поэтому история Пурима называется "Мегилат Эстер", то есть "раскрытие скрытого". И это специально построено так, чтобы дать нам свободу выбора, самим решить, с кем хотим идти, с кем правда: с силой объединения или разобщения.
И хотя вся наша жизнь подчиняется силе разобщения, заставляющей все поделить на мое и твое – но истинная победа не в подчинении одного другим, а во взаимном восполнении, в помощи друг другу. Ни один не старается победить, а наоборот, каждый стремится уступить другому, действуя прямо противоположно эгоизму. И именно так побеждает.
Мы еще увидим, как в происходящих сегодня в мире конфликтах побеждает именно тихая сила, которая склоняет себя, а не та, которая воюет, стараясь подчинить других.
Из урока на тему "Пурим", 16.03.2022
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
В чем духовный смысл праздника Пурим?
Вопрос: Есть такое понятие "Судный день" (ивр. Йом Кипур). Что человек судит в этот день?
Ответ: Этот день отмечается, как Судный, чисто символически. В Йом Кипур человек должен сам рассмотреть свои поступки и суметь оценить их как грешные. Это дано единицам, и даже не в каждом поколении.
А все остальное – это просто "театральные постановки" из века в век, разыгрывающиеся в среде верующих иудеев.
Вопрос: У вашего учителя Рабаша написано, что слово "молитва" ("тфила") происходит от глагола "лехитпалель" – "судить себя". То есть с точки зрения каббалы молитва – это самосуд?
Ответ: Да. Человек судит себя и видит, что его поступки в какой-то степени были абсолютно неправомерными, неправильными. Но это проявляется только в той мере, в которой он получает определенную толику высшего света. И в соответствии с этим светом, с его свойствами, он может оценить себя.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 11.01.2022
Преклонение перед деревом или перед жизнью.
Вопрос: Если бы все люди в мире, все до единого, на новый год загадали бы одно и то же желание, одно на всех, оно бы сбылось?
Какое это может быть желание, в реализации которого вы тоже хотели бы участвовать?
Ответ: Что бы я пожелал людям? Прозрения. Чтобы они понимали общую формулу природы, и как можно ее почувствовать, увидеть, войти в эту формулу и в ней существовать.
Вопрос: А если бы это желание, которое вы хотите, чтобы оно было, и вы к нему явно присоединяетесь, возникло бы у всех, то все перевернулось?
Ответ: Конечно. Тогда бы все люди жили в "возлюби ближнего как самого себя". Это уравнивает всю природу на всех уровнях – от мала до велика.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 20.12.2021
