Эта гора, олицетворяющая собой огромный эгоизм, оказывается необходимой, для того чтобы сейчас двигаться к подъему над всеми нашими свойствами, которые представляет собой весь народ, собравшийся вокруг горы.

В подъеме народа на вершину горы, где находится Моше вместе с Творцом, и заключается достижение цели всего человечества.

Если мы обратим внимание на то, как относимся друг к другу, то обнаружим, что все время стараемся взять власть над другими, насколько только возможно. Это выражается даже без слов – одним движением, отношением, позой. Каждый обязан чувствовать, что он больше других и не зависит от них, что он особенный, не такой, как все.

И это – зло, ведь я так не думаю относительно своих детей. Это очень простая проверка. Именно поэтому мир делится для нас на семью и на все, что вне ее. Нужно понять, что у нас не будет хорошей жизни до тех пор, пока мы не почувствуем всех родными людьми, своей семьей.

Именно об этом рассказывает Пасхальное Сказание, и это не сказка, а подлинная правда, которой мы обязаны достичь. Это будет новым рождением, при котором человек выходит из рабства эгоизма на свободу от него, становясь свободным народом в своей стране, то есть в своем желании.

Мы уже не будем находиться внутри своего эгоизма, все время пробуждающего в нас ненависть к остальным. А потому мы собираемся вокруг горы Синай и при виде этой разделяющей нас горы ненависти соглашаемся соединиться в одного человека с одним сердцем.

Вопрос: Что значит, быть свободным человеком?

Ответ: Стать свободным человеком – значит освободиться от своего эгоизма и относиться к другим так же хорошо, как к собственным детям. И таким путем мы достигаем спокойствия и мира, полного добра. Это дает ощущение хорошей жизни, успеха, прекрасного настроения. Человек чувствует себя словно в Раю и понимает, что ради этого стоит жить.

Под "поколением" имеется в виду каждый момент времени, потому что каждое изменение во мне считается новым поколением. Я всегда должен чувствовать себя выходящим из Египта, хотя сразу же попадаю в новый Египет и вновь выхожу из него, и снова попадаю – и так очень быстро заканчиваю все свои исправления и дохожу до цели.

Как она достигается? Наука каббала дает очень простое объяснение: объединением! Конечная цель, к которой мы должны прийти – "возлюби ближнего, как себя", и достичь ее можно за счет всех возможных усилий по сближению между нами.

Каббала объясняет, каких именно. Ведь наш мир полон всяких идей, теорий, практик. Всё, что выдумали люди, взято из различных философий, религий, верований и психологических ухищрений взамен науки каббала.

Человечество искало, как укротить свой эгоизм, потому что он разрывает его: не позволяет жить в семье, общаться с друзьями, правильно взаимодействовать друг с другом. Что делать с самой природой? Почему она настроена против нас? И не только она, но и сам человек настроен против себя!

У людей не было правильной методики воспитания. Поэтому они вводили законы, подавляющие, сжимающие, уменьшающие эгоизм, пытаясь подчинить его себе. Подавление – основа всех религий. А нам нужна методика, которая уравновешивала бы эгоизм, и тогда каждый мог бы им правильно пользоваться, но не подавлять!

Революционность науки каббала заключается в свободном развитии эгоизма и в последующем возвышении над ним.

Каббала приводит человека к состоянию свободы. Ты не стесняешься, не порицаешь себя, не обвиняешь других. Ты лишь должен постоянно стремиться раскрывать методику дополнения эгоизма противоположной ему силой, чтобы они взаимно правильно работали.

Эгоизм поднимал бы альтруистическую силу – силу любви, и вместе они работали бы в гармоничном симбиозе, перекатываясь: пе-сах, пе-сах.

Невозможно обойтись без изгнания из доброго свойства любви в свойства, которые олицетворяет собой Египет: жесткость, ненависть, власть. Но вдруг, когда они покрываются любовью, ты уже не ощущаешь их таковыми, и выполняешь их из любви, хотя и кажется, что вроде бы ты жестко ограничен.

Ведь, чтобы "возлюбить ближнего, как себя", ты должен заботиться обо всех! Где же в таком случае твоя свобода? Наоборот! Ты постоянно думаешь только о том, чего кому не хватает и как бы им чем-то помочь. В итоге, где же "я"?

Парадокс, но благодаря любви ты забываешь о себе, и тогда ты абсолютно свободен. Ты находишься в постоянном движении, в постоянной заботе, однако она сладка и нет ничего более радостного. Как у матери, которая заботится о младенце, и это доставляет ей огромное наслаждение.

Поэтому нам надо просто понять, каким образом эгоизм начинает действовать вместе со свойством любви в таком дополнении, что мы его уже не ощущаем как эгоизм. Он нужен нам, ведь без него мы не испытывали бы никаких положительных чувств.

Я могу почувствовать другого именно благодаря тому, что не хочу этого, но инверсно "оборачивая" его на новый объект, получаю новые чувства. Иными словами, чем больше ненависть, тем больше любовь. 

Сказано в Книге Зоар, что ученики рабби Шимона, написавшие ее, перед началом каждого занятия ощущали глубокую ненависть друг к другу, а затем, начиная объединяться, создавали любовь. Именно так они смогли постичь это духовное свойство и описать его в Книге Зоар.

Они должны были ощутить испепеляющую ненависть, чтобы потом подняться над ней и раскрыть вместо уничтожающего огня ненависти огонь любви. Только из противоположности двух свойств они смогли описать постигнутое ими огромное сияние.

У него не было никаких способностей к лидерству. Вообще, у предводителя народа Израиля не должно быть каких-то особых лидерских дарований. Есть достаточно людей, умеющих вести дела и манипулировать другими согласно своим эгоистическим устремлениям. Манипулировать можно как в дурном, так и в хорошем ключе, – однако все равно эгоистически.

С другой стороны, настоящий лидер, устремленный "прямо к Высшему" (яшар-Эль) и именующийся "Исраэль" – т.е. ведущий нас к свойству отдачи и любви, – не должен блистать интеллектом, умничать, хитрить и, тем более, обманывать. Наоборот, ему как раз надо быть бесхитростным. Ведь именно в мере этой бесхитростности высший свет через него воздействует на других.

Такой лидер желает лишь одного – максимально приобщаться к свойству отдачи и любви, которое называется "Творец", или "Высшая сила". И если человек следует этому принципу, то "высший свет", сила отдачи и любви через него воздействует на весь народ.

Тем самым лидер обучает народ и постепенно, поэтапно, терпеливо ведет его через все перипетии – пока не приводит людей к исправлению.

Тогда и они обретают ту же меру терпения, готовности к взаимным уступкам, взаимному единению – и так становятся народом Израиля. Народом, в котором все объединены для того, чтобы в них раскрывалось свойство отдачи и любви, зовущееся "Творец".

Без поблажек

Вот что олицетворяет Моше. Он несет в себе качества великого каббалиста, постигающего Божественное, – так что через него проходит свет, и тем самым народ обучается единению.

Роль такого лидера очень трудна для него самого и для народа, которому он ни в чем не может уступить. Ведь со своей высоты он видит, что никаких уступок быть не может – или продвижение, или смерть.

А народ тем временем постоянно получает добавки эгоизма. Это касается и нас: наше эго раз за разом усиливается, и над ним мы должны снова и снова исправлять себя. Себялюбие укрепляется в левой линии, и задача Моше – помогать человеку в уравновешивании эгоизма любовью, жалостью, милосердием, единением. Снова и снова, на каждой ступени.

Учитель Природоведения

Вопрос: Чего требует такой лидер? Куда он направляет народ?

Ответ: Он объясняет народу законы Природы, называющиеся также "законами Торы", "духовными законами" или "волей Творца".

Всё это – одно и то же. Ведь "Бог" (אלקים) по гематрии – "Природа" (הטבע). "Творец" – это сила Природы, творящая, формирующая, поддерживающая и развивающая всё.

Соответственно, Моше – словно "большой ученый", объясняющий нам всё, что происходит в человеке, в обществе, в Природе. Он объясняет, откуда мы и куда идем, как развиваемся, какие силы нами движут, как можно вмешаться в их действие и как переходить из состояния в состояние.

Все состояния предопределены в Природе – и Моше объясняет нам, каким будет следующее. Достичь его можно двумя способами: путем страданий или путем света, "путем Торы". И Моше старается направить нас на верный путь.

Оступаться, но не отступать

Идя за Моше, народ каждый раз сталкивается с очередной неприятностью – но не из-за того, что что-то пошло не так. Просто людям раскрывается еще большее эгоистическое желание, и вот они уже снова не согласны с Моше.

То же самое происходит и с каждым человеком в отдельности: в нем тоже есть "Исраэль" и "Моше". Свойство народа Израиля усиливается в левой линии – и тогда ему противостоит свойство Моше. "Исраэль", возобладав слева, не согласен, а "Моше" поднимается и опять наводит порядок.

Сказано об этом: "Человек не выполнит заповедь, пока не оступится на ней", "Кто возвышается над другим, над тем возвышается его злое начало". Иными словами, мы постоянно растем в своем эгоизме и каждый раз должны "покрывать" его любовью, отдачей, взаимным единением.

Нужно постоянно анализировать свои мысли и отношение к другим, познавая самого себя, чтобы понять, кто я такой и кто мной управляет. В итоге я выясняю, что движим злой силой, ведь она все время противопоставляет меня остальным, заставляя завидовать их покупкам, делам, успехам.

Но давайте сравним это с отношением к своему ребенку. Как бы мы относились к соседям, если бы это были близкие нам люди – наши дети? Тогда и выяснится, что наше отношение – это зло. К своему ребенку мы естественным образом относимся иначе, чем к чужому человеку, ведь чувствуем инстинктивную, животную любовь.

Вопрос: Зачем мне любить чужих людей, как собственных детей?

Ответ: А иначе, эгоизм не даст мне существовать, отравляя всю мою жизнь. Он все время ставит меня в противостояние с другими, превращая всю мою жизнь в нескончаемую войну. Достаточно посмотреть на то, что происходит в израильском обществе и вообще в человеческом обществе во всем мире.

Чем больше мы становимся связанными в интегральном мире, тем сильнее ненавидим друг друга. Наш эгоизм проявляется все больше, ведь мы становимся ближе и вступаем в трения. Вот здесь мы и постановляем, что наша природа злая.

Проще, конечно, заметить это в других, видя распри в правительстве, чем в самом себе – но нужно учиться, чтобы в итоге осознать, что наша природа несет нам зло. Ведь она не дает нам наслаждаться жизнью.

Если бы я смотрел на мир и радовался чужим успехам и продвижению, словно успехам моих собственных детей, мне было бы приятно жить. Я всегда был бы в прекрасном настроении. А сейчас я смотрю на новую машину соседа и страдаю от зависти – разве это хорошая жизнь?

Мы даже не представляем себе, сколько удовольствия получали бы, глядя на соседа и восторгаясь, будто это наш сын купил новую машину.

Тогда мы будем находиться в состоянии постоянного духовного возвышения. А ненависть будет определять высоту той любви, которой мы ее покрываем.

И выходит, что мы можем постоянно расти. То есть каждый переход со ступени на ступень, это и будет Песах (пе-сах) – праздник, который всегда с тобой.