Вопрос: Ваш учитель Рабаш рассказывал вам, как он пришел к изучению каббалы?

Ответ: Он родился в семье великого каббалиста и продолжил его дело.

Реплика: Но вы говорили, что каббала по наследству не передается.

Ответ: Речь идет не о наследстве, а о той обстановке, в которой он жил. Он мог совершенно спокойно не заниматься каббалой. Бааль Сулам его точно не заставлял.

У меня есть две дочери и сын. Сын занимается постоянно, но в очень спокойном виде. Одна дочь полностью отключена от каббалы, для нее наука, биология – это все. А вторая очень предана нашему пути, внутренней работе и всему тому, что происходит с человеком в этом движении.

Не понять, откуда что у каждой из них. Я как бы разделился на двух людей. Один я, незаконченный ученый, воплотился в первой дочке, а другой, каббалист, – во второй. Вот так они разделили между собой мою внутреннюю систему. Далее...

Свернуть...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Генетическая каббала"

Духовный геном, ч.1

Генетическая карта человечества, ч.2

Передается ли духовное по наследству?

Тема : Вопросы-ответы, Духовная работа, Рабаш

Комментировать

Вопрос: Ваш учитель Рабаш был уже пожилой человек. Вы знали, что, так или иначе, он уйдет. Вы готовили себя к его смерти?

Ответ: Мне было совершенно ясно, что в том окружении, в котором он пребывал, я не смогу прожить ни одного дня после того, как его там не будет. Я находился в этом месте и с этими людьми лишь ради него. Только лишь! Как только его не станет – не будет там и меня.

Рабаш ушел. Он умер у меня на руках, в больнице. Рядом никого не было, кроме меня. Это была пятница. Я позвонил и сообщил ребятам, что нашего учителя больше нет. В больницу стали съезжаться люди. В тот же день состоялись похороны, в 11 утра. Поехали в Иерусалим... Все это я помню, как во сне.

И все-таки я подумал, что мне нельзя так просто отрываться от остальных, хотя и понимал, что должен буду это сделать. Я думал, что надо как-то реорганизоваться в той же системе, в том же обществе. Ведь в каббале говорится об обществе, о группе – надо что-то делать. И я пытался.

В итоге я получил отторжение от остальных, а они от меня, и все раскололось на множество частей. Одна группа осталась в Бней Браке, другая в Иерусалиме, третья еще где-то. Как я полагал, так и произошло. Далее...

Свернуть...

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Наследие духовного учителя

Учеба у Рабаша: как это было

После ухода учителя

Тема : Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: В свое время Рабаш взялся обучать молодых, нерелигиозных ребят. Что он доказывал этим? Что каббала – это не религия? Или ему был важен прорыв?

Ответ: Я думаю, он увидел на моем примере, что тут возможен следующий шаг, и не мог сдержаться. Он совершил духовную революцию.

Конечно, Бааль Сулам мог бы сделать то же самое. Он пошел бы на все! Этот человек был готов разрушить все рамки. А Рабаш не мог себе этого позволить. Он не чувствовал себя на такой высоте. Он всегда был под отцом. Даже на фотографиях у Бааль Сулама взгляд направлен вверх, а у Рабаша, стоящего рядом, голова опущена. Это выглядит очень символично.

Но по работе со мной он увидел, что есть во что вкладывать, если я приведу других учеников, и поэтому согласился.

Вопрос: Наверное, многим трудно понять, что такое для Рабаша, прожившего всю жизнь в религиозном окружении, вдруг решиться и принять в ученики тех, кто вообще не имел к этому отношения. Далее...

Свернуть...

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Рабаш: духовный переворот

Рабаш: распространение каббалы

Нелегкий путь распространения каббалы

Тема : Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Рабаш совершил переворот тем, что согласился обучать людей неверующих, абсолютно чужих по духу, не с польским еврейским менталитетом, когда сидишь обособленно где-то в углу, в маленькой общине и занимаешься.

И вдруг к тебе приходят сорок учеников – абсолютно неверующих, из Тель Авива, и ты их принимаешь, отдаешь им свое сердце. И это все происходит в Бней Браке, в закрытой общине.

Это было что-то непонятное: "Что? Ашлаг начал обучать неверующих?! Молодых, не женатых?! Как такое может быть?!"

Считалось, что каббала – только для людей после сорока лет. Я привел к нему двадцатипятилетних! Считалось, что каббала – только для верующих, тех, кто уже знает Талмуд. Я привел к нему ребят, которые вообще не раскрывали эти книги, не знали и презирали их! Они надевали кипу разве что только на похоронах или если что-то случалось. 

Таких людей он принял заниматься каббалой против всех установок! Не сорокалетних, неженатых, не наполнивших себя Торой. Как это может быть?! Но он пошел на это. Наступило другое время.

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Рубикон Рабаша

Рабаш: распространение каббалы

Нелегкий путь распространения каббалы

Тема : Рабаш, Распространение методики

Комментировать

Когда я пришел к Рабашу, он писал небольшие интересные заметки, но для себя. Он считал, что их некому передавать. Такое состояние человека трудно объяснить. Он не позволял своим ученикам ничего записывать.

Как только я начинал что-то записывать, он умолкал. Тогда я сказал: "Я студент, если я не пишу, то и не слышу. Я должен идти от уха к перу". Этим я купил его.

Мы объяснили, что так занимаются в университете: профессор говорит с кафедры, а ты сидишь и записываешь конспект, потому что есть тысячу книг, а тебе надо именно то, что он преподает. И тогда Рабаш с трудом согласился.

А потом я потихоньку убедил его, что надо записываться на магнитофон. Это была проблема, похожая на постепенный переход из состояния изгнания к состоянию раскрытия. 

Я видел, с каким трудом в нем происходит переход этого рубикона. Отказаться от состояния изгнания, когда ты сидишь обособленный в углу, изучаешь Книгу Зоар, каббалу, и вот ты начинаешь выходить… Ему было очень тяжело! Далее...

Свернуть...

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Рабаш: распространение каббалы

Рабаш: распространение каббалы

Время вносит свои коррективы

Тема : Изучение каббалы, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Почему Рабаш до вашего прихода не занимался распространением, как Бааль Сулам?

Ответ: Он не мог этого делать.

Реплика: Вы приходите, и вдруг начинается прорыв!

Ответ: Во-первых, я заставил его писать статьи. Каждую неделю он выпускал по одной статье. 

Дело в том, что я привел к нему новых учеников, и он сказал: "А теперь преподавай. Расскажи им, как надо организовываться вместе". Я ответил: "Что значит "организовываться вместе"? Я не знаю".

Разве я этому обучался? Я знал личную духовную работу, – то, что я прошел, или то, что я немного слышал теоретически. Но как организовывать духовную команду из десяти человек, как у раби Шимона?.. 

Поэтому я попросил его написать мне пару слов, тезисы. И тогда, сидя на скамейке в парке, он написал на бумажке из-под пачки сигарет, которую я дал ему, свою первую статью: "Мы собрались здесь, для того чтобы заложить основу нашего нового общества, которое будет двигаться к Творцу по системе Бааль Сулама, чтобы не оставаться на уровне животных, а подняться до уровня "человек". Далее...

Свернуть...

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Тема : Рабаш, Распространение методики

Комментировать

Реплика: Вы говорили, что только соединение между учениками приведет их к духовному прорыву.

Ответ: Мне кажется, сегодня не может быть иного подхода к духовному, не получится.

Вопрос: Почему не может снова произойти работа с одним учеником, который останется после вас и поведет всех вперед, как это было у вас с Рабашем?

Ответ: Ни я, ни один из моих учеников не настроены на то, чтобы начинать такую личную работу.

Вопрос: А Рабаш был настроен на это?

Ответ: У него не было другого выхода и у меня тоже. Я говорю это абсолютно точно.

Кроме того, были предпосылки, что я действительно очень хотел этого, хотя по своему характеру был абсолютно другим. Есть люди, которые умеют себя "подложить" под другого и при этом чувствуют себя комфортно и хорошо. Далее...

Свернуть...

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Первопроходцы

Время глубокого исправления

Новый Синедрион

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Как вы находили силы, для того чтобы учиться у Рабаша "пэ эль пэ" (из уст в уста)?

Ответ: Я не думаю, что я был самым удачливым или сильным, как это происходило с Йеошуа относительно Моше, или с другими каббалистами. У меня были очень большие срывы.

То есть идешь-идешь вместе с учителем и вдруг срываешься. И ничего не можешь сделать, возникает противоречие: "Ну как же это может быть?! Не так он делает! Не так он думает! Не так поступает! Я должен по-другому! Я… Я… Я…"

Это невозможно исправить. Наверное, нужно было идти именно так. На то, что прошло, мы должны сказать: "Это всё так должно было случиться".

Но надо, конечно, пытаться делать так, чтобы все это происходило в абсолютном внутреннем слиянии. Это и называется "пэ эль пэ" – "дух к духу".

Дело в том, что сейчас мы говорим о таких отношениях, которых сегодня нет между учеником и учителем. Во-первых, я не вижу, чтобы это было возможным между мной и кем-то из учеников. Далее...

Свернуть...

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Единым духом

Учеба "из уст в уста"

Из книги "Всегда со мной. О моем учителе РАБАШЕ", ч.81

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Рабаш, Распространение методики, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Каково было ваше отношение к Рабашу? Как сына к отцу, что это близкий, родной вам человек? Или это было больше ощущение, что за годы учебы вы должны взять от него все, чтобы передать дальше? Что превалировало: отношение сына к отцу или ученика к учителю?

Ответ: Конечно, сына. Между нами было очень серьезное, очень явное ощущение родства. Он чувствовал, что мой дом – его дом. Моя жена готовила ему еду, стирала белье, вязала вещи. Это была очень близкая связь.

Когда я только пришел к нему, то как-то вечером перед занятиями увидел, что его ученики передают из рук в руки какое-то письмо Бааль Сулама. Это была статья, вошедшая впоследствии в сборник "Шамати".

Когда я спросил у него: "Где же мне это взять и как понять?", – он ответил: "Самое главное для тебя – это достичь учебы "пэ эль пэ" (из уст в уста)".

Я долгое время не понимал, что значат эти слова. То есть я слышал, что это якобы состояние учебы, а какое оно, что это такое, не знал.

Позже я понял, что "пэ эль пэ" – это "единым духом", когда ученик подстраивается под учителя во всем.

Прийти к этому очень трудно, поскольку существуют огромные силы противодействия. Тут не просто как в спокойной обстановке – мы вместе и всё. Это работа против огромных помех.

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Схожая ментальность

Передача знаний из "уст в уста"

Связь с Учителем

Тема : Духовная работа, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Почему Рабаш выбирал именно вас?

Ответ: А это не зависит от человека. Это не зависит ни от кого, только от общей системы.

Реплика: Вы, человек с двумя высшими образованиями, родившийся в России, приходите к старику, который ничего не закончил…

Ответ: Это совершено не имеет значения.

Кстати говоря, у нас с ним была общая ментальность. Я родился в Витебске, он – в Варшаве. В то время Польша и эта часть были как-то соединены. У моего отца вообще было польское подданство, поскольку эту территорию присоединили к России только перед войной.

Так что я хочу сказать? Даже названия еды, питья, домашней утвари были очень близки, понятны Рабашу. Ему нравилась еда, которую готовила моя жена. В этом отношении мы хорошо понимали друг друга. Наша ментальность была очень похожа.

Я не знаю, как с Бааль Суламом – это, конечно, совсем иной духовный уровень, но на физическом уровне я уверен, было бы то же самое.

Это помогает. Все-таки ментальность для ученика, находящегося на маленьком уровне, очень существенна.

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Прозорливость учителя

Зарождение вопросов

Учеба у Рабаша: как это было

Тема : Духовная работа, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Чувствовал ли Рабаш, когда он должен ответить вам на вопрос, а когда – нет? Вы это ощущали?

Ответ: Конечно! Он был откровенен. Прежде всего, он хотел дать понять, почему он дает или не дает ответ. Ведь когда ты объясняешь ученику, как отвечать и как спрашивать, этим ты готовишь будущего преподавателя.

В этом и заключается искусство общения учителя с учениками, когда он должен обучать их правильно задавать вопросы, чтобы была какая-то коммуникация.

Вопрос: А он знал, что готовит из Вас методиста?

Ответ: Это, по-моему, знали все. Как-то я был у моего товарища из прошлого, и он мне рассказывал: "Я вспоминаю, как один раз я поехал вместо тебя с Рабашем на пляж, потому что ты не захотел ехать. Было такое состояние – ты не хотел, не мог ехать.

Рабаш сказал: "Давай позвоним Михаэлю". Я позвонил тебе: "Рав хочет с тобой поговорить". А ты ответил: "А я с ним разговаривать не хочу!" Передав твои слова Рабашу, я сказал: "Как такое может быть?!" Рабаш ответил: "Вы не знаете, какое у него за состояние, и, вообще, какая душа".

Это я говорю к тому, что, конечно, он готовил меня к преподаванию.

Из ТВ программы "Тайны Вечной Книги", 12.02.2010

Зарождение вопросов

Духовное воспитание каббалиста

Учеба у Рабаша: как это было

Тема : Духовная работа, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Кто до Бааль Сулама настолько сильно изменил мир, что тот пришел к определенным изменениям?

Ответ: Бааль Шем Тов. А до него Ари, еще раньше рабби Шимон с его учениками (авторы Книги Зоар), до них Моше, до Моше Авраам, и до Авраама Адам Ришон.

Реплика: Но между ними были достаточно большие промежутки времени. А сейчас как бы получается – Бааль Сулам…

Ответ: Бааль Сулам и Рабаш – это практически одно и то же. Это связка. Потому что Бааль Сулам передал эту методику только ему, и дальше она как бы не развивалась. Когда я привел к Рабашу учеников, и мы начали вместе заниматься, тогда он все это выдал и развил. И сейчас мы, по сути дела, продолжаем то, что выдал нам Рабаш.

Вопрос: Все-таки играло роль, что Рабаш – сын Бааль Сулама?

Ответ: В данном случае имеется в виду не физический сын, а духовный.

Вопрос: Допустим, Ари жил в период Ренессанса, когда мир конкретно изменился в своем восприятии. А какие дальше были изменения в истории согласно жизни и смерти больших каббалистов?

Ответ: Потом были маленькие изменения, но это не имеет значения, потому что все остальные изменения были уже направлены в сторону духовного исправления. Ведь ты не можешь точно налагать одну ось на другую – духовное развитие человечества и его какие-то исторические вехи.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Как умирает каббалист?"

Влияние великих каббалистов

История каббалы, ч.4

"Питаться" от учения Бааль Сулама и Рабаша

Тема : Бааль Сулам, Рабаш, Распространение методики

Комментировать

Вопрос: У вашего учителя было развито чувство справедливости?

Ответ: Да, у Рабаша были порывы отстаивать свою точку зрения, и довольно сильно. Особенно, когда он видел наглость на дорогах, – не уступать. Спокойно, согласно законам, выбивать свое. Все должно быть по справедливости. Ощущение требования справедливости сидело в нем очень глубоко. Он не уступал.

Вопрос: Это человеческое качество или принцип каббалиста?

Ответ: Думаю, это принцип. Иногда это стоило ему больших нервов, и даже, может быть, неудобств. Но он не мог не отстаивать справедливость.

Вопрос: А вы?

Ответ: Я думаю, что у меня то же самое, даже больше. Я пока еще задираюсь, и часто, если есть такая возможность.

Смотря, как ты видишь наглость, нахрапистость, явное пренебрежение, презрение, чванство и все прочие эгоистические выходки. Если они являются результатом естественного развития человека, как у маленького ребенка, то ты не акцентируешь на них внимания, потому что вот такой он, еще должен развиться, ничего тут не сделаешь. Это естественное проявление тех сил, которые дал нам Творец.

А если это не естественное развитие, если человек таким образом хочет подчинить себе других, использует это именно во зло и осознанно вредит людям, тогда это очень неприятно видеть. Таких людей я с удовольствием бы остановил.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Тайные силы каббалиста"

Время вносит свои коррективы

Что такое справедливость на практике?

Высшее предназначение определяет всё

Тема : Вопросы-ответы, Рабаш

Комментировать

Реплика: В статье "Последнее поколение" Бааль Сулам пишет, что когда большинство людей в мире будут находиться в свойстве отдачи, в свойстве Творца, то люди вообще перестанут общаться, в смысле разговаривать.

Ответ: Они станут общаться другим способом – на уровне мысли. Их мысли будут передаваться друг другу. Люди будут выражать себя более конкретно, более условно, упаковано.

Вопрос: Вы со своим учителем много времени проводили вместе. Вы часто разговаривали или больше молчали?

Ответ: Он отвечал, только если я спрашивал, а если я не спрашивал, он молчал. Очень много времени мы проводили, закрыв глаза и ничего не говоря друг другу. Это были самые лучшие часы!

Вопрос: То есть вы не могли просто так взять и начать о чем-то с ним разговаривать?

Ответ: Я мог. Но я понимал, что это должно быть что-то серьезное.

Вопрос: В принципе, так надо относиться и ко всем остальным? Если уже о чем-то говорить, то только о серьезном или вообще лучше молчать. Это ваш совет?

Ответ: Да. Это правильное отношение ко времени, к миру, ко всему.

Из ТВ программы "Духовные состояния", 23.10.2022

Предпочтительно молчание

Промолчать всегда полезней

Обмен духовной информацией

Тема : Духовная работа, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Сколько людей сегодня по всему миру пребывают в подлинном страхе и ощущении беспомощности. Они не находят никакого оправдания своим страданиям, не знают, что делать, чем прокормить себя завтра или через несколько месяцев. Одни переживают, что будет с их миллиардами, а другие не знают, как прожить, когда кончатся последние гроши.

Каждый страдает по-своему, но никто не понимает, как существовать дальше. А мы вдруг получили свыше такой подарок, что можем посмотреть на этот мир человеческим взглядом, а не как маленькие и несчастные, избиваемые зверьки. И все это благодаря дошедшим до нас раскрытиям Бааль Сулама и через его душу. А Рабаш – был переходным адаптером между нами и Бааль Суламом.

Бааль Сулам проводил к нам свет из мира Бесконечности через свою совершенную душу, достигшую своего конечного исправления. Но он попросил опустить его, потому что иначе, не мог контактировать с людьми. И только после того, как он был опущен на множество ступеней, он смог написать "Учение Десяти Сфирот" и "Комментарий на книгу Зоар". Мы не понимаем той ступени, которая была у него прежде – той величайшей высоты, откуда он даже не мог ничего рассказать словами.

То есть это было на уровне ГА"Р мира Ацилут и выше, где находится свет, не облаченный в желания. Оттуда он не мог обратиться к человеку и быть услышанным, и потому попросил опустить его ниже. И на самом деле, он исполнил свою миссию, которой ожидал от него Творец, зная, что он попросит о ней и выполнит.

А мы находимся на промежуточной ступени между Рабашем, Бааль Суламом – и человечеством. С одной стороны, нам надо подняться, чтобы понять то, что сказал Бааль Сулам. С другой стороны, нам необходимо спуститься к людям и понять, что им нужно от нас и в какой форме они смогут принять наше послание. Нам надо достичь обоих этих полюсов – и наверху, и внизу.

Бааль Сулам и Рабаш говорили сверху. А мы находимся внизу, ниже парсы, чтобы иметь возможность затрагивать и пробуждать мир, и затем, вместе со всем человечеством подняться наверх через махсом и включиться в высшую Малхут. В этом состоит наша миссия. 

Свернуть...

Из беседы на трапезе, посвященной дню памяти  Бааль Сулама

День памяти Бааль Сулама

Методика из первых рук

Для ребенка нет никого ближе матери

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Духовная работа в группе, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать