А с другой стороны, в конце истории он исчезнет – растворится во всех, и все станут как он, все соединятся с Высшей силой.

Ну а кроме того, евреи – это не народ, не национальность в общепринятом понимании. К примеру, любой француз может превратиться в еврея и перестать быть французом. С другой стороны если, скажем, немец получит французское гражданство, он останется немцем.

Таким образом, "еврейство" определяется не по данным происхождения, а по отношению человека к цели творения. Как пишет Бааль Сулам, у каждого в Исраэле есть внутренняя точка в сердце – т.е. отношение к свойству отдачи. В ком она пробудилась, тот приобщается к народу Исраэля.

Вопрос: В чем связь между ненавистью к народу Израиля и его предназначением?

Ответ: Народ Исраэля не выполняет своей задачи, и потому люди подсознательно чувствуют, что он останавливает высший свет, который должен наполнять получающие сосуды-желания. Ведь народ Исраэля является носителем экрана (масах), он – "голова". Неслучайно буквы слова Исраэль (ישראל) раскладываются на словосочетание голова для меня (לי ראש). Он обязан привлекать свет, чтобы исправлять все сосуды. Он ответственен за всё исправление и за всё наполнение.

Что касается материальных доказательств этого – их нет. Да и вообще, в мире много вещей, не раскрывающихся воочию. И потому всегда будут люди, отрицающие этот подход.

Они примут его, лишь оказавшись под ударом. Вообще, несчастья делают нас умнее. Ведь когда человек попадает в беду, получающее желание вырастает еще больше и он видит связь между вещами, которую раньше не замечал.

Однако даже предварительные объяснения, с которыми он пока не согласен, все-таки "смягчают" его, приближают его к истине. Они еще не являются доказательством, но станут им после одного или нескольких несчастий.

А потому нам необходимо распространять в народе знание о его предназначении. Ведь и сами мы должны по многу раз слышать одно и то же, чтобы, по крайней мере, согласиться, не говоря уже о том, чтобы реализовать услышанное…

Но у человечества нет средств для изменения своей природы. Единственная возможность: использовать скрытую внутри природы силу – свет, возвращающий к источнику. Этот свет также называется "Тора", хотя люди привыкли воспринимать это слово в неправильном смысле. Однако Тора – это именно свет исправления, как сказано: "Я создал злое начало и в придачу ему Тору, средство для его исправления, поскольку скрытый в ней свет возвращает к источнику".

То есть у нас есть возможность изменить свою природу настолько, что мы почувствуем себя существующими в гармонии, в одной идеальной системе. Мы почувствуем такую полную взаимную зависимость, что для нас не будет разницы: заботиться о себе напрямую или заботиться о других и получать через них.

Даже наш эгоизм сможет увидеть, что отдача ему на благо, ведь я и другие – это одно и то же, неделимое целое.

Недостаточно смотреть фильмы о нашей связи друг с другом – требуется практически изменить свою природу. Существует огромная дистанция между фильмом и практической реализацией. Мы знаем, что можем говорить очень красивые слова на собрании товарищей, а потом выйти на улицу и стать такими же эгоистами, как все. Нет выхода, это наша природа.

Но семи миллиардам людей достаточно таких намерений. Мы придем к ним со светом, возвращающим к источнику, проведем семинары, и через нас они получат сверху силу, которая их изменит и исправит отношения между ними.

Ведь их желание насладиться пока небольшое и не выходит за рамки этого мира. Оно находится в материальном слое человеческого общества, живущего на земном шаре. А потому мы можем изменить их – передать им высшую силу, которая подействует на них и исправит их отношения.

Но в нас самих заключено гораздо большее эгоистическое желание и поэтому нам необходимо изменить свое намерение на отдающее. Разница в том, что мы обязаны перестать быть эгоистами. Все остальные семь миллиардов народов мира лишь получают силу не жалить друг друга. Ведь каждый начинает понимать, что если ужалит другого, то они утонут вместе в бурной реке, как тот глупец, который сверлит под собой дыру в общей лодке.

За счет полученной им силы света, человек может беречь себя от того, чтобы наносить вред другим. Он знает, что нельзя сверлить дыру в общей лодке, поскольку тогда они все вместе утонут в море своего эгоизма.

Так вследствие интегрального образования человек начинает ощущать, что все человечество – это одно тело, и нужно относиться ко всем как к одной семье. Высший свет дает мне способность почувствовать боль от того, что я уколол другого. Он кричит: "Ой!", и мне становится плохо. Не он страдает, а я страдаю, поскольку мы одно тело, как ударив ногу, ощущаешь боль головным мозгом.

Такой связью соединятся все люди этого мира, и им не потребуется работать против своей природы. Единственное, что от них нужно: за счет семинаров, соединения, почувствовать свою взаимозависимость, словно у муравьев, живущих, как одна большая семья – миллиарды муравьев в одном муравейнике.

То есть им не требуется осознавать зло своей эгоистической природы. Природа остается природой, только раскрывается такая неразрывная связь между нами, которая станет нам очевидна. Мы настолько явно увидим систему своих связей, что принося другому малейший вред, будем ощущать боль в самих себе.

Это и называется любовью к ближнему как к самому себе. И в этом нет ничего мистического – это просто раскрытие естественной системы нашей взаимосвязи.

Именно свет создает гармонию, свет формирует взаимное ощущение, свет воздействует на всех и таким обоюдным, интегральным образом приводит в действие всю систему.

Однако, чтобы свет пришел и сделал свое дело, нужен "адаптер" между ним и людьми. Эта часть – мы с вами – и называется "Исраэль". Согласно своей роли, мы должны поддерживать связь со светом. А это значит, что между нами, в нашей маленькой группе Бней Барух, необходима не просто взаимосвязь, присущая семье, но нечто большее.

Мы должны быть подобны свету, в намерении на отдачу друг другу – так чтобы мой товарищ был важнее меня, чтобы все свои действия я совершал ему во благо, чтобы я служил ему. Мало составлять общий семейный "муравейник" – я существую только для того, чтобы доставлять благо всем в Бней Барухе. Это и есть подлинная работа на отдачу.

Так мы проявляем свет – благодаря тому, что наши обоюдные желания подобны ему по свойствам. И тогда он раскрывается в нас, а от нас – далее, семи миллиардам.

Но среди них он действует иначе – сначала только объединяя людей по принципу: "Не делай другим того, что ненавистно тебе". А затем постепенно они достигают любви к ближнему, как к себе. Но и это пока что – вследствие взаимозависимости. И лишь затем они выходят на уровень любви к Творцу.

Таким образом, здесь лежат три ступени, определенные Торой как заповеди:

• "Не делай другому того, что ненавистно тебе".
• "Возлюби ближнего своего, как себя".
• "Возлюби Господа Бога своего".

Всё это относится к объединению людей в единую духовную систему взаимоотношений.

Но если такой разрыв еще возможен между несколькими людьми или в семье, однако в больших масштабах, когда речь идет о целых государствах, он приводит к войне. Если мы хотим разорвать старые связи и установить новый порядок, то война неизбежна. Или же нам нужно найти средство, какую-то уловку, с помощью которой мы сможем подсластить нашу связь, сделать ее доброй.

Мы видим, что связь между нами взаимная, интегральная. Поэтому нам нужно исправить самих себя, чтобы соответствовать этой раскрывающейся нам связи. В таком случае, мы не только почувствуем себя связанными, но и сами захотим этой связи, будем готовы в ней добровольно участвовать. И тогда вместо того, чтобы воевать и пытаться разорвать эту недобрую связь, мы исправим ее на добрую.

Исправление связи между нами, крепнущей день ото дня, возможно по методике, которую предоставляет наука каббала – методике интегрального образования.

В итоге всего исследования процесса развития человека и его природы, мы делаем вывод, что либо обязаны исправить отношения между нами, либо придем к насилию, к большой драке, к ужасной войне, очаги которой уже вспыхивают в разных местах мира.

Поэтому в мире раскрывается методика интегрального образования, которая говорит, что необходимо изменить человека. Ведь пока он исходит из своей эгоистичной природы, он всегда будет действовать ради себя. Что бы он ни говорил и каким бы великодушным ни старался показаться, все его намерения будут корыстными: ради собственной выгоды во вред другим.

Но нужно объяснить людям, что сегодня невозможно действовать себе на пользу и во вред другим, если мы все связаны вместе. Если я завишу от тебя, а ты от меня, то я вынужден думать о твоем благе, а ты о моем. Наша связь будет работать таким образом, что вредя тебе, я через тебя врежу себе самому. И то же самое относительно добра: делая лучше другим, я делаю лучше себе.

И если в группе каждый может просить за нее, то сама она не может продвигаться, пока не включится в общество и не попросит за него. Только так Творец услышит, почувствует нас. Ведь "Творец" – это всеобъемлющая Сила, высший свет, создавший всё получающее желание. Поэтому Он чувствует его целиком и единовременно.

И если так мы будем относиться к Нему, исходя из желания в целом, тогда у нас будет возможность передать Ему нашу потребность, попросить от Него исправления или раскрытия. Только через общность – ее Он формирует, и с ней у Него есть связь.

И для того, чтобы правильно направить себя к Нему, нам нужно объединиться. В поисках правильного соединения, мы найдем, как правильно относиться к каждому мгновению, чтобы выявить в нем действие Управляющего и Его самого, прилепиться к Нему и так продвигаться.

Все время, пока мы не раскрыли Управляющего, называется изгнанием. А тот миг, когда мы раскрываем Его внутри скрытия, изгнания, называется освобождением. Так нужно воспринимать свои состояния, пока мы в группе не объединим все наши усилия в одно общее усилие и с его помощью раскроем Управляющего всем "шестисот тысячам" душ.

А дальше мы начинаем уже постигать Управляющего на всю Его глубину. Мы не просто раскрываем Его, обнаруживаем, что Он существует и воздействует на нас, а выявляем все Его проявления. Каждый раз Он предстает перед нами в своих разных лицах, а мы, несмотря на любые неприятные состояния, желаем Его раскрыть и прилепиться к Нему. Так мы все больше раскрываем Его, изучаем и все крепче прилепляемся к Нему, пока не достигаем полного слияния, которое называется Концом исправления (Гмар Тикун).

Но главное для нас – это именно наше единение с высшим светом. Тогда он "просочится", разойдется дальше, вызовет отклики в народе, и народ заговорит нашими словами, согласится с нами, будет готов идти с нами вместе. Всю работу осуществляет только высший свет. Нам надо лишь предоставить ему такую возможность, и он потечет сам, как вода, проникающая в землю, чтобы поить всё, что взращивает на ней человек. Обеспечить связь со светом – наша задача. Тогда по пути он наполнит и нас, соберет нас одно целое. Как именно – это его дело, его работа, работа Творца. Мы же работаем только над объединением.

Вопрос: Если так, то должны ли мы выходить на внешнее распространение?

Ответ: Если мы не проникнемся потребностями, желаниями, проблемами народа, если мы не возьмем их и не поднимем к себе, то у нас не будет необходимости в соединении с Творцом. Можно еще тысячу лет изучать каббалистические первоисточники – и они останутся сухой теорией. Пока мы не подключимся к народу, в нас не возникнет желание сплотиться. Единство поманит нас лишь в мере почерпнутых у людей желаний, из которых мы сможем сформировать МАН – просьбу об исправлении.

Если же тебе кажется, что прямо сейчас ты жаждешь единства, – неверно, это не то единство. Настоящее единение возможно только при "выходе в народ", когда мы в поте лица работаем с людьми над их объединением. Лишь тогда оттуда к нам придет осознание подлинной необходимости в объединении.

Вопрос: Значит, если мы объединимся по-настоящему, то всё человечество изменится "автоматически" и больше нам ничего не придется делать?

Ответ: Да. Если изменится группа Бней Барух, то изменится народ Израиля. А если в какой-то мере изменится народ Израиля, то изменится вся действительность, все народы, всё человечество. Так взаимодействуют три этих круга.

Однако при этом каждый зависит и от высшего, и от низшего. И потому без потребности со стороны низшего тебе не достичь высшей ступени.

А значит, нам необходимо работать с народом Израиля, чтобы осознать необходимость объединения и стать подобными Творцу. И через народ Израиля нам необходимо выходить ко всему человечеству, чтобы от него мы прониклись необходимостью обратиться к народу Израиля – а далее, к себе и к Творцу.

Все три эти ступени должны работать как одно целое. Вот потому-то мы и действуем "на всех фронтах".

С каждым поколением мы ощущаем себя все более разобщенными и изолированными вследствие возмужания своего эгоизма. Нас никто не волнует, кроме самих себя, и мы даже гордимся тем, что такие индивидуалисты и не считаемся с другими.  Разумеется, это приводит к общей деградации.  

И в этом весь секрет молитвы в обществе: нельзя одному отделяться от общества – он всегда обязан чувствовать себя неотъемлемой частью всей машины, всех сцепленных шестеренок. Недопустимо просить за себя, даже из желания доставить наслаждение Создателю, а нужно молиться только за все общество.

Если он просит возможности отдавать Творцу для себя одного, то вредит себе и всем остальным. Никакая просьба не может быть принята от одиночки, даже если он молит о возможности отдавать Творцу, Ведь это неправильное обращение, которое не только не помогает, но и разрушает строение общего сосуда.

То есть невозможно просить о наслаждении Творца до того, как попросишь возможности приносить радость всему обществу. Только включившись в общество и обретя общее желание, можно из него уже обратиться с просьбой.    

Так как отделяющийся от общества, чтобы просить за себя лично, не строит, а наоборот, разрушает свою душу, как сказано о гордеце. И человек очень хочет исправления, чтобы всем доставлять удовольствие, но просит лично за себя. Он не противостоит обществу, а наоборот, хочет помочь другим, служить им. Но до тех пор, пока он чувствует себя отделенным, а не растворенным в обществе, его молитва порочна, и он даже вредит своей душе.

Только в случае полного включения в общество, когда не остается никакой разницы между мной и остальными, я могу обратиться к Творцу. И это очевидно, ведь высший свет, равномерно наполняющий все части общества – это и есть Творец. А потому невозможно находиться с Ним в контакте, если не включаешься в общество до полного исчезновения в нем.

Так как отделяющийся от общества, чтобы просить за себя лично, не строит, а наоборот, разрушает свою душу, как сказано, что Творец не может находиться рядом с гордецом. Потому что нельзя представить себе выходящего из общества без облачения гордыни, и горе ему, ведь приводит к разрушению своей души.

Если я хоть в чем-то отделяю себя от остальных, то этим уже разрушаю себя. И если из этого обособленного состояния я обращаюсь к Творцу, даже с самыми хорошими просьбами, желая включиться во всех – я этим привожу к разрушению. Просьба может исходить только из общего соединения.

Даже если я прошу помочь мне включиться во всех – это тоже гордыня и молитва индивидуалиста. В любой ситуации мне разрешено просить Творца только об обществе.

И так же и во время духовной работы, когда человек молится в одиночестве о своих нуждах, он выходит из общества и разрушает свою душу. Да не пробудится никто из сынов Израиля просить ничего в одиночку, ведь у каждого не будет недостатка ни в чем, если не  ощущает самого себя. Народом Израиля называется такое общество, в котором каждый не ощущает самого себя, а только общее единство.

Потому и существует лишь общественная молитва, что есть только одна душа – нет меня и других. И в этом будет их сила, позволяющая выйти из Египта - сильной рукой. Все ощущают себя единым целым и просят о выходе.

Каждый человек должен сконцентрировать все свои силы на всем обществе Израиля, во всех обращениях к Творцу, в молитвах и служении, и присоединиться к корню всего Израиля. И тогда напьются все стада из источника воды – из одного источника, потому что один получает от Одного. Ведь исчезнет первоначальная граница между всеми душами Израиля, как наверху, так и внизу, и общая святость распространится чрезвычайно - даже на такие части, которые прежде не относились к Исраэль, а теперь  присоединяются к его единству. И раскроется свет – от хазэ и вниз – там, где прежде находились получающие желания, которые не могли присоединиться к понятию одного целого, к отдаче, к свойству желаний, находящихся выше хазэ. Ведь такова природа света: общее включает частное, которое отменяет свою частную реальность и не ощущает себя. Это и означает включиться в общность Израиля – перестать думать о себе лично.

Поэтому вся наша работа состоит в том, чтобы научиться самим и научить других, как достичь понятия Исраэль. К такому состоянию должно прийти творение, чтобы приблизиться к слиянию с Творцом – к цели творения. 

А если мы говорим: "Ну когда же это всё закончится?", значит, мы просто не понимаем, чтó имеем в виду. Мы просто несерьезны.

Если человек на улице хочет, чтобы всё это закончилось поскорее и стало бы как вчера, то что с него взять? Он ничего не понимает. Если же мы изучаем методику исправления и ее практическое применение, видя, чтó пишут наши учителя, то нам нельзя причитать: "Когда это всё исправится, изменится?"

Когда ты изменишься, изменится всё. И только так. Ты, я, он, она – все люди в мире, понимающие, в каком состоянии они находятся. Это центральный, внутренний круг человечества, самый близкий к Творцу. А также все те, кто когда-то выполнял эту работу – во времена от Авраама до крушения Храма, на протяжении 1800 лет.

3800 лет назад эта проблема возникла в Вавилоне, когда люди почувствовали себя в таком же состоянии, как сегодня. А 2000 лет назад произошло крушение Второго храма. Таким образом, это действовало на протяжении 1800 лет подряд в группе Авраама, среди тех людей, которых он набрал из Вавилона, которые смогли ощутить важность сближения между собой, работы над своим эгоизмом.

А с тех пор – не действует. И мы обязаны это продолжить.

Так что нечего спрашивать. Лучше не будет. Сейчас не то что раньше, с каждым разом всё хуже – потому что мы не идем вперед, не компенсируем эгоистического развития. Эгоизм развивается быстрее, чем мы успеваем его исправлять через привлечение высшего света.

Ракеты будут падать еще и еще, будут еще проблемы – всё будет, пока народ не начнет более правильно реагировать на происходящее. Или в результате нашей работы, или в результате страданий он начнет чувствовать, что в происходящем есть некий высший замысел.

И тогда люди не будут спрашивать: "Ну когда это закончится?", а начнут думать: "Наверное, нам что-то надо делать с собой".

Вопрос: Мы видим, как война Гога и Магога начинает обретать внешние черты, вместо того чтобы разворачиваться внутри…

Ответ: Нет, нынешние события совершенно не относятся к войне Гога и Магога. "Гог и Магог" – это война, когда не только наши ближайшие соседи (или внутренние "двоюродные братья"), а весь мир объединяется против Исраэля. То есть весь общий эгоизм готов объединиться ради того, чтобы вынудить Исраэль заняться его исправлением.

Если до этого состояния, когда все объединятся против нас, мы сможем распространить методику исправления, то всё закончится гладко, мирно, "теоретически". А если нет, то дойдет до больших проблем, жестоких страданий.

Так сказано у пророков, и с тех пор до нашего времени всё выполнялось четко "по расписанию"…

Весь мир идет в сторону большей либерализации, интеграции, становится все более объединенным, мягким, и в то же время, ислам набирается все больше силы и экстремизма. Настали те времена, о которых написано в Торе, так описывающей Ишмаэля: "Рука его на всем – и руки всех на нем". Мы сегодня находимся в периоде общего исправления.

Надо понять, что ситуация эта иррациональная, необъяснимая с точки зрения обычной логики. Казалось бы, в мире есть все условия для хорошей жизни, и особенно, в арабских странах. И тем не менее, они упорно продолжают войну против евреев по всему миру и особенно против государства Израиль. У нас нет выхода, как только обратиться к своим первоисточникам, чтобы выяснить ее причины.

Ведь ислам и христианство вышли из тех же первоисточников и оттуда получили силу для антисемитизма. Так происходило в течение всей нашей истории и продолжается вплоть до наших дней. Нужно понять, что это для нас "помощь от противного", призванная подтолкнуть нас к исправлению.

Всегда существовало противостояние между исламом, христианством и евреями. А в наши дни оно только усиливается, и наши бывшие союзники оставляют нас и переходят на противоположную сторону, начиная иначе относиться к евреям и государству Израиль. Наблюдается однозначная тенденция, противопоставляющая иудаизм всем другим религиям и народам. Но это происходит именно для того, чтобы привести нас к исправлению.

Все эти религии питаются силами из Торы, и нам тоже нужно получить силу из нее же. Единственное решение – это соединение между нами, чтобы действительно стать народом Израиля. Если мы выступаем как народ, то можем противостоять всем проблемам и выстоять против всего мира.

А если мы не народ, то опускаемся и теряем силы, оказываясь в руках противников. Наше оружие – только в единстве.

А кроме того, в человеческой работе по правильному объединению, есть еще одна тонкость. Из всего человечества, работа эта дана малой группе, которая со времен Вавилона, с истоков человеческой истории продемонстрировала, что способна, заинтересована, предназначена для этой роли. Она стремится к объединению, к сплочению и, по сути, готова посредством этой работы позаботиться обо всех остальных людях, которые не тянутся к чему-то подобному.

Когда группа эта появилась в Древнем Вавилоне, ее назвали "Исраэль" – что значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль). Ведь она стремится к понятию одного целого, к единству. "Творец" (Эль) – суть одно, единая реальность.

Сегодня, спустя три с половиной тысячи, эта группа не соответствует своей роли. Однако, подобно Древнему Вавилону, в современном Вавилоне человечества появляются люди, которые, так же, как тогда, хотят достичь понятия единства. Поэтому сегодня они тоже зовутся "Исраэль", и, согласно своим побуждениям, обязаны реализовать это предназначение.

А кроме того, есть люди, которые относились когда-то к группе Исраэля, но оставили этот порыв, это направление работы. На них все-таки тоже лежит обязанность подключиться к работе по объединению.

Таким образом, существует несколько кругов, относящихся к исправлению мира:

• Прежде всего, те части Исраэля, которые сами пробуждаются к этой работе. В каком бы народе ни появился такой человек, он относится к этому устремлению на спасение человечества.
• Те, кто относится к Исраэлю по рождению, по наследственности. Они тоже причастны, тоже в долгу, хотя не знают, не понимают и не хотят этого.
• Остальное человечество.

И вот, сегодня единство стало общечеловеческим достоянием. По всему миру люди, понимающие, что только путем объединения мы можем спастись от всех бед в противостоянии со своим естеством, люди, изыскивающие возможности решения кризиса, постепенно, рано или поздно, приходят к науке каббала. По итогам анализа выясняется, что она – источник исправления, источник знаний и силы.

Каббалисты много писали о том, что именно единство спасет человечество. Более того, наука каббала объясняет, что нам не следует бежать от зла, подобно животным, которые бегут из горящего леса. Напротив, в нынешнем особенном состоянии кроется глубокое намерение Природы, которая желает перевести нас на более высокую ступень. Не просто наслать на нас несчастья, чтобы мы нашли путь спасения, – это не соответствовало бы совершенству Природы.

Дело в том, что, исправляя себя, объединяясь, мы поднимаемся на новую ступень бытия, выходим в широкий, совершенный мир, в реальность, лежащую над материей. Мы еще увидим, что там – наша подлинная жизнь, там – наше истинное тело, наша душа. А здесь мы существуем словно во сне.

Как воспрять ото сна к настоящей жизни – это и объясняют нам каббалисты, для этого и предназначена наука каббала.

Вопрос: Получается, что Исраэль – это техник, отвечающий за функционирование всей системы?

Ответ: Да, но Исраэль сам должен измениться, иначе он не будет знать, как заботиться о системе. Он все время должен расти: в своем осознании высшей силы, чтобы призывать ее ухаживать за системой, и в осознании всех остальных частей системы: природы и народов мира, чтобы поддерживать с ними связь. Ведь он находится посередине, как связующее звено. 

Ощущается стремление каждого отделиться и спрятаться в своем углу, чтобы попытаться разобраться с самим собой, не наваливая на себя чужие проблемы. Все прошлые формы соединения в наше время проявляют свою ущербность. В этом и заключается правильный кризис, раскрывающий нам, что если соединение эгоистическое – оно только вредит.

Порочность эгоистического соединения раскрывается внутри всей нашей жизни, и то же самое предстоит осознать внутри общества, народа, партий. Будем надеяться, что это скоро произойдет.

Соединение возможно только при участии Бней Барух, потому что больше никто не обладает связью с источником высшей силы, со светом, который может осуществить это соединение. Только свет устанавливает между нами единство, а не люди.

Все объединения, которые мы создаем сами – обращаются нам во вред. Казалось бы, за счет соединения можно получить много выгоды, но никогда это не заканчивается добром. Мы это уже видим по проблемам в семье, в промышленности, в банках, всевозможных союзах. Все постепенно начнет распадаться, и возглавлять этот процесс будет "объединенная" Европа.

Так мы постепенно осознаем, что соединение необходимо, но не за счет нас самих, а за счет света, возвращающего к источнику. Люди почувствуют, что это необходимо и возможно. Необходимо – потому что иначе нам не выжить. И возможно – потому что такое существует в природе на неживом, растительном и животном уровне, и почему же соединение не может быть среди людей? Нам нужно добавить к этому общему интегральному соединению только свое желание.

Единство – это исправленное состояние человеческого общества или народа. И достигается оно с помощью высшего света, но по нашей предварительной просьбе – всего народа или группы.