Когда я привлекаю людей к этой идее, получается, что я приближаю части своей души. Все человечество - это части моей души. Но кроме этой моей части, в каждом есть его собственная личность. И тем, что я притягиваю свою часть, я передаю ему духовную силу, с которой он начинает работать в своем круге, со своим миром.

Выходит, что когда я хватаю свою сеть и вытаскиваю ее из воды, я этим пробуждаю все части души, которые были связаны с этой сетью, и каждый тоже начинает вытягивать свою сеть и выяснять ее содержимое. Ведь у каждого есть его собственный мир.

Из этого понятно, что именно работа с широкой публикой позволяет нам соединить части своей души. Количество превращается в качество, и так каждый продвигается к завершению построения первых десяти сфирот своей души.

Можем ли мы в таком случае мирно сосуществовать? Какой-то период жизни, пока любовь ослепляет нас, мы, ошалевшие от счастья, готовы на все. А когда это проходит и с глаз спадает пелена, я вижу, что живу рядом с таким же эгоистом, как и сам. Но я рассчитывал на то, что всё будет ради меня и для меня, и мне будет так приятно и хорошо с моей второй половинкой, и вдруг – все наоборот. Значит, надо устраивать все как-то по-другому, но уже не под воздействием той сумасшедшей любви, которая "оболванила" нас, а в трезвом рассудке. 

Каким же образом два белковых эгоистических существа могут ужиться друг с другом? Так постепенно мы подводим людей к тому, чтобы они начали обсуждать свои непростые взаимоотношения нейтрально, рассуждая о них, как о чистой физиологии.   

Они должны не конкретно рассматривать какую-то семью, а выяснять в общем, что такое семья, что такое человек, и это уведет их от себя, выведет наружу, потому что если такая проблема существует у каждого – значит, это общая проблема. Они сбросят свое внутреннее напряжение и перейдут на философию, рассуждая об общем и раскрывая природу мужчины и женщины.

В чем-то они похожи, в чем-то – нет. Похожи тем, что оба эгоисты, а не похожи в том, что эгоизм в каждом из них выражается по-разному, исходя из их гормональной и психологической системы. 

А потом мы можем перейти к следующей проблеме – проблеме брака. Брак – это союз, а союз – это взаимное дополнение: я нуждаюсь в ней, она нуждается во мне.

Если мы поймем это, нам станет ясно, что суть нашей природы – это получение: я всегда хочу что-то получить от партнера. Таким образом, мы начинаем обучать людей основам каббалы.

Здесь нет никаких провокаций! Я хочу, чтобы у меня была чистая одежда, приготовленный ужин, убранная квартира. А  моя супруга хотела бы видеть, что в доме есть мужчина, муж, отец, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Можно ли удовлетворить требования партнера, есть ли у нас к этому желание?

Исходя из того, что, как правило, мы оба работаем, у нас есть дети, какие-то обязанности после работы (банк, магазин и прочие проблемы), можно ли объективно требовать от супруга/супруги наполнения всех наших требований?  

Если мы увидим огромный перечень взаимных требований, мы поймем, что толком никогда и не знали друг друга. Я не понимал, чего она хочет, ведь это не моя природа. Она мне никогда не говорила об этом, а хотела, чтобы я сам догадался.  

Так мы показываем людям, что проблема семьи заключается в том, что мы – эгоисты: каждый сидит и ждет, когда второй его удовлетворит, даже не говоря об этом. Поэтому он все время дуется в ожидании, когда партнер, наконец-то, поймет его.

Этот путь – совершено неверный. Давайте начнем не с того, чтобы издалека сближаться друг с другом согласно перечню требований: я уступил – она уступила, я ей что-то сделал – она мне что-то сделала. Даже если мы покажем наши списки друг другу, мы все равно их не выполним.  

Давайте сделаем проще: начнем уступать и потакать друг другу, станем взаимно помогающими товарищами. Я думаю о том, что бы сделать ей, она думает о том, что бы сделать мне, – мы начинаем игру под названием "метод взаимных уступок". Это – игра, но мы вступаем в нее. Каждый думает, как бы дать супругу то, что он хотел бы сейчас от меня получить.

Если мы будем взаимодействовать в таком формате, то начнем воспитывать в себе привычку к такому взаимному общению, и вследствие этого у нас возникнет то, что мы называем "взаимная любовь". Это не та любовь, когда мы целовались под звездами, а любовь, возникающая на почве взаимных уступок. Мы сами создаем ее, и тогда появляется не "он" и "она", а общее – то, что называется семьей или парой.

Самое главное здесь показать партнеру, что вопреки тому, что я буквально вскипаю от раздражения и несогласия с ним, я произвожу над собой усилие и спокойно, как ни в чем не бывало, обращаюсь к нему.

Уступки осуществляются подъемом над своим эгоизмом. И я не скрываю этого, чтобы научить другого, дать ему пример. А если один из супругов не может подняться над собой, другой должен ему помочь.

Человек должен стать составным, включающим в себя хотя бы два образа. Один образ – это я сам по себе, ненавидящий в данный момент мою вторую половину. А с другой стороны, несмотря на это, я сейчас отношусь к ней правильно, нормально, красиво, и она видит, что я преодолеваю себя.

Мы должны играть в это. У нас нет другого выхода для спасения семьи. Эгоизм растет. Не сейчас, так через пару лет люди все равно не смогут жить друг с другом. Они должны войти в этот образ, им нужно его прожить, чтобы в них осталось воспоминание о нем.

А потом мы даем им задание, чтобы до завтрашнего дня они не сказали друг другу ни одного худого слова, а только улыбались и получали наслаждение от своего внутреннего подъема, от сопротивления над собой.

Ведь они получают удовольствие, во-первых, от того что подавляют себя, и во вторых, от того что при этом они соединяются с другими, что дает им такое дополнительное наслаждение, которого они не испытывали раньше. Иными словами, здесь они получают духовную составляющую.   

Семья – это блок, который рождается от взаимных уступок, и, как их следствие, рождает связь, называемую любовью. Она возникает только тогда, когда мы понимаем, как должны дополнять друг друга и пытаемся это делать.

Что значит "возлюби ближнего как себя"? Я беру ее желания и пытаюсь их наполнить. Она берет мои желания и пытается наполнить меня.

Но мы не говорим им об этом, а просто подводим к взаимным уступкам – к каббалистическим действиям в рамках семьи.

И постепенно наша прошлая природа уходит куда-то внутрь, а на нее наслаивается новое взаимное отношение друг к другу, которое становится нашим общим достижением, наработкой, семейным богатством. Именно в этом затем рождается любовь. Это и называется настоящей любовью: "возлюби ближнего как себя".

Разумеется, каждый действует на своем уровне, согласно глубине информационных генов (решимот), глубине его падения при разбиении после грехопадения у Древа познания. Но тем не менее, если мы дергаем за какую-то тонкую ниточку на краю системы, вся система сотрясается, сдвигается и получает в зависимости от этого возбуждение в хорошую или плохую сторону.

Поэтому сказано, что "каждый сохраняющий одну душу Израиля, будто бы сохраняет весь мир". Ведь если тот, кто называется Исраэль (согласно своему стремлению в направлении раскрытия Творца, силы отдачи и любви в желаниях), исправляет хотя бы до первой ступени Нэфэш свое отношение к доступной ему системе, он этим обязательным образом влияет на всю систему.

Потому сказано в книге Зоар, что в то время, когда Исраэль исправляет себя, приходящий в их желания высший свет выплескивается наружу и наполняет весь мир. Это значит, что как бы не обязательно заниматься каждым человеком в мире, а достаточно тех, кто способен пробудиться. Хотя возможно выходить в широкий мир и торопить его развитие.

Сказано, что "каждый сохраняющий одну душу Израиля, будто бы сохраняет весь мир", поскольку за счет разбиения существует взаимное включение всех во всех, и в каждом человеке из семи миллиардов есть его собственная часть и части от всех семи миллиардов.

И на самом деле, их не семь миллиардов, а гораздо больше, ведь имеются в виду включения всех поколений, всех круговоротов душ, уже закончивших свое исправление и еще не начавших его – абсолютно всех. Взаимное включение работает выше времени, поскольку речь идет о строении души.

Поэтому человек должен сказать, что для него создан мир, и в такой форме позаботиться об исправлении. И это исправление не может быть частным, а должно относиться ко всем согласно строению души. Каждую секунду нужно по этому принципу проверять себя: "О чем я думаю, к чему стремлюсь? Духовно ли мое стремление или совершенно эгоистично, если я не принимаю в расчет интегральную картину всего мира?" 

Здесь очень важна работа по выяснению, чтобы понять, что весь мир, в сущности, находится в каждом из нас, и каждый для исправления себя обязан принять в расчет весь мир. Надо учесть, что данное тебе продвижение получено не для тебя самого, а для того, чтобы вложить себя в мир, во всех остальных.

За счет того, что ты выполнишь работу, влияя на весь мир, стремясь привести весь мир к исправлению и раскрыть в нем Творца, ты готовишь свой личный сосуд для принесения радости Творцу.

Поэтому сказано в книге Зоар: "Счастлив Исраэль более всех народов мира". Ведь тот, кто получает такое пробуждение, имеет счастливую возможность доставить удовольствие Творцу. Тогда как, остальные еще не ощущают такого стремления, пока оно не дойдет и до них тоже.

Избранность народа Израиля в том, что они должны первыми начать исправление. Они берут на себя самую тяжелую работу, но рады этому и благодарят Творца за то, что Он избрал их для этой трудной миссии быть первопроходцами и идти впереди в исправлении мира.

Поэтому Тора придерживается совершенно другого отношения к наказаниям, по сравнению с принятым в этом мире. Наказание должно быть исправлением, и в первую очередь предоставить окружение.

Ведь человек – это продукт своего окружения. Судебная система должна быть частью  системы образования, а не существовать отдельно, как сегодня.  Это просто система наказания, но наказание должно нести исправление. А наши тюрьмы – это университеты  повышения квалификации для преступников.

Вопрос: Что значит, что "каждый из народа Израиля ответственен за всех, как с положительной, так и с отрицательной стороны"?

Ответ: Это значит, что своим влиянием окружение полностью определяет поведение человека: и положительное, и отрицательное. Выходит, что если граждане страны ведут себя недостойно, значит в стране кризис образования. Кроме образования ничего не нужно.

Единственное, что нужно стране, кроме министерства обороны и здравоохранения – это министерство образования. И если система образования правильная, то и армия и медицина тоже не понадобятся. 

Если государство правильно функционирует по законам взаимного поручительства, то ему не требуется армия, полиция – ничего не нужно. Они организуют себе необходимое для материального существования, а все остальное направят на духовное развитие.

Кроме образования, ничего больше не нужно – это следует из закона поручительства. Поручительство означает, что ты ответственен за каждого жителя страны, за его человеческое поведение. А если он сделал что-то нехорошее, это значит, что ты не оказал на него положительного влияния – не дал ему ощущения любви.

Ведь если бы он чувствовал любовь от всех, это обезоружило бы его, парализовало его злое начало. Ему ничего бы не было нужно –  он ощущал бы себя зародышем в материнском лоне, который имеет все необходимое: "видит мир от края до края, свеча горит над его головой и учат его всей Торе".

Это чудесное состояние. Ведь мы все связаны в одну систему, и в наши дни это раскрывается все больше и больше. Если ты думаешь о другом человеке и влияешь на него, таким он и будет. А весь недостаток хорошего влияния ты увидишь по его плохому поведению.

Поэтому, не нужно думать что взаимное поручительство – это недостижимая вещь. Если бы мы взяли эти деньги, которые идут на рекламу, и начали рекламировать нашу методику объединения, то достигли бы тех же успехов, что и сейчас производители со своей рекламой, даже больших!

Ведь мы смогли бы продемонстрировать всем, что за нашими словами действительно стоят реальные факты и доброе будущее, поскольку действовали бы против зла, которое уже раскрылось.

Поэтому не называйте это нереальным. Это кажется тебе нереальным лишь потому, что тебе надо работать, чтобы получить нужные силы и деньги для организации рекламы. Но не больше этого! Ты можешь посредством рекламы запрограммировать людей так, как тебе хочется.

Есть лишь две возможности: путь света или путь страданий. Можно сидеть сложив руки, как глупец, и грызть самого себя. Но люди, получившие стремление к цели и называющиеся Исраэль, "яшар-кель" (прямо к Творцу), хотят раскрыть для себя высший свет, а это обязывает их также раскрыть его для остальных (и это главное).

Поэтому они раскрывают людям методику исправления человеческого общества  посредством соединения, которое содержит внутри себя высшую силу или свет, возвращающий к источнику. И люди примут объяснение даже о свете, лишь дайте им ощущение, что это возможно и что это стоит того.

Нет выбора, ведь это уже общественная тенденция, и мир это подсознательно понимает и готов принять. Ведь он видит, что иначе мы просто сожрем друг друга. Достаточно посмотреть, что происходит на Украине, в Сирии. И так будет везде. 

Вопрос: И в такой катастрофической ситуации мы сможем рассказывать об играх и науке соединения?

Ответ: Да, именно в ней. Ведь если не применить эту методику сегодня, то завтра погибнешь. Катастрофы уже заготовлены и стоят в очереди, ожидая своего времени, чтобы упасть на нас сверху, как спрыгивающие с самолета парашютисты – один за другим.

Мы замечаем, что иногда меняемся. Приходит запутанный период, в который я плохо понимаю и чувствую, нахожусь как в тумане, в каких-то смутных состояниях. А потом вдруг мне начинает проясняться и раскрывается новое понимание, ощущение.

Я обрабатываю, переживаю его какое-то время, а потом опять запутываюсь и попадаю в туман, чтобы снова подняться в еще более высокое состояние – еще больше почувствовать и связать между собой, увидеть, как все действует. Так проявляется воздействие света, возвращающего к источнику.

Реплика: Но мы говорим о науке...

Ответ: Это не абстрактная теория, а подлинная наука жизни, объясняющая, как следует жить и за счет этого каждый раз подниматься все выше.

Вопрос: Когда я работаю инструктором и открываю людям кран со светом, у меня есть какие-то критерии, по которым я могу оценить свой успех?

Ответ: Критерий успеха в том, что ты начинаешь больше понимать и чувствовать. Ты понимаешь, что тебе необходима более сильная связь с другими. Ты все больше видишь во всем мире и в широкой публике реализацию цели творения.

Как в семье, где есть строптивый, непутевый сын, совершенно не слушающий родителей и нарочно все делающий наоборот. Но это сын, и все равно приходится о нем заботиться, что бы ни было. Так и надо смотреть на мир, который сейчас озлобляется и теряет надежду, не понимая, что делать.

Это раскрытие истинной природы человека, который уже не ощущает себя высоким, особым, умным, сильным, а видит себя слабым, глупым, не понимающим, что происходит в мире. Мир деградирует все ниже и ему уже ничто не интересно, кроме самых простых, примитивных наполнений: пищи, секса.

Где наша прежняя культура, программы развития космоса, высокие стремления, уважение к ученым, мудрецам, деятелям культуры, образования, как это было 50 лет назад? Ничего не осталось. Человечество выглядит совершенным животным.

И даже эти ничтожные потребности люди не могут наполнить и страдают. По статистике, материальное благополучие сегодня в десятки раз выше, чем было сто лет назад, и при этом, в десятки раз выросла депрессия, отчаяние, чувство недостатка наполнения. Ведь эти вещи не являются напрямую связанными.

Все это дано для нашей работы - так должен сказать каждый. Надо понять, что наше восприятие мира очень "квантовое", и существует большое противоречие между обязанностью каждого сказать, что только он один обладает свободой выбора, но не остальные - и тем, что то же самое будет верно относительно любого человека. А потому весь мир зависит от него - все предназначены для того, чтобы служить ему.

Но после определенной работы, мы достигнем такого этапа, когда из группы начнем работать с Творцом, находящимся внутри публики. Сосуд, Шхина – это публика, а свет, внутренняя часть публики – это Шохен, Творец, который находится внутри человечества.

Сначала я исправляю себя относительно группы, а потому должен представлять ее в совершенном виде, в мире Бесконечности, считая ее Шхиной. Если она кажется мне испорченной, то лишь в мере моей собственной неисправности. А потому я должен принять ее за постоянную константу, а себя все время изменять, чтобы видеть группу все более продвинутой, лучшей, высокой, духовной, святой в моих глазах, где все больше раскрывается Творец.

Когда же я падаю и смотрю на нее эгоистически, то говорю, что это я – постоянен, а они пусть меняются мне на пользу. То есть не я буду служить им, а они мне.

А когда мы заботимся о публике и через нее (из центра группы) достигаем Творца, то она становится нам очень дорога. Творец дорог нам и публика дорога – так мы начинаем выяснять отношения между светом и сосудом. От сосуда зависит, какой свет мы раскроем в нем и как почувствуем, что приносим радость Творцу.

В этом свете мы раскрываем высшую личность, проявляющую себя через характер мира. У Творца нет другой формы, кроме той, которую мы придаем Ему. Сейчас мы приписываем Ему форму нуля и потому Его нет для нас. А в той мере, насколько мы сможем придать Ему какую-то форму отдачи внутри сосуда, Он раскроется.

Поэтому сказано: "Творец пребывает внутри своего народа". На следующем этапе работы группа будет как наша точка в сердце, а вся работа будет заключаться в том, чтобы раскрыть человечество как правильную платформу для полного раскрытия высшего света.

Этот этап придет сам собой, по мере нашего развития, но из этого уже сегодня надо понять, насколько важно распространение. Мы не просто делаем одолжение публике, а работаем над собственным духовным сосудом для раскрытия Творца.

В наши дни одной группы для этого не достаточно. Когда-то двое, работая между собой, могли раскрыть это отношение. Каждый работал вне себя в товарище и этого было довольно, как сказано, что "наименьшее множество – это двое".

Но сегодня даже сильная, продвинутая группа из тысячи человек, не сможет раскрыть высшую силу. Обязано присутствовать начало Шхины, а поэтому акцент будет все больше и больше в сторону публики. И мы очень быстро раскроем, что публика – это не только Исраэль, а вообще все человечество.

Сосуд начнет реагировать. Все человечество вдруг начнет реагировать со всех сторон света.

Сыновья Яакова не могли достичь этой любви, этой мощности желания, пока были замкнуты внутри своего семейства. И это при том, что между братьями была ненависть, свидетельствующая о силе желания, нуждающегося в исправлении, у каждого была своя мать и своя часть в отцовском доме, свой характер.

Но даже этого было недостаточно для такого их соединения поверх отторжения друг от друга, которое бы обеспечило наполнение, называемое любовью. Только когда к ним еще добавился огромный эгоизм, называющийся Фараоном – прошли 400 лет египетского изгнания и раскрылись все ступени эгоизма, тогда сила разобщения стала достаточной для того, чтобы они вместо группы назвались народом.

Дело тут не в количестве, а в качестве. Поэтому получив этот дополнительный эгоизм, они начали называть себя народом и удостоились получить средство, ставшее необходимым им для исправления. Ведь сами они уже ничего не могли исправить, как могли бы сделать братья, ощущающие себя членами одной семьи до вхождения в Египет.

При выходе из Египта и ожесточении сердца, после того, как они забрали все сосуды у Фараона, они уже стали нуждаться в Торе.

А другой раз, я представляю, что есть "я" и "они", находящиеся вне меня. Мое эгоистическое желание возрастает и заявляет, что я обязан заботиться о себе за их счет. То есть я должен оставаться постоянным, а остальные меняются для моего блага.

Я представляю то так, то иначе, и этим определяю свои подъемы и падения. Таким образом во мне развивается дополнительный орган чувств. Когда он начинает работать, то называется Шхиной – ощущением, в котором проявляется Шохен, Творец. В мере развития этого ощущения, я раскрываю Его, чувствую и понимаю.

Поэтому, самое важное занятие в этом мире, ради которого мы находимся на этой земле – в отведенный нам для этой жизни период развить чувство осознания добра и зла, скопировать и усовершенствовать его, чтобы с его помощью достичь ощущения Творца.

Все это достигается через работу с публикой, по которой я могу точно измерить, насколько продвинулся к этой цели – к развитию инструментов для  раскрытия Творца, любви и отдачи. Насколько группа и вообще весь мир, находящийся вне меня, становятся мне важнее себя самого, так, что их я считаю постоянными, а себя изменяющимся относительно них – судя по этому я могу оценить свое продвижение.