Вопрос: Можно ли сказать, что Зэир Анпин – это как рош (голова) по отношению к Аба вэ-Има?
Ответ: Нет. Зеир Анпин определяет действия Аба вэ-Има своим МАНом к нему, но он не является рош.
Он начинает действия, то есть как маленький ребенок кричит, просит, и этим задействуют взрослых, которые заботятся о нем и дают ему то, что ему нужно.
Из урока по статье "Введение в комментарий Сулам", 27.08.2024
Рабаш, статья 10, "Какой ступени человек должен достичь, чтобы прекратить кругообороты": Все души происходят от души Адама, ибо после того, как он совершил грех Древа Познания, душа его разделилась на шестьсот тысяч частей, душ.
И то, что для Адама было одним светом, который наполнял его душу, его желание, состояние, которое называется "райский сад", разделилось на многочисленные части так же, как и желания Адама.
Таким образом у нас появились дискретные состояния, разделенные и отдаленные друг от друга, даже, может быть, в чем-то противоположные. Любое состояние, отличное от другого, в чем-то противоположно другому.
Некомбинированные, элементарные, основные состояния ни в чем не похожи друг на друга, хотя являются разбиением одного единого желания – Зэир Анпина на уровне "Кетэр мира Ацилут". Это состояние разделяется на шестьсот тысяч частей.
Разбиение происходит на духовном уровне еще до того, как мы начинаем говорить о нашем существовании и ощущениях.
А далее происходит нисхождение разбитых частиц до нашего мира, то есть постепенное духовное огрубление, отдаление от свойства отдачи, свойства связи между ними.
Естественно, что при этом свет в каждой частичке все больше уменьшается, и каждая частичка как бы падает в своем состоянии все ниже и ниже, пока не достигает самого низкого состояния – такого огрубления желания, когда оно становится эгоистическим, проявляясь все больше и больше в желании Адама.
Его внутренняя часть, внутренняя природа, которая поначалу не раскрывается, как бы обнажается, сбрасывает с себя внешние оболочки, которые исходят от Создателя и в ней все больше проявляется ее собственная структура, собственное желание, собственная природа – желание получать лишь ради себя, т.е. абсолютно эгоистическое замкнутое в себе желание. Это желание и есть человек в нашем мире.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Разделение на шестьсот тысяч душ
Творец создал только одно – нечто, чего не существует в Нем и что может существовать якобы вне Его сути.
Это нечто, называемое творением, желанием получать, желанием наполняться, противоположно Творцу. Это и есть наш зародыш, называемый "Адам" от слова "подобный Творцу", который подобен Ему тем, что происходит от Творца. Он противоположен Ему по свойствам, но подобен по выражению.
Адам – это свойство получения, существующее только как отдающее. То есть Творец создал желание получать, но это желание проявляет себя как полностью аннулированное относительно Творца – зародыш, точка бины в высшем свете.
А затем происходит его разбиение на множество частей, когда каждая частичка этого свойства – бины, становится противоположной Творцу, противоположной свету, который ее создал.
По мере деления свойства отдачи возникает отдаление от Творца, поскольку множество разных свойств, которые в первоначальном виде подобны Творцу, начинают разделяться в своем подобии, отличаться друг от друга. Все желают отдавать Творцу, так как Он желает отдавать им, но каждый отличен от других.
Так возникают так называемые шестьсот тысяч основных частей, поскольку система, называемая "зэир анпин", представляет собой шесть частей, каждая из которых или все вместе находятся на уровне десяти тысяч, – это уровень Кетэр мира Ацилут. Таким образом считается, что их шестьсот тысяч.
В каббале нет понятия частей. Духовное не делится на части, но отличается друг от друга по своей мощности. Поэтому, когда мы говорим, что душа разделилась на шестьсот тысяч частей, мы имеем в виду не количество, а качество, т.е. уровень того духовного объекта, который создан Творцом на уровне "Кетэр мира Ацилут". Именно до этого состояния мы должны дойти в нашем исправлении.
Все миры, высшие и низшие и все, что в них, созданы только ради человека. И сначала сократились и низошли ступень за ступенью и мир за миром вплоть до нашего материального мира. (Бааль Сулам. Предисловие к Введению в науку каббала (к Птихе), п. 9)
Наш мир находится в самом конце духовных ступеней. Все это построено для того, чтобы дать возможность душам подняться по этим ступеням снизу вверх. Вот тогда они будут в состоянии все отдавать и ничего не получать, то есть находиться в обратном состоянии относительно сегодняшнего.
А пока, человек, будучи полностью получающим, т.е. находясь в самом удаленном от Творца состоянии, становится обратным Творцу.
А затем благодаря душе, которая в него облачается, он постоянно занимается Торой и заповедями. И тогда он начинает постигать более высокие ступени снизу вверх и так подниматься по духовной лестнице.
Таким образом он изменяет свои свойства, пока не постигает свойства отдачи и освобождается от желания получать. И тогда человек завершает свое совершенство в истинном слиянии с Творцом, ибо только для этого он и был создан.
Слияние с Творцом – это задача, которая должна быть достигнута каждым из нас в этом мире. Для этого мы и собираемся вместе. Ведь если бы мы существовали как один человек, допустим, как наш прообраз Адам, мы не смогли бы ничего достичь.
Дело в том, что наши ощущения исходят из эгоистических свойств. Но если мы находимся в состоянии, когда чувствуем что-то постороннее кроме себя, тогда уже можем начинать работать над собой.
Поэтому в мире недостаточно одного человека, необходимо несколько людей, как минимум, десять. Если мы имеем в виду, что должны постичь полного соединения с Творцом, то оно возможно только через десять ступеней, как мы изучаем из четырех стадий распространения прямого света.
Иными словами, изначально созданное эгоистическое желание должно было разделиться на множество частей. И в зависимости от того, насколько это желание развивается и становится все более противоположным Творцу, мы разделяемся на все большее и большее количество частиц, то есть людей, каждый из которых несет в себе эгоистический элемент, который можно исправить.
А если бы существовало несколько человек, не разделенных между собой эгоизмом, тогда этот суммарный объект не смог бы себя исправить. Поэтому мы разделяемся на такие структуры, как отдельные атомы, чтобы из них можно было создать любые сочетания.
Это похоже на то, как существуют различные химические элементы, которых не так уж много, всего сотня, а какое множество соединений они создают между собой. В итоге получается жизнь в ее бесконечном, вечном, совершенном движении. Молекулы неживых элементов состоят из атомов. Когда молекулы соединяются, в них появляется возможность что-то производить, порождать из себя, делать собственные копии.
То есть мы видим, что из того, что создал Творец, все должно разбиться и упасть на самую низкую ступень, а потом собираться в атомы, атомы в молекулы, затем в более сложные структуры, в которых появляется жизнь, размножение, деление и так далее.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Творец находится везде. Это общая, единая, единственная, постоянно действующая сила всего мироздания. А всё, что есть кроме Него, называется творением, специально созданным Им и существующем в Нем самом.
Мы находимся внутри Творца – внутри этого общего света. Наша задача – раскрыть Его, соединиться с Ним, достичь абсолютно полного растворения, объединения, подобия, слияния с Ним.
В этом заключается смысл или причина создания творений, противоположных Творцу. Наша работа, наша цель – осознать, что такое свойства Творца, и как мы можем изменить себя, чтобы приблизиться к Нему.
В этом суть существования человека в нашем мире в том состоянии, в котором мы находимся, – в состоянии, которое создается высшим светом, работающим над нашим эгоистическим желанием получать, наслаждаться, содержать себя в каждый момент жизни только ради себя.
Это желание автоматически работает в нас, а мы должны его осознать и понять, согласны мы с ним или нет, а затем подняться над ним, чтобы достичь сопряжения, соединения, согласия с Творцом.
Вопрос: Свет – это то, что необходимо для нашего исправления, или то, что мы зарабатываем и становимся достойными получить?
Ответ: Изначально существует только одно свойство – свойство отдачи. Оно создает противоположное себе свойство получения. Свойство отдачи называется "свет", "альтруизм", а свойство получения называется "тьма", "эгоизм". Оба свойства так и сосуществуют: первичное – свойство отдачи, вторичное – свойство получения.
Задача Творца (свойства отдачи) – привести свойство получения в подобие Себе, чтобы оно находилось на таком же уровне, как и Творец. Этим Творец раскрывает Свое величие – насколько Он может создать нечто противоположное, но равное Себе.
В этом заключается принцип зарождения творения, и к этому состоянию мы должны прийти. Будучи созданными из свойства получать, мы должны создать на это свойство намерение использовать получение ради отдачи, ведь получение является нашей природой, и оно не меняется.
И тогда, чем с большим эгоизмом я работаю в своем свойстве получать, с нулевым, первым, вторым, третьим, четвертым, тем больше возвышаюсь. Так это работает.
Так что свойство получать – оно не вредное, это природа. Природа не может быть ни плохой, ни хорошей. Единственное, что нам нужно, – работать со свойством получать, которое раскрывается в нас, с намерением отдавать.
Если я получаю ради отдачи, тогда все нормально, этим я отдаю, хотя, в принципе, мое действие – это действие получения. Меняется только намерение. Таким образом, всё определяется намерением, а не механическим действием.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Вопрос: Как понятие "десятка" связана с десятью сфирот? Можно ли эту информацию использовать для внутренних выяснений?
Ответ: Если для вас проблема связать десятку духовную с десяткой физической, то представьте себе, что каждый из нас – это определенное желание. Десять отдельных эгоистических желаний, связанных между собой, дают вам возможность построить одно полное альтруистическое намерение.
Мы изучаем четыре стадии прямого света: нулевую, первую, вторую, третью, четвертую. Всего пять стадий. Но, как правило, мы говорим о четырех, потому что нулевая стадия не учитывается, это Источник.
Затем эти пять стадий света преобразуются в десять сфирот, потому что одна из этих сфирот – тифэрэт – состоит в свою очередь из шести частей.
Получается, что путь от света до желания идет точно по десяти частям. Не может быть меньше или больше. Об этом пишет и Рабаш в некоторых своих статьях, и Бааль Сулама в книге "Учение Десяти Сфирот".
От света до желания, которое создает свет, должно пройти десять ступеней, где высшая ступень – это сам свет, низшая ступень – само желание. Так свет, постепенно спускаясь сверху вниз, рождает в себе желание.
А затем происходит обратное действие, когда желание начинает постепенно уподобляться свету. И получается десять сфирот прямого света, когда свет строит желание – от кетэр к малхут; и обратное – когда малхут желает уподобиться свету – от малхут до кетэр.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Наука каббала сама по себе очень проста. Реализовать ее тяжело, но замысел ее довольно простой.
Творцом было создано одно единое желание, которое Он потом разбил на миллиарды частей. Эти части, будучи разделенными между собой эгоизмом, должны снова соединиться в ту же систему вопреки эго.
При этом эгоизм не должен мешать им. Наоборот, он помогает им соединиться.
Тогда их объединение по сравнению с прошлым будет в 620 раз сильнее, чем раньше, и эти желания ощутят не то состояние, в котором были первоначально до разбиения и чувствовали только лишь себя, а станут ощущать себя на уровне Творца.
В этом заключается движение разбиения и потом его исправление. Все происходит только лишь по методике сближения и объединения разбитых частей. То есть нас между нами.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Вопрос: Что значит дать Творцу работать над собой?
Ответ: Для того чтобы у вас не возникали подобные вопросы, надо понимать язык каббалы.
Творцом называется абсолютная, положительная, я бы сказал, единственная сила творения, которая существует в природе.
Кроме нее есть маленькие, специально созданные Творцом отрицательные силы, которыми, в частности, являемся мы. Мы созданы такими только лишь для того, чтобы из нашего отрицательного состояния постичь положительное состояние – Творца.
Творец – это постоянная положительная сила. В Нем не происходит никаких изменений. Когда мы говорим, что Творец приближается к человеку или отдаляется, что-то производит, что-то делает – это все неверно, ничего этого нет. В этой силе нет никаких изменений, а иначе она бы не была совершенной.
Кроме нее, специально сотворена отрицательная сила, называемая "Адам", которая противоположна Творцу и должна сделать все возможное, чтобы сравняться с Ним, стать подобной Ему. Именно потому, что сила творения отрицательная, она и может ощущать Творца, как противоположного себе.
Но сама она не может изменить свою природу. Единственное, что она может сделать, – получить от Творца положительную силу и как бы облачить ее на себя, как свое намерение. При этом она остается эгоистической, получающей, не способной ничего изменить в себе. Однако если она получит от Творца намерение отдавать, то сможет работать в получении ради Него. Вот это то, что с нами должно произойти. К этому мы стремимся.
Тогда мы станем подобными Творцу. Но подобие заключается не в самом действии, ведь мы не сможем эманировать, отдавать что-то из себя. Мы сможем только получать, но ради отдачи.
То есть, если мы находимся напротив Творца, и Он желает нам дать, то к нашему свойству получать нам надо добавить только лишь намерение отдавать, чтобы мы получали ради Него. Тогда мы станем подобными Ему. Абсолютно эквивалентно. Потому что в духовном имеет значение не само действие, а его смысл.
Это получение намерения отдавать и есть наше исправление.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Творцом было создано одно желание, которое прошло свое развитие, а затем разбилось на мелкие части. Начиная с разбиения общего желания на отдельные частички, между ними возник эгоизм, взаимное отторжение друг от друга, и они стали чувствовать себя находящимися в нашем мире.
То есть все неживые, растительные, животные и человеческие желания, которые мы начали ощущать, мы стали видеть вне себя в виде окружающего мира. Кроме того, наши желания друг к другу тоже состоят из четырех уровней, которые можно назвать неживым, растительным, животным и человеческим или 0, 1, 2, 3, 4.
Наша работа заключается в том, чтобы выйти с эгоистического уровня, потому как, пребывая на нем, мы даже не чувствуем, где мы находимся.
Эгоизм изначально закрывает нас внутри себя – каждого. Находясь в нем, мы ничего не ощущаем, кроме нашего мира. Это самая низкая, самая ничтожная, самая разбитая часть мироздания. Поэтому мы не знаем, кто мы, что мы, для чего мы – абсолютно ничего! Возможно, мы чувствуем себя разбитыми. И то, даже эту правду мы не ощущаем.
Но нам дается сила, которая развивает нас. Постепенно на нас нисходит все больший высший свет, свойство отдачи, дающие нам возможность ощутить потребность в объединении между собой.
Все мы, все человечество, исходим из одного общего желания, которое разбилось на мельчайшие частицы, и каждая из них представляет собой одного из нас. Поэтому мы должны вновь соединить эти частички между собой.
Насколько мы сможем приподняться над частным эгоизмом каждого и начать работать над нашими желаниями в направлении совместного объединения так, чтобы стать подобными Творцу, настолько Творец в мере нашего сближения сможет облачиться в нас.
К этому нам надо прийти. В принципе, это и является темой науки каббала. Она объясняет нам, как мы оказались здесь в нашем состоянии, каким образом можем собрать себя в единую систему и как Творец наполняет нас по мере нашего объединения в эту систему.
При этом наш частный эгоизм никуда не исчезает, он еще больше развивается, а мы должны вопреки ему объединяться над ним. И тогда мы будем представлять собой одно единое желание, составленное из многих-многих желаний.
Получается, что наше объединение всегда выше эгоизма. Эгоизм растет, а мы должны подняться еще выше, чтобы объединиться в наших стремлениях. Поэтому эгоизм называется "помощь против тебя", ведь он подталкивает нас к еще большему объединению, и мы таким образом можем еще больше раскрыть между собой Творца.
Вопрос: Мы изучали понятия сфирот в четырех стадиях распространения света сверху вниз. А что такое кетэр, хохма, бина в отраженном свете? Чем они отличаются при подъеме снизу вверх?
Ответ: Они отличаются тем, что малхут, созданная девятью сфирот и желающая только получать, в отраженном свете хочет только отдавать, подобно кетэру прямого света. Поэтому малхут отраженного света называется кетэр отраженного света, ведь она работает так же, как кетэр прямого света.
Все сфирот отраженного света подобны сфирот прямого света. Разница только лишь в том, откуда они исходят. Прямой свет исходит от Творца, а отраженный свет исходит от творения.
Из урока по статье "Введение в комментарий Сулам", 23.05.2024
Все духовные состояния, которые человек должен пройти в себе, заложены в нем в потенциале.
В принципе, в Торе и в каббале сначала описывается процесс создания творения сверху вниз, а когда человек начинает духовно подниматься сам, снизу вверх, то входит в эти же состояния, по которым спустился вниз, и только раскрывает те силы, которые уже существуют.
После наполнения высшим светом он сокращает себя, потому что ощущает стыд. А дальше начинается процесс скрытия Творца и последующее за ним постижение, когда человек раскрывает Творца в мере своего подобия Ему.
Вопрос: В чем отличие подобия Творцу, когда человек поднимается снизу вверх, от того, которое было в шестой день творения?
Ответ: Разница большая. В одном случае это делает Творец, а в другом случае творению дается возможность создать из себя подобие Творцу.
То есть в шестой день это происходило под воздействием сил, заложенных в потенциале. А когда мы поднимаемся снизу вверх, то берем эти силы и сами реализуем их, создавая из себя человека, Адама – от слова "эдоме" (подобный).
Это и означает, что каждый должен написать Тору на сердце своем, на своем желании.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 21.03.2024
Вопрос: Почему после того, как человек уподобил все свои желания Творцу и наполнился высшим светом, происходит сокращение?
Ответ: Потому что желание, которое получает высший свет, ощущает себя как бы полностью законченным, но не видит результата своих действий.
Единственное, что ему остается и что возникает в его желании, – это как бы оборвать свое развитие и сделать сокращение на свое желание, чтобы оно больше не развивалось, и чтобы теперь от этого желания по предложению человека (Адама) возникло другое действие – не продолжение развития, а в некотором смысле обратное.
То есть человек хочет преобразовать желание, в котором создан, в желание, в котором он будет подобен Творцу. Это для него важно.
Поэтому получается, что на седьмом дне творение не останавливается. Ведь затем идет действие со стороны человека.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 21.03.2024
Сокращение эгоистических желаний
