21.10.2021, 13:55 [#288846]
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Вся Вселенная, все наши свойства и заботы, все, что нас наполняет, – лишь крупица подлинного мира.
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Вся Вселенная, все наши свойства и заботы, все, что нас наполняет, – лишь крупица подлинного мира.
Наше познание очень ограничено. На самом деле его границы должны быть намного больше, чем мы себе представляем.
Но мы, находясь в эгоистическом состоянии и пытаясь получать все в себя, очень ограничены и ощущаем только наш маленький мир. Вселенная кажется нам бесконечной, причем в своем неживом материале.
Неживая, растительная, животная и человеческая части вселенной существуют только на нашей маленькой планете. Все уровни располагаются по пирамиде: огромная неживая вселенная, затем растительная природа на земле, еще меньшая составляющая часть – животная, еще меньшая – это человек.
Представляете, насколько все это ограниченно и является очень мизерным восприятием общего мироздания. Причем, воспринимаем мы эту маленькую часть в своих эгоистических свойствах, т.е. противоположной огромному закону любви и отдачи, существующему в мире.
Получается, что воспринимаемый мир ощущается нами отрицательным, ущербным, временным, ведущим все время к смерти, требующим от нас огромных усилий, для того чтобы хотя бы хоть что-то получить, чем-то наполниться, как-то просуществовать.
А на самом деле этот мир, вся природа, все мироздание существует по другому закону – по закону отдачи и любви. Там, наоборот, существует абсолютная энергия, информация, обмен силами, свойствами, когда ты действуешь и при этом от тебя не требуется никакой энергии, никаких затрат.
Ты не действуешь против силы, против внутреннего трения, против своих свойств, тебе не надо преодолевать что-то. Наоборот, ты входишь в такое состояние отдачи и любви, когда все само течет в тебе.
Мы даже не представляем себе такое свойство, такое состояние. Это и является единым общим законом, который существует в мироздании.
Из ТВ программы "Крупным планом. Всеобщий закон"
Вопрос: Согласно каббале, мирозданием правит закон, который каббалисты определяют как Добрый, Творящий добро. Это несколько странно слышать в реалиях нашей современной жизни. Напрашивается вопрос: где же это добро?
Ответ: Добро – оно вообще не в нас, мы противоположны добру.
Каббала говорит, что мир вокруг нас – огромное мироздание, которое мы даже не ощущаем. Это нечто объемное, практически бесконечное. Это даже не наша вселенная, а намного более глубокий, составляющий, переполненный всевозможными связями и силами объем, в котором мы находимся.
Из этого объема мы улавливаем всего лишь то, что называем нашим миром, нашей вселенной, нашей землей, нашей жизнью, вплоть до нас самих, таких маленьких. А система сил, связей, управления, свойств, построенная на абсолютной отдаче и абсолютной любви, на абсолютном взаимодействии всех частей друг с другом, скрыта от нас.
Эта система функционирует так же, как наше тело, которое построено на интегральном участии всех его частей в общей жизни организма, и поэтому каждая частичка отдает все для его жизнедеятельности. Благодаря этому существует и тело, и любой орган в нем.
Без этой интегральной положительной зависимости всех частей, влияющих друг на друга, поддерживающих общую жизнь организма, он не мог бы существовать. У всех частей только одна задача: поддержать жизнь тела. Если какая-то часть выходит из строя, перестает думать об общей системе организма – это называется "болезнь". А если добрая взаимосвязь вообще разрушается в организме, то это приводит к смерти.
Таким образом устроено все мироздание, функционирующее на уровне мысли, на уровне сознания, а не на животном уровне, как в нашем организме. А мы являемся противоположными этой мысли, этому закону любви.
Из ТВ программы "Крупным планом. Всеобщий закон"
В науке каббала мы изучаем, а затем и раскрываем, что все творение, все, что есть в нашем мире и в существующем вокруг нас мире сил, который мы называем духовным, – это лишь одна общая сеть связи.
Эта общая, взаимная, поддерживающая, дополняющая друг друга сеть связи называется "душа". О ней мы только и говорим: как раскрыть ее между нами, как увеличить, как войти в нее разумно, чувственно, управлять ею. Это и есть постижение души.
В раскрытии этой связи мы начинаем обнаруживать силу отдачи и любви, называемую "Творец". Это, в принципе, всё, чем занимается наука каббала, и вообще всё, что может сделать человек, – в течение жизни в этом мире постичь Творца, постичь душу, т.е. сеть сил, в которой мы все находимся, и через которую полностью взаимосвязаны.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 17.12.2018
Реплика: Рабби Нахман писал, что ему привиделся сон, как будто он вошел в пещеру, где было множество разных книг. И когда он стал открывать их, то все они раскрывались на одном и том же месте, и говорили об одном и том же.
Ответ: Так и есть, ведь все они говорят только о том, как снова вернуться в состояние духовного слияния, соединения, подъема. В принципе, все первоисточники написаны для нашего времени. Мы находимся сейчас в последнем, четвертом изгнании из духовного, и из него должны прийти к полному единению с Царем – с Творцом.
Вопрос: Но если все первоисточники говорят об одном и том же, почему так много разных книг?
Ответ: Потому что, во-первых, существует четыре языка первоисточников.
В нашем теле все состоит из пяти частей (корня и четырех его следствий): пять частей легких, пять частей рта, пять органов чувств, пять пальцев на руке и так далее.
Дело в том, что свет, строящий под себя душу, является ее корневой системой – так называемой "короной", корнем. Из корня исходят четыре стадии – четыре эманации света, который строит под себя желание. И только последняя, четвертая стадия – это и есть истинное желание, которое хочет подняться к свету, быть такой же, как свет.
Таким образом, все в природе создано по пяти ступеням, и поэтому у нас есть четыре вида языка, то есть четыре вида восприятия света творением.
Кроме того, есть четыре вида самого творения: неживой, растительный, животный и человек.
Каббала описывает все ступени нашего изменения, т.е. подъем по 125 ступеням пяти миров, последний из которых – как корневой.
В каждом мире существует пять так называемых парцуфим (больших ступеней), каждая из которых делится еще на пять под-ступеней – сфирот. Получается 125 ступеней. Все они превращаются в одно единое постижение Творца, называемого "Его неизменным нестираемым четырехбуквенным именем".
Четырехбуквенное имя Творца включает исходящий корень (точку) и четыре буквы, которые изображают эту точку. То есть в виде этих пяти Его представлений, пяти явлений, мы и ощущаем Его.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №14
Желание Творца – насладить творения.
Это желание разлито везде во Вселенной, то есть в пространстве, которое выделил Творец. Он создал пространство, место, заполнил его Собой и стал создавать внутри Себя творения, обратные Себе, чтобы каждое творение постигло Его и стало полностью подобно Ему, поскольку нет большего совершенства, чем Его личное состояние.
Вопрос: Это единственная, по-настоящему аналоговая система, которая охватывает абсолютно всё?
Ответ: Да. Но мы постигаем ее не аналоговым путем, а дискретными ступенчатыми сближениями, все время разбивая ее на множество частей.
Из ТВ программы "Встречи с каббалой", 29.03.2019
Как сделать творение совершенным?
Царь Соломон основал свою книгу на семи видах суеты (эвель), на которых держится мир, и это – столбы и основания, выражающие существование мира. (Книга Зоар)
"Эвель" (в переводе на русский язык "суета") является основанием мира. Из перевода вытекает, что все только и работает на суете. Это не совсем так.
"Эвель" – это то, что выходит изо рта. Даже не дыхание, а звук – все, что человек как бы выпускает из себя со своим внутренним дыханием.
В духовном объекте такой выход изнутри наружу – это сила отдачи, сила выхода из себя, желание поделиться с другим, желание любить другого, соединиться с ним своими чаяниями и наполнить его, как мать ребенка. Именно вот таким желанием, любовью одного к другому и может существовать весь мир.
С другой стороны, "эвель" можно назвать "суета", т.е. все ненужное, шелуха, отбросы.
Вопрос: Тогда как же быть? Как относиться к этому слову?
Ответ: Надо правильно переводить Тору, с каббалистическим смыслом, потому что она говорит о внутренней материи человечества, о его желаниях, о его связи между собой и подъеме до уровня Творца.
Поэтому если переводить просто так, в нашем обиходном значении, то перевод будет иметь обратный смысл.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №12
"Все суета сует и томление духа" = "Все только отраженный свет, только он!"
Вопрос: Если рассматривать желания с чисто научной точки зрения, то такое рассмотрение требует их компактного определения. Не могли бы вы дать такое определение?
Ответ: В основе всего мироздания лежит желание наполняться, наслаждаться, постигать, принимать, абсорбировать. В более грубом виде это определяется нами как эгоизм, желание поглощать.
Мы видим, что это находится, практически, в основе любого творения, даже неживого, а тем более растительного, животного и человеческого. Чем выше эти состояния, тем, естественно, больше желание получать, наслаждаться,
Каббала занимается как изучением этого желания, так и изучением его реализации, то есть максимального наполнения. В этом заключается суть этой науки.
Из беседы с участниками проекта "Интегральный курс", 19.03.2021
Конгресс "Раскрываем жизнь в десятке". Урок №5 "Зарождение в десятке"
Вся реальность заполнена нашим огромным эгоизмом. Весь мир: неживая природа, растения, животные, люди – все это ступени нашего эгоистического желания, в котором мы должны начать освобождать место для силы отдачи, силы Творца.
Мы работаем внутри себя, внутри своего восприятия мира, нашего соединения, создавая там место, в котором Творец может поместить зародыш своего свойства отдачи и начать расти внутри нас.
Творец воздействует на нас и снаружи, и изнутри. Мы находимся внутри белого света, который нарочно сократил себя, чтобы мы могли в нем существовать. И вот мы оказались внутри пустого пространства, освобожденного от присутствия Творца и не чувствующие Его.
Внутрь этого пустого пространства прошел луч света, который начал строить в этой пустоте духовные объекты, миры. Поэтому мы находимся внутри Творца в его полной власти. Но так это видится со стороны Творца.
А со стороны творения мы существуем в пустом пространстве, якобы свободном от власти Творца, потому что не видим этой власти и не чувствуем. И поэтому мы мним себя хозяевами этого мира и своей жизни.
А в сущности, Творец воспитывает нас и подводит к осознанию того, что мы не знаем, где на самом деле находимся. И тогда мы начинаем искать, от чего зависит наша жизнь и обнаруживаем, что есть высшая сила, которая все определяет и реализует, и стремимся ее раскрыть.
Это то, что произошло со всеми каббалистами прошлых поколений, пока они не раскрыли методику, позволяющую связаться с Творцом, и передали нам методику раскрытия Творца творениям в этом мире, которая называется наукой каббала.
Из 5 урока Международного каббалистического конгресса, 27.02.2021
Творец – это Абсолют. Он желает выразить Себя. У Него нет иной возможности, как только проявить Свою любовь и выразить Себя в отдаче и любви. Поэтому Он создает творение, которому может все отдать.
Но желание, возникающее в творении, ограничено, оно не может получать все в себя и наслаждаться любовью Творца. В этом проблема. Ведь как только творение начинает принимать отношение Творца, наполнять себя наслаждением, то желание постепенно иссякает.
Так обычно бывает во время еды: чем больше я ем, тем меньше аппетит и ощущение наслаждения от еды. Мое желание уменьшается вплоть до того, что я уже не хочу есть, отталкиваю от себя пищу и даже испытываю к ней отвращение.
Как Творцу сделать, чтобы наслаждение в творении было бесконечным? Это Его задача.
И здесь возникает решение: нужно сделать так, чтобы получение в творении было тоже не ради себя. Чтобы оно наслаждалось, но не тем, что получает от Творца, а тем, что этим оно услаждает Творца.
Как, допустим, ребенок: когда он ест просто, чтобы насытить себя – это одно, а когда он ест ради мамы – это совсем другой вид наслаждения. Тогда он приподнимается, понимает отношение матери к нему, и они оба наслаждают друг друга, наполняясь взаимным удовольствием. Это и является целью творения.
Поэтому творение создано особым образом. Оно проходит особую череду преобразований, пока не становится готовым к тому, чтобы наслаждаться ради Творца так же, как Творец наслаждается, наполняя творение. И в этом они становятся подобными, объединенными, любящими друг друга.
Из ТВ программы "Каббала – наука жизни", 01.03.2018
Как сделать творение совершенным?
У Творца есть большая проблема – Он совершенен. Как Ему сделать вне Себя что-то тоже совершенное? Более того, если Он совершенен, то как может быть что-то кроме Него? А если и есть что-то, и оно должно быть обязательно таким как Творец, то что же тогда с Его совершенством?
Здесь возникает дилемма. С нашей точки зрения, Творец как бы находится в состоянии непонимания, что же вообще происходит? Что Ему делать с творением?
Оказывается, для того чтобы творение было совершенным, его надо создать противоположным Творцу, чтобы эта противоположность реализовывалась в подобии Ему. И хотя изначально творение обратно, т.е. абсолютно несовершенно, но в результате своей трансформации станет подобным Творцу.
Творение должно перенять у Творца Его совершенство и облачиться в него. Тогда они оба по внешнему выражению будут равны, и это приведет их к полному слиянию, подобию друг другу, к полной любви и взаимности.
Но внутри творения все равно останется точка, абсолютно противоположная Творцу, т.е. желание наслаждаться, думать и заботиться только о себе. И этим творение будет отличаться от Творца.
Поэтому совершенство Творца – в Его природе полной отдачи и любви. А совершенство творения проявится, когда оно станет подобным Творцу.
Из ТВ программы "Каббала – наука жизни", 01.03.2018
Вопрос: В каббалистических источниках говорится, что если собрать вместе наслаждения всех людей за всю историю человечества, то их все равно невозможно сравнить с ощущением одного грамма духовного наслаждения. Это действительно так?
Ответ: Так оно и есть. Дело в том, что ничто не сравнится с духовным миром по силе, глубине, детальности восприятия, по возможности охватить противоположные свойства, состояния, найти, каким образом их сопоставить, соединить между собой. Только наука каббала позволяет почувствовать эту высшую гармонию, которая состоит из абсолютно противоположных свойств.
Раскрытие Высшего мира построено именно на сопоставлении максимальных противоположностей, которые в нашем мире никоим образом не могут быть не только соединены, а даже сравнимы.
Любое духовное явление состоит из двух противоположных состояний, которые на уровне нашего мира не соединяемы и не могут изучаться совместно. Просто в нашем земном разуме, на материальном уровне у них нет возможности быть как-то соединенными, влияющими друг на друга. Качественно это совсем другие состояния.
Духовный мир можно охарактеризовать как сопоставление несопоставимых объектов и явлений.
Это дает огромное наслаждение, потому что ты ощущаешь гармонию, когда все, что ты можешь себе представить даже на уровне нашего мира как вещи, взаимно отрицающие и взаимоисключающие друг друга, в духовном мире, наоборот, поддерживают друг друга и создают из противоположностей высшую гармонию.
Вопрос: То есть, если в материальном мире два противоположных состояния вводят человека в состояние отчаяния, и он не может объяснить, почему так происходит, то в духовном наоборот?
Ответ: В духовном мире они становятся еще более противоположными, критическими, остро направленными один против другого. И между ними возникает совсем новое решение этого вроде бы конфликта, который на уровне нашего мира неразрешим.
Это и создает новый объем, в котором существует Высший мир.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 12.11.2018
В мире действуют два управления: небесное и земное. Одно действует со стороны природы, продвигая программу эволюции, как запланировано, "в свое время", ведя каждого и всех вместе к заранее назначенному состоянию. В итоге, две силы – добро и зло – обязаны соединиться вместе, восполнить друг друга и полностью раскрыть нам Творца.
Высшая сила создала добро и зло и отпечатала их в творении. И теперь они должны объединиться, чтобы внутри этого единства проявить Творца. Таков план небесного управления, и мир непременно его выполнит, в этом нет никаких сомнений.
Природа будет с жестокостью продвигать нас к этому исправлению. Вымершие динозавры, взрывающиеся вулканы, волны цунами, войны – все это доказывает, что природа продвигает программу небес без всякой жалости, не считаясь с тем, что это вызывает страдания в нашем эгоизме.
Но у человека, у самой развитой части природы, есть возможность познакомиться с этим процессом, с программой творения и его целью, и стать помощником Творца в ее исполнении. В таком случае он назовется "человеком".
Если человек берет управление в свои руки и сам стремится стать подобным Творцу, то ускоряет развитие и уменьшает страдания. Но он старается не ради себя, а только чтобы поддержать программу творения и доказать всем правоту Творца, оправдать Его во всем.
Из урока на тему "Объединение мира в последнем поколении", 18.11.2020
Творец создал желание творения небольшим, как Малхут мира Бесконечности. Бесконечность означала, что желание было полностью наполненным, то есть без границ, как полный стакан.
Но затем это желание должно развиться до бесконечных размеров. За счет того, что Творец создал творение, желание насладиться, обратным себе, это дает нам возможность раскрыть Творца без всяких границ и ограничений, без всякой остановки в пути до конца исправления и после него.
Когда мы закончим все исправления, покрыв все желание насладиться намерением отдачи, то дальнейшее продвижение продолжится в других формах, уже не за счет недостатка. Однако все равно продолжится бесконечное движение вперед, ведь только так можно раскрыть бесконечность Творца.
Из урока на тему "Объединение мира в последнем поколении", 18.11.2020
Сначала свет создает желание насладиться через четыре стадии прямого света и наполняет его. Но последняя четвертая стадия желания делает сокращение, и свет уходит из всех сфер этого желания, из всех его стадий. И затем четвертая стадия начинает притягивать свет особым методом, который называется "линия".
Разница между круглой сферой и линией в том, что в сфере не было никаких ограничений, и свет мог наполнить все желание, созданное Творцом. А в линии само желание определяет, в какой форме придет свет и наполнит его.
Круг – это наполнение желания без всяких ограничений, а линия – это условие, что свет приходит только согласно желанию и желание ограничивает свет, оставляя от сферы лишь тонкую линию.
Отсюда видно, что в четырех стадиях прямого света еще нет творения, и все существует так, как создано Творцом. Но затем желание насладиться начинает проявлять себя и ограничивает высший свет, определяя, как свет может его наполнить и связаться с ним.
Сначала все сферы: нулевая, первая, вторая, третья и четвертая были полностью заполнены светом. Но затем четвертая стадия почувствовала себя получающей и противоположной свету. А потому она сократила свое желание, и свет ушел. Но поскольку в духовном ничего не делается наполовину, то свет ушел из всех сфер.
И теперь четвертая стадия сама решает, в какой форме придет свет и наполнит ее, причем решает не только за себя, но и за все остальные сферы. И получается, что все это пустое пространство, все сферы прорезает лишь один тонкий луч ("линия"), один сектор света.
Это словно трубочка, по которой течет свет, проходящая снаружи от мира Бесконечности к центру всех сфер, внутрь всего пространства, где действует сокращение.
Линия – это мера подобия желания насладиться творения желанию отдавать Творца. Линия показывает, насколько творение способно уподобиться Творцу: чем более похожим на Творца может быть творение, тем толще линия, чем менее похожим – тем тоньше линия. И это определяет, насколько сильный свет может протекать по этой трубочке. Линия – это мера желания творения уподобиться Творцу.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 09.11.2020
