Для этого есть такие вспомогательные методы, как помощь учителю в его деятельности.

Даже в обычной науке очень многое зависит от того, насколько студент близок к своему преподавателю. А в каббале тем более, поскольку каббалист передает своему ученику не просто знания, как профессор студенту, а ощущения, непостижимые обычными чувствами, свойствами. Поэтому здесь необходима намного большая близость – общее соединение между ними. Но это достигается постепенно.

Бааль Сулам пишет об этом еще в нескольких статьях – о языке для низших, языке для высших. Это зависит от экрана, который находится в "пэ" (во рту) духовного парцуфа.

Это обязательное условие. Без постижения связи корня и ветви у ученика не может быть контакта с учителем. Они оба должны понимать, что имеется в виду, у них должна быть четкая внутренняя связь между собой.

Допустим, в Высшем мире есть какие-то взаимодействия между точками "А" и "В" (корни). А в нашем мире мы видим их следствие как "а" и "b" (ветви).

Получается, что тогда мы можем говорить, что от Высшего мира в наш мир низошло какое-то свойство и образовало в нем определенное следствие, т.е. можем говорить о взаимодействии корней и ветвей.

Вопрос: Можно ли по маленькому "а" что-то сказать о большом "А"?

Ответ: Мы можем сказать только одно: "а" маленькое и "А" большое относятся друг к другу как причина и следствие. "А" большое – это причина, "а" маленькое – следствие. То же самое касается большого и маленького "В". Поэтому они называются "корень" (причина) и "ветвь" (следствие).

Таким образом, существует связь между свойствами Высшего и нашего мира. И если у нас появляются ощущения Высшего мира, тогда мы уже можем говорить, что переходим с ветвей на корни, подразумевая в ветвях нашего мира взаимодействие корней.

Все это я собираю воедино, чтобы при правильном отношении за счет некоторого количества действий достичь ощутимого результата.

Для продвижения мне необходимо отменить себя перед Творцом. И в этом мне помогает учитель, который направляет меня не на себя, а на Творца, и группа, направляющая меня не на товарищей, а на Творца. Так "Исраэль, Тора и Творец" устремляют меня к высшей силе. Я могу отменить себя перед Творцом посредством того, что отменяю себя перед учителем и группой, направляющих меня к Нему.

* * *

Учитель включает в себя две части:

• человек этого мира,
• духовная составляющая.

Не стоит принимать в расчет, в каком человеческом образе предстает нам учитель в этом мире, ведь здесь все зависит от того, в каком обществе он живет, в какой культуре. Каждый из нас является продуктом своего окружения и не может сделать себя другим. Нужно отстранить свое зрение, восприятие от внешнего образа человека и учитывать только внутреннее.

Точно так же нам нужно относиться друг к другу в группе и вообще во всем мире, принимая во внимание во всех только внутреннее, а не внешнее. Между нами есть люди многих культур и национальностей.

Я вижу во время урока на экране Испанию, Перу, Балтику, Одессу, Пловдив, Москву, Киев, Нью-Йорк… Каких только городов нет на наших экранах, и, конечно, это люди с разной ментальностью, разным уровнем благосостояния и взглядами на жизнь. Все это надо стереть из своего восприятия.

Я не смотрю на эти различия, а вижу только одно: связь человека с Творцом. Именно эта часть мне нужна. Мне надо собрать эти связи с Творцом от всех, как будто я собираю какие-то плоды.

Я хочу присоединиться к их связям с Творцом, ведь у них уже есть эти связи, иначе они не учились бы вместе со мной. Я должен усилить свою связь с Творцом за счет связи с этим свойством в каждом товарище, и таким путем соединяюсь с Творцом. 

Для этого достаточно десяти человек. Если есть еще девять товарищей и я десятый, мы, несомненно, сможем повлиять на Творца. Словно мы звоним Ему в дверь, и Он открывает. Но это при условии, что нас десять (миньян) –  минимальная цифра, принимаемая в расчет.

Меньше десяти не учитывается. Десять в духовном мире – это как один. В этом разница между нашим и высшим миром, где ощущается только соединение между десятью.

А в этом мы не отличаемся друг от друга по всему миру, и мне не важно, с кем объединяться – с Испанией, Алма-Атой, Балтикой, Нью-Йорком, Киевом, Питером, Торонто. Главное, чтобы было десять человек, и у нас уже будет контакт с Творцом.

Если же нет десяти человек, то надо искать, пробуждать товарищей, которые остались дома, чтобы пришли на встречу или подключились виртуально. Только это важно.

Мы построили между нами виртуальную связь вокруг всего мира, и я надеюсь, что у нас появится такой механизм, который будет соединять нас на все более внутреннем уровне. Это инструмент, с помощью которого мы снова возвращаемся в Вавилон, но уже исправленный. Со стороны нашей природы между нами царит вавилонское разбиение, но выше нее мы соединены.

Чем больше мы почитаем Рабаша, тем больше приближаемся к Творцу, дорожа тем особым раскрытием, которое сделал через него Творец. Так высшая сила, называющаяся "Рабаш", становится для нас важной, связывающей нас с Творцом и приближающей к Нему.

В какой-то мере это раскрытие Творца проявилось во внешней форме, а затем исчезло. Мы же должны несмотря на это внешнее исчезновение, осветление, так же осветлить себя и достичь связи с Рабашем, с этим духовным корнем, как своей высшей ступенью, чтобы через нее связаться с Творцом.

* * *

Есть особые души, через которых Творец воздействует на определенное число более низких душ. Словно мозг посылает приказ какому-то важному органу, чтобы тот разослал сигналы разным клеткам тела, находящимся в его ведении, руководя их поведением. Рабаш, который был продолжателем Бааль Сулама в нашем поколении, стал для нас поворотной точкой, источником современной, практической методики духовного восхождения.

Поэтому нам нужно понимать, какого подарка мы удостоились, получив возможность связаться с ним, впитать от него методику, пригодную для наших дней, и реализовать ее. 

Насколько мы должны быть благодарны нашему учителю, Рабашу, душа которого, эта часть реальности, была настолько велика, что смогла сформировать и передать нам всю методику исправления. Без него нам было бы необычайно трудно, а может и вообще невозможно достичь духовного мира.

* * *

Высшая сила распространяется в системе Адама Ришон, раскрываясь сверху вниз тем, что оживляет все больше частей души. И когда свет должен распространиться в более нижние слои системы, чтобы оживить следующие в цепочке органы тела Адама Ришон, то возникает потребность, чтобы в эту работу включились высшие, специальные части системы.

Развитие идет сверху вниз, и поэтому, когда развивается какая-та нижняя ступень, она вызывает изменения во всех высших ступенях. Любое исправление предназначено только для пробуждения все более низких душ, называющихся "Последнее поколение", чтобы тоже привести их к подобию Творцу.

Рабаш символизирует для нас огромную, глобальную силу, действующую на все наше поколение. Нам осталось лишь реализовать методику Бааль Сулама, переданную нам и разъясненную Рабашем. Поэтому мы изучаем статьи Рабаша, чтобы представить мир как общую систему и правильно ее реализовать, к чему нас ведет Рабаш в самой практической форме.

* * *

Бааль Сулам раскрывается нам не как проводник, а как ученый, знающий все творение от края до края и еще выше за его пределами. А Рабаш берет нас за руку, как взрослый ребенка, и проводит по этому пути до самого конца исправления. Он открывает нам путь и идет рядом с нами.

Тяжелые, грубые души, раскрывающиеся в нашем поколении, были бы не способны достичь слияния с Творцом без методики, открытой нам Рабашем. Ведь он объясняет, как достичь тех состояний, о которых пишет Бааль Сулам.

Бааль Сулам пишет о высших ступенях и высших состояниях как ученый исследователь. А Рабаш больше говорит не о самих ступенях, а о внутренней работе человека, которую надо проделать для их достижения, то есть о средствах: окружении, объединении, самоотмене.

Бааль Сулам описывает в своих книгах всю высшую систему, но это не учебники, с помощью которых можно подняться. Он словно композитор, написавший симфонию. Но нам необходимо сначала обучиться нотной грамоте и технике игры на гаммах, пока мы сможем прочесть эту партитуру и сыграть ее. Для этого нам нужен другой человек, учитель, и таким учителем стал для нас Рабаш, проводящий нас по всему пути.

Без его объяснений мы могли бы запутаться в учении Бааль Сулама и начать трактовать его неправильно, в меру своей фантазии. Но если мы реализуем указания Рабаша, позволяющие достичь такого постижения, тогда начнем понимать, о чем пишет Бааль Сулам.

Вопрос: Это правда, что все советы, которые дает учитель-инструктор в каббале, непонятны ученику?

Ответ: Внутренний смысл их, естественно, непонятен, потому что ученик еще не находится на уровне учителя. А психологию, в принципе, можно изучить самому и понять, откуда что идет, что об этом говорят великие психологи и т.д.

То есть психология находится в рамках разумных мыслей и желаний, а каббала вне этих рамок – что называется, "в вере выше знания".

Он начнет внутренне чувствовать, будто бы находится буквально в одном желании с учителем или товарищами.  Место – это желание. В духовном мире нет другого понятия места.

Тем людям, которые живут здесь и каждый день присутствуют на уроках, кажется, что они находятся как у бога за пазухой, а на самом деле это не так.

Физическое отдаление, ощущаемое учеником, толкает его на духовное сближение. Поэтому все зависит от него самого, и в этом смысле не нужно завидовать тому, кто находится здесь. Творец ставит каждого из нас в такие условия, в которых мы можем оптимально, самым коротким, наилучшим в каждое мгновение способом прийти к слиянию с Ним.

Нам надо верить, что это так, а затем мы увидим, что это действительно действует таким образом. Так создано всё.

Нет никаких помех в движении к духовному. Помехи – это раскрывающиеся нам личные внутренние проблемы от разбиения общего сосуда души. И это нам надо исправить, объединиться.

Я должен соединиться с другими, потому что во мне находится какая-то часть общей души: ты, он, она и т.д. Это могут быть мужчина или женщина, живущие, например, в Южной Америке, или в России, или в Израиле, с определенными свойствами, в определенной среде, что характеризуется их внутренними данными, т.е. разбитой частью общей души, которую каждый должен исправить. Только она определяет все свойства человека: внутренние, внешние – всё, что есть.

К примеру, сегодня я получил привет из долины Амазонки. Там целая группа людей желала бы объединиться и устремлена к тому, чтобы понять нашу методику. Это говорит только об их внутреннем содержании: какую часть единого сосуда души они представляют собой. Так это работает.

Нет никаких проблем: человек может оставаться там, где он живет, или вдруг какие-то обстоятельства вынудят его перебраться в другие места. Но даже если он не прилагает к этому никаких усилий, а только лишь к внутреннему объединению, это уже поведет его в жизни по тому пути, который будет оптимален для исправления его души.

Только через объединение с группой он может обращаться к Творцу напрямую, иначе его обращение очень слабо, поскольку проходит через всю систему разбитого кли (сосуда).

Здесь не должно быть никаких суеверий. Под суевериями имеются в виду посторонние силы, кроме Творца. Нет никаких других объектов, которые могут влиять на человека, а только лишь Творец через какие-то подставные марионетки. Это могут быть близкие, далекие, родные, друзья, недруги, но все они управляются всего лишь одной единственной силой.

Поэтому, если человек "освобождает Храм" – место, где раскрывается Творец – от всевозможных идолов, т.е. от всевозможных посторонних источников влияния на себя, то этим он расчищает место, которое, в конце концов, заполняет Творец.

Кроме того, Бааль Сулам пишет: не думайте, что я нахожусь далеко от вас, хотя вам кажется, что я далек. Так представляется вам в ваших неисправленных качествах, а я ощущаю вас в своих свойствах, и поэтому нахожусь среди вас, абсолютно рядом, вместе, в непосредственном контакте с вами.

Вопрос: Можно ли просить о добавке материального эго, если нет желания к созданию семьи или к работе?

Ответ: Нет. Зачем просить добавку материального эго? Можно просить добавку духовных свойств. Надо только устремляться вперед.

Вопрос: Если все возможности мира находятся во мне, то получается, что все зависит только от меня?

Ответ: Конечно, все зависит только от тебя. Творец делает все, но по указанию человека. И поэтому к Творцу не может быть никаких претензий. О чем попросишь, то получишь.

Вопрос: С помощью каких инструментов вы определяете выдаваемую порцию информации?

Ответ: Я ощущаю в общем виде, какая информация необходима моим ученикам. Причем это общий уровень, общий фон. То есть если вы сегодня вдруг оказались на уроке и попали в эту группу, то я буду ориентироваться не на вас, а на тех людей, которые находятся в этом не менее двух лет. Они являются для меня потребителями.