Поэтому есть состояния, когда надо принять все указания учителя без всяких колебаний – отменить себя и точно следовать его советам, не выясняя почему это так и не желая получать никаких доказательств. Это небольшая ступень веры.

А на более высокой ступени веры ты хочешь услышать объяснения, почему  учитель советует именно это, критически проанализировать, увидеть, насколько ты сопротивляешься этому решению и думаешь иначе, и несмотря ни на что, выполнить его. Выполнить так, как будто у тебя не было никаких возражений и ты согласен с ним на все сто процентов. Тогда ты можешь быть прилеплен к учителю со всем своим эгоизмом и особенно, если изначально был против.

Но такое подходит только для больших людей. Поэтому всегда нужно прислушаться к себе, при каком максимальном участии твоего эгоизма ты способен полностью прилепиться к учителю. Возможно, только при нулевом участии, когда ты слушаешь, что надо сделать и делаешь. А может быть, ты можешь пробудить свою критику, увидеть, насколько ты против, и несмотря на это прилепляться к его мнению все больше и больше. За счет этого ты растешь внутри учителя как зародыш.

Чем больше ты отменяешь свой эгоизм относительно учителя, выполняя то, что тот хочет, при своем полном несогласии – этим и определяется тот переворот, который производит зародыш перед своим выходом из матки матери. Так ты рождаешься.

А после рождения начинается еще большая работа, с гораздо более серьезными сомнениями и проблемами. Они свойственны в особенности малому состоянию, времени "детства": детская злость и всевозможные суды. И всегда это направлено на высшего. Вся наша работа заключается в отмене себя относительно высшего.

Поэтому задача народа – отменить себя перед мнением мудрецов-каббалистов, слушаться их и помогать им во всем. Нужно использовать разум каббалиста, который советует нам, какие шаги предпринять для своего духовного продвижения.

И так же мы должны действовать по отношению ко всему миру. Исраэль означает "Мне голова", а потому находящийся на ступени Исраэль и получающий духовное знание обязан выполнить свою миссию по отношению к остальным. Либо мы находимся на ступени Исраэль, "яшар-кель", стремясь прямо к Творцу и задавая этим направление другим – либо мы относимся к народу и склоняемся перед руководством тех, кто называется Исраэль, идя за ними.

В основном, это относится к нашему поколению, когда мы приходим к тому, что все написанное к Торе начинает воплощаться на практике. Мы – первое поколение, пытающееся реализовать Тору на себе, а также послужить примером для других, то есть достичь такого соединения, которое уподобится форме высшего, Творца.

Исходя из этого строятся отношения в группе и вне ее, в народе и за его пределами – так все выстраивается по ступеням, по пирамиде. При этом человек, находящийся ниже всех и больше всех склоняющий себя, поднимается выше всех остальных.

Он находится сейчас внизу, потому что имеет запись (решимо) от большого экрана, которым когда-то обладал, работая на отдачу. А когда этот экран разбился, человек упал глубже всех остальных.

Но если он сейчас отменит себя, свой эгоизм, и поднимется над ним, каждый раз прилепляясь к более высокой ступени, то так взберется на самую вершину пирамиды. За счет этого пирамида превращается в круг, и мы возвращаемся в состояние мира Бесконечности, одного желания, наполненного одним светом.

Поэтому во время работы по исправлению у нас нет другой возможности, как только склониться перед высшим. Каждый должен понять, кто является его высшим, от кого он получает методику, Тору, наставления в пути. А по окончанию исправлений все становятся абсолютно равны и образуют круг.

Вопрос: Что же делать ученику с этими ощущениями, когда они раскрываются в нем?

Ответ: Нельзя вмешиваться в этот процесс. Очень многие думают, что я не вижу, не слышу, не понимаю состояние учеников, но мне нельзя в него вмешиваться, чтобы не лишать их свободы воли.

Дело в том, что если человеку заранее это раскрыть, он будет поступать так, как я ему скажу. Но для чего же тогда он существует? У него не будет своего анализа, своих выяснений, своего исправления души. Ты у него крадешь его жизнь.

Скажешь ему что-то лишнее – всё, значит, ты своровал кусочек его жизни, и он должен будет восполнять это в следующий раз. Поэтому бывают такие состояния, когда я все бы отдал, чтобы что-то сказать, и в то же время обязан молчать.

К примеру, разве Моше и Аарон ничего не могут сделать? Но сыновья всегда должны проходить такие состояния, когда ждут смерти отцов, чтобы подняться выше них. Без этого нет прогресса. Только так наш эгоизм наставляет человека. Это всё естественные свойства.

Вопрос: Как работать с этими свойствами?

Ответ: Готовиться к тому, чтобы занять место учителя и стать выше.

Готовиться – это значит собирать единую команду, группу, основанную на принципах взаимосвязи. Но при этом понимать, что когда учитель уходит, он поднимается на следующую ступень, освобождая тебе место. Это не смерть, а возвышение. Значит, ты должен быть готов, чтобы занять освобожденную ступень.

Вопрос: Надав и Авиу, захотевшие смерти своих учителей (в духовном понимании), чтобы занять их место или продвинуться, сами удостоились смерти. Получается, что они не отработали эту стадию? 

Ответ: Да. Но, в принципе, на левой линии желать смерти учителя – естественное свойство и состояние учеников.

Вся их работа – это привлекать правую линию, сливаться с учителем, понимая, что только в нем и только через него у них будет инфузия получения высшего света: как исправления, так и наполнения.

В учениках все время происходит внутренняя война. С одной стороны, они хотят занять место учителя, с другой стороны, привлекают правую линию. Постепенно к ним должно прийти осознание, что вся их духовная жизнь перетекает к ним через него, как в системе кровообращения.

Поэтому мы продвигаемся, только став зародышем на следующей ступени, словно капля семени, проникающая в материнское лоно и начинающая там развиваться. А все, что с ней происходит, исходит от высшего – от матери, которая выращивает эту каплю семени.

Так и на духовном пути, ученик должен войти внутрь высшей ступени, то есть в учителя, и исчезнуть там, приняв от него все. Только за счет этого он вырастет – это обязательное условие.

В 11 части книги "Учение Десяти Сфирот" рассказано, как растет каждая душа. Нет никакой другой возможности расти, кроме как отменяя себя перед высшим, то есть приняв его условия с закрытыми глазами и пойдя за ним. Об этом написано во многих статьях. Поэтому человек должен отменить себя перед группой и вместе с ней отменить себя перед учителем: относительно его пути, его советов. Нет другой возможности.

Так случается с каждым новорожденным существом на неживой, растительной и животной ступенях нашего мира, и по тому же принципу происходит рождение духовных ступеней. Мы учимся на примере животной ступени и так же поступаем на ступени человека, души.

Чем ты еще можешь ему услужить? Только тем, что помогаешь ему реализовать методику. Мы видим это на примере Моше и Йешуа бен Нун, который помогал Моше, расставляя скамейки в учебном классе и заботясь об учениках. А ученики Моше были большими каббалистами, предводителями народа, учившимися у него день за днем в течение всех сорока лет странствий по пустыне.

Они не просто переходили через пустыню, ведь Синайскую пустыню можно было пересечь максимум за две недели, даже со всеми стадами, женщинами и детьми. У них же это заняло сорок лет. То есть они немного шли и делали остановку в каком-то месте на несколько месяцев или даже лет. Потом опять снимались и шли и снова надолго останавливались.

Так они продвигались в духовном, и соответственно этому – в материальном мире. А по дороге они учились, ведь главное, за счет учебы достичь ступени Бины, без которой невозможно войти на землю Израиля. Исра-эль – это Бина, "яшар-кель" (прямо к Творцу). А начало связи между Биной и Малхут – это уже восхождение на землю Израиля. 

Написано, что Йешуа сам не учился, а только помогал Моше организовать для народа и тех каббалистов, которые были в группе Моше, весь этот процесс "распространения", если называть это нашими словами. Именно благодаря своей помощи Моше в учебе и распространении, он удостоился стать его преемником, предводителем народа.

Это для нас очень яркий и показательный пример того, что духовного достигают не за счет премудростей, а за счет преданности пути своего учителя. Выходя сейчас на распространение и пытаясь раскрыть Тору перед народом Израиля, а затем и перед всем миром, вы выполняете именно ту работу, которая необходима. Это то, что сделал Йешуа.

Вопрос: Но вы сказали, что если ученик не прилепится к учителю, то ничему не  научится?

Ответ: Но чему именно нужно учиться? Нужно учиться у учителя, как прилепиться к товарищам, чтобы внутри них раскрыть Творца. Учитель - это наставник в пути, который указывает тебе пальцем направление, куда идти. Он не говорит тебе: "Иди ко мне!", а говорит: "Иди туда!" В этом его предназначение.

Мы достигли в наше время нового состояния, особенного тем, что оно не выносит духовного предводителя в том виде, какой был принят в народе на протяжении поколений и служил для них олицетворением святости. Ведь сегодня народ сам должен раскрыть Творца.

Люди должны быть направлены на Творца, а не поклоняться своему предводителю. Так было когда-то, но теперь пришло совсем другое время. Раньше не было другого пути, и народу был необходим какой-то лидер, который бы о нем заботился, чтобы человек знал, что кто-то великий помолится за него и наладит его жизнь.

Но наше время совсем другое. Сегодня все обязаны узнать истину хотя бы немного: кто-то на уровне 1-го класса, кто-то - 4-го, кто-то уже на уровне университета, а кто-то - профессора. Не важно, на каком уровне, но каждый должен в чем-то ухватиться за правду.

Мы вышли из того времени, и прошлое уже никогда не вернется. Руководители духовного исправления мира уже никогда не будут другими. Ведь все должны раскрыть и познать Творца. А поэтому тут нет места для поклонения учителю. Все должны узнать Творца, от мала и до велика.

Слияния с учителем достигают за счет внутреннего согласия и преданности, а не физического поклонения. В наше время этому нет места. Либо ты делаешь чудеса, раздаешь благословения, камеи - либо помогаешь людям понять, в чем заключается их духовная работа. Мир нуждается в исправлениях, и для этого все должны действовать по той же методике, одной для всех.

Время внешних символов прошло - все сосредоточено только на внутреннем. Конечно, так труднее удерживаться в пути, когда тебе не помогает образ святой личности со всеми внешними атрибутами, впечатляющими маленького человека. Человеку нужно, чтобы о нем кто-то заботился словно отец, великий и важный. Но это уводит его с пути. Поэтому внешних символов больше не будет, ведь ими можно привлечь лишь тех, кто не способен работать над своим исправлением.

Вопрос: Но я и до этого совершал всевозможные действия, думая, что они направлены на соединение?

Ответ: Ты не думал, что совершаешь их для соединения с группой, чтобы внутри этого соединения раскрыть Творца и этим доставить Ему радость. Теперь тебе придется все больше думать об этом.

Мы обязаны понять, что духовный мир раскрывается во взаимной связи между нами, которая называется поручительством. И эта связь должна пройти все этапы: отдачи ради отдачи, чтобы по крайней мере не делать товарищу того, что ненавистно тебе самому, а затем получения ради отдачи, то есть любви к ближнему как к самому себе, вплоть до самого конца исправления.

Все заповеди - это только укрепление нашей связи. А Тора - свет, возвращающий к источнику, приходящий в ответ на наши усилия и реализующий эту связь. Нам же надо лишь попросить, чтобы окружающий свет подействовал на нас и исправил.

Но прежде, мы должны совершить взаимные усилия, чтобы почувствовать, о чем просить, раскрыть недостаток, просьбу к свету исправить те свойства, которые мешают нам соединиться с другими. По мере того, как мы будем стремиться к соединению, играть перед всеми и говорить об этом, прикладывать усилия, окружающий свет начнет на нас влиять.

Это не зависит от чистоты нашего намерения. Даже если наши намерения самые эгоистичные, как у Фараона, свет будет издали подсвечивать нам. Но согласно природе света, он светит через центр группы. Если ты не прикладываешь усилий для соединения с другими, то не получишь окружающего света.

Ведь окружающий свет - это внутренний свет, который должен раскрыться, Творец. Разница между ними лишь в степени раскрытия. Свет Бесконечности скрывается ступень за ступенью, пока не исчезает совсем. Мы находимся в состоянии, когда он совершенно скрылся от нас, но в сущности, мы пребываем в мире Бесконечности, только это скрыто от наших ощущений.

Насколько он будет работать над величием средств, согласно этому сможет достичь цели, раскрыть величие Творца, свойства отдачи, любви, единства. Все это полностью зависит от его работы над возвышением учителя и товарищей.

Цель достигается в связи между товарищами посредством построения правильной структуры связей и детальном выяснении каждого элемента соединения. Если человек никак не может повлиять на свою связь с товарищами, но сумел включиться в нее, поднявшись над своим эгоизмом, это называется состоянием зародыша.

В этом состоянии, в нем все время раскрывается все более сильное внутреннее сопротивление такому соединению, которое называется зародышем. А он должен каждый раз отменять себя по отношению к миссии группы, ее величию и величию учителя. За счет этого он все время растет, пока не закончит все этапы периода зарождения.

За этим следует период вскармливания, в котором он уже может что-то самостоятельно получать и отдавать, более активно участвовать в соединении, ощущая насколько оно действенное и живое. Так он заканчивает годы вскармливания и приходит к тому, что в нем пробуждаются даже тяжелые получающие желания. Теперь он может активно участвовать в работе, строя новые связи, выясняя и рождая свойства отдачи и любви – то, что называется, создавая Творца между товарищами.

Эта форма начинает проясняться все больше: сначала с обратной стороны, как бы сзади, ведь лица Творца невозможно увидеть до самого конца исправления. А после него раскроется даже лик Творца, то есть раскроется между нами в наших исправленных желаниях абсолютная отдача и любовь.

Все это происходит в той мере, насколько человек ценит учителя, группу и работает над их величием, стараясь проходить подъемы и падения. Если ему удалось подняться, то ему тут же дают падение, добавляя желания, раскрывая еще один пласт желания насладиться, чтобы он поднимался все выше и выше.

Только в соединении с товарищами нужно видеть все поле работы, место, в котором реализуется условие: "Нет никого кроме Творца", то есть свет, форма отдачи, и правило "Возлюби ближнего как самого себя" – сосуд для него. Все раскрывается только внутри группы, которая правильно направляется учителем.

От всего спасает любовь к товарищам. И хотя при выходе ученика в изгнание, учитель изгоняется вместе с ним, но если ученик поднимается над этим относительно учителя и группы, то любовь товарищей может восполнить ему все недостатки. В ней заключены все исправления.

Если мы удерживаем свое внимание на области между нами, которую должны наполнить взаимной отдачей, любовью, поддержкой, чтобы через любовь к творениям раскрыть любовь к Творцу, то в этой мере мы продвигаемся. Главное не забывать, что все это раскрывается внутри связи между нами.

Все ступени обретаемого нами свойства отдачи: Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида – должны раскрыться между нами. Теснее сближаясь друг с другом, мы в итоге раскрываем в нашей связи высшее "обобщение", которое называется Творцом. Его форма – это ступень Кетэр, Ехида в любом состоянии. Если мы достигаем последнего уровня Ехида в каждом состоянии, то уже ощущаем там присутствие Творца.

Один человек не может предоставить никакой площадки для реализации свойства отдачи. Он не обладает нужными силами. Если говорить об отдаче, то кому ты будешь отдавать, кому будешь помогать и отвечать взаимностью? Тебе необходим по крайней мере еще кто-то, чтобы вас было двое.

Ты получил группу и все условия, каких прежде никогда не было. В истории не существовало условий лучше тех, в которых мы находимся. Весь мир разломан, ни у кого больше нет никакой цели и идеологии, как это было пятьдесят-сто лет назад, когда расцветали идеи капитализма, социализма, коммунизма.

У человечества больше не осталось никаких идей - каждый беспокоится только о своем благополучии. Сепаратисты хотят поделит мир на сотни государств, каждый прячется в свой угол. Таково лицо современного мира. А мы наоборот, утверждаем, что излечение, лекарство, исправление состоит только в соединении.

Я не вижу перед нами никаких препятствий для продвижения. Мы окружены совершенно беспрецедентной заботой свыше. В течение всех поколений занимающиеся наукой каббала никогда не имели лучшие условия, чем мы. У тебя есть товарищи, методика, где все понятно изложено и объяснено.

Если при этом ты остаешься в бездействии и не можешь заставить себя работать, это свидетельствует о недостатке связи с группой. Нужно вместе выяснить место работы между нами и наполнить его своими усилиями. Ты обязан приложить усилия!

Тебе даны для этого все возможности: новое здание центра, распространение через телевидение и интернет. Чего же тебе не хватает для того, чтобы сделать свой вклад, вложить свою порцию в соединение между нами? Почему ты не присоединяешься к нам?

Реплика: Все время было много сил и вдруг они кончились...

Ответ: Если нет сил, попроси силы! Есть молитва, предваряющая молитву, но нужно с чего-то начать. Надо играть, несмотря на то, что нет сил и желания. Сверху относятся к нам с милосердием, ведь могли бы немного ужесточить суд и послать страдания. Тогда все бы бросились учиться и в страхе искали бы советов, как спастись от надвигающегося удара.

Но нам дают развиваться милосердным путем, словно избалованному ребенку, которому родители позволяют сесть себе на голову, продолжая любить его и одаривать добром. Чем еще можно помочь? Сверху не могут тебе ничего дать, если у тебя нет желания, и ты не прилагаешь ни малейших усилий.

Нам еще раскроется, какие мощные системы каббалисты подготовили для нас, помогающие нам родиться в духовном мире. А также они написали книги, которые мы можем изучать и пробуждать себя. Все произошло благодаря этим великим праведникам. Без них мы не смогли бы выйти в духовный мир.

Адам Ришон и Авраам могли это сделать сами, поскольку обладали очень тонкими душами. А потому они смогли раскрыть Творца без предварительной работы в группе, страданий - лишь за счет утонченности их душ. Но мы в своем состоянии, с нашим грубым эгоизмом, прошедшим почти шести тысячелетнее развитие, не можем без их помощи даже приблизиться к духовному.