8.07.2011, 14:22 [#47561]
Рабаш не настоящий?!
Работая с учениками, вы наверняка вкладываете в тех из них, в ком вы видите потенциал, и не вкладываете в того, у кого его вообще нет?
Вопрос: Может ли время повернуть назад? Могу я вернуться к состояниям, где уже был?
Ответ: Конечно! Ведь время определяется цепочкой информационных генов (решимот), и ты можешь путешествовать по ней от начала и до конца и идти куда захочешь. Если ты обладаешь анти-эгоистическим экраном, то есть способностью находиться в любом состоянии, то можешь выбирать любое решимо и реализовать его.
Разумеется, никто из продвинутого состояния не желает спускаться назад. В этом нет никакого смысла, если только ты не обязан опуститься на какое-то время для помощи другим. Для того, чтобы установить связь с ними, мне приходится вернуться назад.
Но этот "реверс" я выполняю через особый парцуф, который называется "волосы" (сэарот). Сам я остаюсь в продвинутом состоянии, но делаю с себя еще одну "уменьшенную" копию, через которую общаюсь с теми, кто ниже меня.
А просто так нельзя спуститься – это противоречит цели творения, и как же духовная личность может сделать такое?
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 20.06.2011
Утренний урок из Москвы
Вопрос: Что такое близость к Раву, а также учеба из уст в уста?
Ответ: Близость к Раву не означает, что человек физически близок к нему, - это не имеет никакого значения. Близость к Раву - это когда человек ощущает, что учитель может ему передать все, что у него есть, и желает ему передать все, что есть, но в той мере, в которой человек раскрывает себя для этого. Ведь в контакте, в коммуникации необходимо сопряжение между передающим и получающим.
Значит, первое: вера в то, что Рав постоянно передает и есть что от него взять, – это зависит от ученика. И второе: ученик должен понимать, что только в мере его чувствительности к тому, что исходит от Рава, он может получить.
В общем, конечно, все зависит от ученика. Только от ученика! От учителя практически ничего не зависит. С другой стороны ученик должен полностью настроить себя на получение. Что значит на получение? На сопряжение. То есть у него должны быть мысли, чувства, направления в чем-то подобными учителю, хоть на один процент. Он должен желать от него воспринять, он должен быть настроен на ту же струю. И тогда у него это получится.
Учеба состоит из двух уровней:
1. "Из уст в уши" – вербальное общение, когда я говорю ртом, а ученик воспринимает ухом.
2. "Из уст в уста" – под устами имеется в виду общий экран, который стоит во рту духовного парцуфа.
Так вот, когда мы общаемся так, что ученик не желает или еще не может быть на одном уровне с учителем, - тогда он слышит. Он может слышать, не желая, не особенно прилагая усилия, он может быть даже против учителя – и в чем-то все равно его услышит.
Это еще не один экран, не одно устремление, не какая-то совместная связь, когда они связаны вместе хоть на 1%. Если они связаны вместе, тогда в мере этой связи он получает информацию из уст в уста, то есть в мере этого общего экрана, общего устремления. К этому надо стремиться. Это не простая работа над своим эгоизмом, но она возможна, и тогда все, что есть в учителе, перетекает в ученика.
Вопрос: У Вас есть возможность выбирать, кто Вам будет близок, и кто нет?
Ответ: От учителя не зависит, кто будет ближе к нему, а кто нет. Тот, кто ставит себя на уровень ученика, - тот и ученик. Иногда учитель очень хочет, чтобы учениками были какие-то конкретные люди, потому что у них есть особые предрасположенности и через них, может быть, можно быстрее и ярче передать человечеству идею, а эти люди не способны, пренебрегают возможностью - и упускают шанс.
Всемирный конгресс в Москве, урок №3
Вопрос: Вы говорили неоднократно, что люди, которые много лет занимаются каббалой, внешне совершенно неотличимы от других и их никак не распознаешь.
В то же время, люди с исправленным желанием меняют реальность вокруг себя, обладают совсем другой силой притяжения. По каким внешним признакам можно узнать каббалиста?
Ответ: Я еще застал в живых нескольких учеников Бааль Сулама, и находился рядом с ними. Мне было 35 лет, а им - 75. Я чувствовал себя младенцем у них на руках. Но я не видел от них никогда никаких проявлений чудес, не слышал особых разговоров. Они все пытались и на самом деле были очень обычными людьми.
Каббалист не распространяет вокруг себя никаких волн. Человек, который начинают слушать каббалиста, понимать его, правильно адаптировать в себе его слова, его мысли, реализовать внутри себя его советы, - начинает ощущать себя и мир по-другому. Не потому, что каббалист на него действует, – каббалист не воздействует на другого человека. Нельзя! Этим я убил бы свободу воли другого человека.
Как мы обучаем ребенка? Мы все время подставляем ему упражнения, говорим ему, как надо сделать, но делать он должен сам – иначе он не вырастет.
Поэтому каббалист никогда вокруг себя ничего не меняет и не может ничего менять. Вот в чем дело! Нет здесь никаких фокусов. Ничего нельзя изменить, если человек не изменится.
У меня много родных, близких, друзей и любимых учеников – и я никак не могу им помочь, кроме как еще раз объяснить, еще каким-то образом рассказать. Никак по-другому! А если человек отворачивается от меня, то я никак не могу повернуть его обратно. Я тоже оставляю его - и все. Хотя и больно, но ничего не сделаешь.
Не думайте, что каббалист способен на что-то сверхъестественное, на что обычный человек не способен. Нет. Конечно, в мере исправления своего желания он раскрывает для себя этот мир шире. Но только лишь для себя! На протяжении всей истории было очень много каббалистов, которые не умели преподавать.
Они постигали, делали исправления в Высшем мире, в сети душ между нами, подготавливали всю эту систему для того, чтобы она была ближе к человечеству, но не более того. Так же, как мы подготавливаем сегодняшний мир для наших детей и внуков, но никак не иначе.
Не ищите в каббале никаких фокусов. Чудес нет. Это огромная, тяжелая работа каждого из нас по собственному исправлению против нашей природы. И именно это всему человечеству предстоит в наше время реализовать.
Вопрос: Чем отличается работа по отмене себя человека, изучающего каббалу, от преклонения религиозного человека перед своим Ребе?
Ответ: В каббале, отмена себя перед учителем ("Рав" – означает "большой"), группой и Творцом – это обязательное условие. Иначе, наше эгоистическое желание не сможет воспринять никакую науку, ведь низший получает от высшего. А как же еще можно учиться?
Каждого товарища я должен воспринимать верой выше знания как великого человека поколения, Творца – как доброго и творящего благо, и учителя – как их неотъемную часть. Только тогда я смогу продвигаться.
И понятно, что это выше моего эгоистического разума и чувства. Разве мой эгоизм позволит мне увидеть их всех великими? Я всегда буду казаться себе больше всех и желать властвовать.
Я могу конечно говорить, что это не так и что я склоняюсь перед товарищами, показывая всем, как я принижаю себя, делая просто нулем. Но весь вопрос в том, ради чего я это делаю - не для того ли, чтобы погордиться собой, чтобы все увидели, как низко я склоняюсь.
Разница в отмене себя "выше знания" и "ниже знания" в том, что "выше знания" - человек исследует, проверяет, а потом отменяет себя. А "ниже знания" – он заранее отменяет себя, ничего не проверяя. И обычно, отмена себя ниже знания – это религиозное отношение, которому обучают человека с детства. То есть он сам не думает, а с любым вопросом обращается к своему Ребе.
И на самом деле, любой человек неосознанно перед кем-то преклоняется – перед каким-нибудь футболистом или известным артистом. А кого же он выберет себе в авторитеты: каббалиста, религиозного Рава или популярную певицу – это уже зависит от корня его души.
Разумеется, было бы лучше, если бы все люди преклонялись перед мудрецами, а не перед Мадонной. Но когда человек растет, он уже не может оставаться в прежних рамках и начинает искать – как Бааль Сулам, который однажды пришел домой и сказал, что ему нечему больше учиться у своего Ребе из Пурсова, и он обязан уехать в Израиль. То есть он почувствовал, что учитель не был на достаточной высоте, которая бы позволила дальше с ним продвигаться – хотя он и был каббалистом.
Если человек чувствует, что вырос настолько, что не может удовлетвориться прошлым авторитетом, то он выходит из-под его власти и начинает искать что-то более высокое. Или он уже вырастает настолько, что его учителем становится Творец.
Не ставь препятствия перед слепым
Вопрос: Книга Зоар полна притчей и земных образов. Почему они так важны, если только запутывают нас и сбивают с правильного намерения?
Ответ: Все, что говорит человек, пребывающий в святости, т.е. в желании отдавать, исходит из его постижения, ощущения, пребывания в желании отдавать, а не приходит ему в голову само по себе.
Поскольку его желание наслаждаться "освятилось", т.е. обрело свойство отдачи, находится в нем, - это свойство он и ощущает. Поэтому он ощущает некое выражение в себе Творца и передает его в такой форме. Ведь он не рождает сам эти образы, они не возникают просто так в его воображении, а та форма Творца, которая в нем сейчас раскрылась, вызывает в нем такой образ, такую картину, которую он передает нам.
Поэтому мы должны использовать все эти притчи и соединиться с ними. И если мы сейчас не понимаем их, то я вам обещаю, что придет время – и вы в конце концов поймете их. А кроме того, вы достигнете той же ступени – и у вас возникнет тот же сюжет, та же картина, тот же образ и выражение.
Поэтому каббалисты понимают друг друга. Это мы не понимаем их. Но по мере того, как ты соединяешься с тем, что они говорят, ты начинаешь больше их понимать.
Не просто так принято в хасидуте, что если в записке ребе встречаются ошибки, - ты благословляешь их, ведь если он так написал – для тебя это признак святости.
Это проистекает из того, что человек, пребывающий в святости, не может ошибиться. Тебе кажется, что он сделал ошибку, поскольку ты неисправлен. Это называется "вера выше знания".
Из урока по Книге Зоар, 30.05.2011
Вопрос: Если нужно отменить себя перед мнением учителя, то значит правильно, когда некоторые говорят, что готовы выполнять указания только самого учителя и никакого другого руководства?
Ответ: Учитель не должен становиться начальником над каждым. Ему не нужно объяснять каждому, чего он хочет. Он может быть скрыт почти так же, как Творец, и ничего не говорить. Тот, кто захочет, сам должен отменить себя и раскрыть мнение учителя.
Это видно по поведению каббалистов прошлого – на примере Коцка или Бааль Сулама, который давал урок ученикам раз в неделю или даже раз в месяц. Учитель немного приоткрывает свое мнение, а все остальное – это работа ученика.
Если ученик понимает, что нужно искать, как раскрыть мнение учителя, чтобы согласно нему направить себя к цели, то он это сделает. А нет, так нет.
Духовное не выражается словами – разве можно объяснить, как устремить сердце к цели?
Из урока по статье из книги "Шамати", 25.05.2011
"Исходящее из сердца входит в сердце"
Из статьи "Шамати": "Исходящее из сердца входит в сердце". Когда человек слышит слова своего Рава, он немедленно соглашается с ним и принимает на себя обязательство выполнять всем сердцем и душой.
Но затем, когда попадает в другое окружение, смешивается с желаниями и мыслями большинства, занимающегося глупостями. И тогда его мысли, желания и сердце подчиняются большинству, и он становится как "стадо, ведомое на бойню".
И нет у него никакого выбора - он обязан думать, желать и требовать то же, что требует большинство. В таком случае, есть для него один совет - привязаться к своему Раву и книгам на внутреннем уровне, что называется, "питаясь от книг и их авторов".
Человек, который рождается и живет в этом материальном мире, развиваясь в окружении, далеком от духовного, разумеется, не может ничего понимать в духовном пути. Даже если у него есть стремление к духовному, то эта точка погружена в его эгоистическое желание, окруженное эгоистическим обществом, и у нее нет никаких шансов развиться правильно.
Только тот удостаивается духовного развития, кто попадает в правильное окружение, где есть учитель и группа, выполняющая его советы. А кроме того, эта группа естественно должна заниматься по подлинным каббалистическим первоисточникам, но это уже следует из того, как они принимают руководство своего учителя.
Поэтому, в конечном счете, развитие группы зависит от учителя, Рава ("рав" означает "большой"). Насколько ученики способны отменить свое мнение перед его мнением, так они и будут развиваться. Ведь духовная среда основывается на мнении, мысли, методике, признании авторитета учителя.
Необходимое условие для ученика - постоянно проверять, чем и кем определяется его мнение. Ведь он находится под влиянием двух сил и все время должен решать, что мнение учителя имеет большую силу, чем мнение ученика. А если он не чувствует тут никакой борьбы и противостояния, то значит, вообще не делает такую проверку, а думает, что все и так хорошо.
Иногда ученик идет против мнения учителя и ему кажется, будто он лучше понимает, как нужно поступить, с точки зрения своей логики и разума. То есть он не отменяет себя. А отмена себя означает, что он идет против своего желания, против всей своей логики.
Если он выстаивает в этом противостоянии, значит, он выбирает духовный путь и идет им. А если тут нет никакого противостояния, внутренней борьбы, то возникает вопрос: а может быть, он вообще не понимает, что все время следует своему мнению, при этом думая, что правильно продвигается?
Духовное не выражается словами
Невозможно правильно продвигаться, если ты руководствуешься собственным мнением, ведь ты всецело находишься в этом мире.
Ты сможешь вырасти, только если откроешь существование двух четких мнений: услышишь свое собственное мнение и мнение учителя, поймешь разницу между ними, будешь сопоставлять их друг с другом, чтобы затем всегда идти верой выше своего знания и принять мнение учителя.
Так нужно все время выбирать и продвигаться, предпочитая своему мнению мнение учителя, несмотря на свой эгоизм, вырастающий все больше и больше, и все свои внутренние сомнения и споры. Несмотря на будто бы очевидные факты и здравую логику, которая говорит тебе, что ты идешь не своим умом, а ниже или выше своего разума.
Если человек способен справиться со всеми этими проблемами, то сможет продвигаться. А если нет – то у него нет никаких шансов на успех. И потому, только единицы достигают духовного мира.
Ведь для того, чтобы выстоять в такой внутренней борьбе и все время идти против своей логики, нам необходима поддержка группы, которая всегда укрепляет авторитет учителя. То есть необходимо склонить себя перед группой, чтобы получить от нее силы победить свое собственное мнение и принять мнение учителя.
Здесь в работе уже участвуют трое: человек, учитель и группа. А все это нужно лишь для того, чтобы достичь раскрытия Творца (который может раскрыться и с обратной стороны), чтобы мнение учителя и мнение Творца объединились в одно мнение. И тогда человек сможет продвигаться, поняв, что группа и учитель – это представители Творца по отношению к нему. И значит, ему нужно выяснять все свои понятия, оценки и выбор – только относительно них.
Если выпала тебе удача – то ты сделаешь это и будешь идти вперед. А если нет, то ты даже не почувствуешь, что не делаешь правильный выбор и не идешь в нужном направлении. У тебя не будет никакой шкалы, относительно которой ты мог бы это измерить.
Когда же "слова, исходящие из сердца, входят в сердце"? Если ты правильно установишь свое мнение по отношению к мнению учителя, то начнешь слышать, что говорит учитель.
Из урока по статье из книги "Шамати", 25.05.2011
Духовное не выражается словами
Ученик сам должен искать, как прилепиться к учителю. И конечно, речь не идет о поклонении и почитании личности – а о принятии его мнения. Это совершенно другое, и относится к духовному.
Но тут есть опасность, что тебе будет казаться, что ты слушаешь учителя, а на самом деле, ты слушаешься своего эго. Поэтому тебе надо прочувствовать в себе – где твое мнение, а где мнение учителя, и как ты устанавливаешь их друг против друга и взвешиваешь одно против другого.
И тогда ты четко выясняешь, с чем ты согласен, а с чем – нет. И там, где тебе ясно, что ты никак не можешь согласиться с его мнением – ты с радостью берешь это свое несогласие и начинаешь реализовывать его в своей жизни. Это и называется, принять мнение учителя.
Но если против этого не было твоего собственного мнения, которое тебе пришлось подавить, то это не называется решением. Тебе должно быть ясно, с чем ты не согласен, и что ты бы сделал это по-другому!
Если нет двух вариантов, когда ты бы хотел сделать одним путем, а вынужден сделать наоборот – то нет веры выше знания. Только если ты точно знаешь, как бы учитель хотел, чтобы ты поступил, а сам желаешь сделать наоборот – тогда у тебя уже есть возможность пойти выше своего разума.
Ведь для того, чтобы достичь подобия свойств – ты должен знать, что означает их противоположность. Только тогда ты сможешь точно узнать, каким должно быть подобие. Ведь подобие – всегда обратно моей форме, против моего мнения. А я как бы стою на своем мнении и поверх него, против него, противостою сам себе и строю в себе новый, более высокий разум.
Нечего делать – таков закон природы. Высший находится на своей позиции, а низший – на своей, и чтобы подняться на высшую ступень, ты обязан принять верой выше знания мнение высшего. И конечно, тебе кажется, что он ведет себя как-то странно, и не все понимает. Но разве это важно для твоего духовного продвижения, насколько ты понимаешь его действия?
У тебя нет никакого другого шанса подняться на следующую ступень – только с помощью учителя, высшего, которого Творец поставил напротив тебя. Здесь не возможны никакие компромиссы или обходные пути.
Из урока по статье из книги "Шамати", 25.05.2011
Духовное не выражается словами
Вопрос: Вы всегда говорите, что хотели бы видеть учеников более самостоятельными. Как самостоятельность сочетается с самоотменой перед мнением учителя?
Ответ: Самостоятельность – это способность самому принимать правильные решения и правильно себя вести, чувствуя и понимая, как бы я это сделал на твоем месте.
А еще проще работать согласно этому принципу в большом обществе. Ведь для его управления необходима большая система. И если каждый сделает максимум возможного для того, чтобы соответствовать мнению духовного лидера, а потом будет искать, какой может внести вклад в общее дело – нам обеспечен успех.
Невозможно из одного мозгового центра управлять каждой клеткой тела, это было бы слишком сложно. В интегральной системе каждый управляет всеми в своей работе. И каждый должен проверить, насколько его мнение соответствует мнению остальных, принять мнение общества вместо своего и согласно нему действовать.
Это называется: "возлюбить ближнего как самого себя". Я не делаю так, как кажется лучше мне – а так, как хорошо другому. Я работаю согласно его желанию. В этом вся суть слияния, единства.
Не может быть один человек с одним сердцем, если мы не принимаем общее мнение выше личного. А это для многих очень большая проблема, особенно для людей, обладающих организаторскими способностями. Им кажется, что у них есть понимание, как нужно организовать это общество и управлять им, и они руководствуются своим умом.
И тут есть большая опасность, как будут продвигаться они сами и все общество в целом. Ведь можно уйти в направлении, противоположном духовному. И внешне будет казаться, что им сопутствует материальный успех – но духовного продвижения не будет.
Из урока по статье из книги "Шамати", 25.05.2011
У вас бывают такие ученики, которые подавляют под себя других. Они навязывают им свою ментальность, свое понимание. Как обезопасить людей от этого вируса?
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):