Реплика: То есть я должен освободиться от всех идолов и кумиров, за которыми иду…

Ответ: Идолы и кумиры необходимы для моего развития. Мне надо за что-то ухватиться, как ребенку, который держит какую-то игрушку, соску, тряпку и не может без этого. Через них он осязает мир.

Без идолов и кумиров невозможно продвигаться, поскольку мы развиваемся по мере подъема над ними. Каждый раз я меняю всевозможные божества, пока не поднимаюсь над этими состояниями, становясь абсолютно свободным от идолов и вместе с тем полностью зависимым от Творца.

Это явление характерно для нашего времени, когда постепенно исчезают кумиры и идолы, и человек словно зависает в воздухе. Мы начинаем очищаться от них. Но при этом происходит их всплеск. Мы еще увидим подъем тяги к религиям и к якобы богоугодным войнам.

Человечеству надо каким-то образом разрубить туго стянутый гордиев узел, что-то сделать с экономикой, с политикой, со всем тем, что натворили в мире.

Однако этим методом ничего не решишь. Единственная альтернатива страданиям – это правильное воспитание человека, осознание им происходящего в мире. Кроме этого ничего нет: или метод изменения человека, или метод давления на нас со стороны природы и общества. Но критическая точка приближается.

На духовном пути я всегда могу использовать такого типа возможности для своей работы. Поэтому в Торе говорится, что если хозяин купил раба, то раб может выйти на свободу, заключив договор, что он постепенно, посуточно, помесячно или каждый год станет возвращать за себя оплату тем экраном, с которым его купили.   

Это значит, что я прилепляюсь к высшему парцуфу, и он меня кормит. Я нахожусь под его экраном, он включается в работу с высшим светом, и я, аннулируя свой эгоизм, работаю вместе с ним, но лишь как зародыш или маленький парцуф.

Выйти из-под него я смогу, только если рассчитаюсь. Здесь возникает проблема: кто меня возьмет, потому что я все-таки еще очень маленький. Значит, меня должны взять под свою опеку родственники, и я перехожу из владения во владение. Такой переход называется переходом от одной власти к другой, как будто ты переезжаешь из одного государства в другое, в совсем другую систему.

Это очень непросто, потому что человек меняет средство своего духовного возвышения, с помощью которого будет подниматься.

Вопрос: Что это за желание во мне, которое ведет такую игру?

Ответ: Желание быть самостоятельным, максимально эффективно использовать себя в каждый момент движения. Если я могу выйти из-под власти чужого хозяина к своему – это большое изменение.

Для того чтобы понять, что такое "чужой хозяин" во мне, надо знать закон  обратного соотношения желаний и светов. Получается, что если я смогу быть максимально независимым от чужого хозяина, то я произвожу очень большую работу, равную, допустим, силе, умноженной на расстояние. Поэтому чем больше расстояние между нами, тем большую силу я прикладываю, получаю больший экран и притягиваю к себе больше света.

Каждый человек, читая эти строки, может перевести их на внутренний язык и начнет потихоньку духовно перемалывать и очищать себя.

До получения методики Торы человечество развивалось как животные. Но начиная с этого момента и далее, появляется связь с Творцом – с силой, которая может все время поднимать нас над эгоизмом и помогать взбираться на гору ненависти во все большем сближении между собой.

При этом мы все больше постигаем Творца, потому что в нас уже проявляются обе силы – эгоистическая и альтруистическая, и когда мы строим себя из них, то на связи между ними возникает состояние, которое называется постижением Творца или душой.

Обе силы нисходят свыше. Но если мы прикладываем усилия, чтобы не взаимно уничтожить, а соединить их вместе,  поставив между ними своё сопротивление, и пытаемся восстановить между ними гармонию, складывая не составляющиеся между собой части, то эта гармония образует собой нашу душу, наше высшее существование.

Поэтому мы считаем праздник Песах самым главным, ведь он олицетворяет собой начало создания человека – Адама (от слова "домэ" – подобный Творцу).

Конечно, здесь существует множество всевозможных тонкостей, законов, нюансов, которые говорят лишь о том, как правильно покрыть эгоизм свойством любви, и не более. Всё заключается только в этом!

Мы можем изучать этот праздник до мельчайших деталей: почему это можно кушать, а то нельзя, почему Песах длится семь дней; почему пьют четыре стакана вина и выполняют прочие обычаи, описанные в Пасхальном Сказании.

Но это всего лишь действия, которые мы должны выполнять на каждой ступени для правильного соединения плюса и минуса – свойства получения и свойства отдачи, ненависти и любви, пока не покроем ненависть любовью, и вместе они дадут нам ощущение постижения, слияния с Творцом.

Таким образом мы выходим не просто из маленького эгоизма к любви, а из нашего мира в вечный, совершенный мир. Поэтому Песах - действительно особый праздник.

…После продажи следует выкупить его (брата); один из братьев должен выкупить его; или дядя его, или сын дяди его, или кто-нибудь из родных его, из семейства его должен выкупить его; или, если будет иметь он достаток, пусть выкупит себя сам. И рассчитается он с купившим его за все время от того года, когда он продал себя ему, до года юбилейного. [Тора, "Левит", "Бе-ар", 25:48-25:50]

"Выкупить брата" – значит заплатить экраном за экран, потому что тот, кто проходит исправление, находится под экраном более высшего парцуфа. Он должен подождать (т.е. пройти ступени) до юбилейного года (бины), когда все отпускаются на свободу, и всё возвращается к своим истинным хозяевам.

Надо заплатить за ту работу, которую хозяин должен производить над братом (неисправленным желанием) до юбилейного года, до бины, то есть выполнить эту работу вместо хозяина, и тогда брат сможет выйти на свободу.

Допустим, мне осталось 17 лет до юбилейного года (до 50-летия). Значит, я должен оплатить экран, который соответствует этим 17-ти годам, и тогда я забираю его из-под экрана хозяина в свой экран.

Но если я выкупаю его, становится ли он по-настоящему свободным, ведь это мой экран, который никому не передается? Возникает вопрос: на основании чего здесь  обретается экран?

То, что выкуп происходит именно в таком порядке, когда "один из братьев должен выкупить его; или дядя его, или сын дяди его, или кто-нибудь из родных его, или выкупит себя сам", означает, что исправление идет по мере уменьшения экрана. 

Выкуп пленных, рабов, любых людей – это очень большое исправление, большая благотворительная акция. Существует даже выкуп погибших тел. Это поддерживает дух народа, дает ему веру в то, что мы никого не оставим.

Как у Моше, который выполнил условие вывода всех из Египта, не оставив никого под парсой. Ведь если все мы являемся одной душой, то невозможно оставить там какую-то частицу, поскольку без нее мы никогда не достигнем полного исправления.

Это все – духовные категории относительно эгоизма. Кроме желания ничего нет.

Вопрос: В таком случае, кто такой Моше?

Ответ: Моше – это высшая точка желания, которая, зародившись внутри эгоизма, затем настолько вырывается из него, что может потащить за собой еще и тех людей (те желания), кто способен устремиться за ней.

Моше не один выходит из эгоизма. Ведь после сорока лет, проведенных у Итро, он мог бы и не возвращаться назад. Но он вернулся в Египет, потому что здесь остались его братья. Даже фараон предлагает ему покинуть Египет вместе с Аароном.

Но фараон не хочет, чтобы Моше забрал у него ту часть (Исраэль), через которую он обогатился, поскольку получал через нее свет. Поэтому он не желает отпускать народ. А Моше, самой точке отдачи, он разрешает уйти: дескать, ты и так не относишься к Египту. Сорок лет тебя здесь не было, и вдруг опять появился.  

Таким образом, рабы, фараон, Моше, Йосэф – это всё желания, выражающие отношение человека к своему эгоизму, который называется Египтом. Но самое главное из них – фараон.

Извлекая свой народ (свои желания) из-под намерения ради себя и переводя их в намерение ради Творца, я выхожу за пределы Египта – за пределы круга, внутри которого царствует фараон. А вне этого круга царствует Творец. 

Поэтому мне надо вытащить мое желание оттуда. Ведь оно может быть либо под властью фараона, либо под властью Творца. Для этого я должен создать внутри Египта такие условия, которые позволяют извлечь это желание наружу, чтобы оно согласилось следовать за мной.

Мне нужно ослабить влияние фараона на мои желания, а это значит – дать им десять ударов. Я должен поместить желания (народ) в такую тьму, чтобы они не видели в своей жизни никакого просвета. Только тогда я могу собрать их и вытащить из-под власти фараона. Это и есть пересечение Конечного моря – переход границы от эгоизма к альтруизму.

"Рабы" – это те желания, которые не могут быть самостоятельными, и поэтому они как бы продаются в рабство. То есть я согласен, чтобы надо мной, как над маленьким ребенком, властвовал кто-то большой, потому что во мне существует зло, и я хочу, чтобы тот, кто больше меня, руководил мной, а иначе я пойду плохим путем. Причем я добровольно соглашаюсь на это.

Человек, который не может сам обслуживать свой эгоизм, идет в подчинение к другому человеку (к другому большему эгоизму), и словно прилипает к нему – готов работать с ним на его эгоизм, потому что в таком случае большой будет его защищать, будет за ним ухаживать. Как ребенок, который расплачивается с родителями тем, что дает им наслаждение.

Такими сотворила нас природа. Я даю наслаждение своим родителям, и в ответ они заботятся обо мне. А если бы природа не создала меня так, что я только одним своим существованием наслаждаю родителей, они бы не заботились обо мне. Поэтому раб дает наслаждение своему хозяину, он готов работать на него. А хозяин берет на себя ответственность за него, за его жизнь и его обеспечение.

Мы, в нашем мире, несколько неправильно понимаем, что такое рабство. Рабство – это добровольное состояние. До тех пор, пока я желаю быть рабом, я им остаюсь. А если я докажу, что хочу освободиться от рабских оков, это сразу же произойдет. Это видно на примере выхода из Египта, который олицетворяет эгоистическое рабство. Если я хочу покинуть эгоизм, – пожалуйста; остается лишь предъявить свои желания: на что я способен.

Способен ли я жить самостоятельно, без эгоизма, и добывать себе наполнение, пропитание, работать над развитием этого процесса? Понятно ли мне, что это не во имя эго, а во имя Творца? Как это должно осуществляться? Если я все это показываю, – путь открыт.

Вопрос: Но с духовной точки зрения, раб хочет, чтобы у него был хозяин, ведь для него это сладостное, хорошее состояние. Зачем ему выходить из него?

Ответ: Кстати, так оно и было. Рабство - это не покорение! Но я должен показать, что я уже взрослый, я хочу и могу самостоятельно заботиться о себе и своей семье. Мне не нужен хозяин, который руководит мной, я готов руководить сам. А властвующий надо мной эгоизм нашептывает: "Для чего тебе это? Зачем?! Живи спокойно!".

Мы видим, что семь миллиардов людей хотят быть рабами. Нет ни одного человека, кто пожелал бы стать самостоятельным вместо Творца, т.е. заботиться обо всех. Этого никто не хочет!

Все желают обычного материального благополучия, крутятся между собой, помогают друг другу внутри своего маленького замкнутого круга. Это их маленький мир, а то, что вне его, их не интересует. Ведь в маленьком круге я чувствую всех остальных как себя, а в большом круге я должен выходить за пределы своего "я". И получается, что общество еще недоразвито.

Я чувствую общность только с тем, кто равен мне. Мне перед ним не стыдно – главное, чтобы я был таким, как он, а он был таким, как я. Мы стремимся к этому и пристально следим за этим. Вся цель нашего существования заключается в том, чтобы прокормить свое "животное" (физическое тело), а человека привести к состоянию абсолютного равенства со всеми.

В такой общности возникает очень интересное состояние – натуральный коммунизм, когда люди существуют по естественным законам природы, ограничиваясь только лишь жизненно необходимым.

Допустим, я вырастил на своем участке морковку, капусту, картошку. У меня есть на зиму пять мешков картошки, два мешка капусты, и больше мне ничего не надо. Зачем мне еще работать и на кого-то пахать? Да и как посмотрят на это соседи?! С чего это вдруг я буду рваться за пределы своего круга? – Так мы и живем.

Реплика: Поразительно, но 70-80% людей действительно не хотят даже расширить свой участок, им достаточно того, что есть.

Ответ: Это и есть натуральный коммунизм, который проявляется на животном уровне. Ведь животные в лесу ищут себе пропитание на день, а назавтра идут и ищут что-то еще. А у людей это проявляется несколько по-другому, они знают наперед, что им минимально необходимо для жизни.

Можно ли подняться из этого состояния? Надо пробовать с помощью каббалы, которая начинает развивать желания не в отрицательную сторону – в эгоизм, а в положительную сторону – в альтруизм. У людей в равной степени будет возрастать и альтруистическая, и эгоистическая составляющие, и так постепенно они будут расти.

Реплика: Интересно, что социологи пытались расшевелить людей, призывая их раскрутить мощный бизнес, и поняли, что никак не могут завести их.

Ответ: Бизнес для таких людей означает выход из привычного равновесия. Они ощущают себя в правильном состоянии, им хорошо, им больше ничего не надо. Есть у них, что одеть, что поесть, и достаточно. А если что-то где-то сломается, они немного подправят, подставят какую-то доску, и будут продолжать так жить. Как говорится, пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Только лишь острая необходимость сможет вынудить его что-то сделать.

Наука каббала говорит именно об этом уровне, но только не в таком анархистском виде, когда человеку все абсолютно неважно. Она объясняет, что следующее, правильное состояние человечества – это забота о себе и о других, но лишь на необходимом для существования уровне, когда все остальное идет в духовное развитие.

Поэтому, если каббалисты придут к этим людям и станут работать над их внутренним развитием, не выводя из того блаженного состояния, в котором они находятся, то в них начнется развиваться душа. Если человек работает на себя, считая, что ему больше ничего не надо, так он и будет продолжать работать на себя, а каббалисты будут развивать в нем душу, добавляя ему духовный эгоизм, а не материальный.

Вопрос: Можно ли называть нынешнее существование этих людей рабским?

Ответ: Нет, для людей это ощущение свободы. Я забочусь о себе, помогаю своему соседу, потому что он в ответ поможет мне. Мы зависим друг от друга. Мы как одна семья. Я не думаю о большем. Поэтому я свободен!

Вопрос: А если к этому добавить духовную составляющую, можно потихоньку расширять круг?

Ответ: Нет. Следует не расширять круг, а лишь увеличивать связь между людьми. Ведь люди живут для того, чтобы чувствовать себя блаженно друг с другом. Но на самом деле именно каббалисты вносят между ними эту блаженную составляющую.

Наши отношения станут постоянными, в них не будет никаких изменений, поскольку они пройдут все исправления и достигнут полного совершенства.

А пока существует разделение, мы обязаны устремляться от более внутренних связей к более внешним, потому что внутренние связи легче исправить, чем внешние. И всегда в нашем исправлении мы должны идти от более легких состояний к более тяжелым.