Вопрос: Сказано: "люби пришельца, как самого себя". То есть пришелец становится ближним?

Ответ: Да. Ты должен возлюбить его до такой степени, что он становится тебе близким, потому что благодаря ему ты приподнимаешься еще выше к Творцу. Творец специально посылает тебе этих пришельцев. Нет ничего случайного.

Это всё – части твоей души, как и все мироздание – твоя душа. Только ты видишь его вне себя, поскольку еще не можешь это правильно воспринять, абсорбировать в себе. А по мере того, как ты развиваешь чувство отдачи, любви и выходишь вне себя верой выше разума, т.е. отдачей выше получения, – ты раскрываешь все мироздание, как свою душу.

И нет тут никаких пришельцев – наоборот, все они становятся интегральной частью твоей души.

Реплика: В нашем мире в иудаизме есть понятие "принять гиюр", то есть стать евреем…

Ответ: Даже если пришельцы хотят жить у нас в стране, не принимая гиюр, мы должны приютить их, ведь в них есть разные свойства близости и удаленности.

В Храме были специальные отделения для пришельцев: и мужчин, и женщин. Любой человек, проживающий за границами государства, мог войти в Храм и жить в нем, выполняя какую-то работу.

Как во внутренней работе в тебе поднимаются "пришельцы" – новые желания, над которыми нужно работать, исправляя и присовокупляя их к исправленным, так и у людей-пришельцев была своя работа. 

Храм – это точное отражение души. Потому и произошло разбиение Первого Храма: душа не выдержала внутреннего напряжения на отдачу и любовь и спустилась на второй уровень, который впоследствии тоже был разрушен.

Третий Храм – это полное исправление всех желаний, существующих в мире, и их соединение в одно единое целое на абсолютно равных условиях.

Вопрос: Почему говорят, что разрушения Третьего Храма не будет?

Ответ: Потому что это состояние полнейшего исправления – не останется ничего, что могло бы его каким-то образом нарушить и посодействовать его разбиению. Ведь весь вселенский эгоизм будет полностью исправлен.

Но это – проблема, которую надо решать постепенно. Прежде всего, необходимо выяснить, так ли мы поступаем. Допустим, я сейчас пью кофе, мне приятно, я благодарю хозяина и пытаюсь подняться над вкусом кофе, чтобы наслаждаться не им, а действием отдачи.

А если бы вместо кофе мне дали, скажем, бензин, как быть тогда? Мог бы я пить его и наслаждаться тем, что я этим наслаждаю хозяина? Это уже проблема. Значит, для меня имеет значение то, что я получаю, что дал мне хозяин, и хотя я уважаю его и считаю, что должен все ему отдавать, но осуществляю это над тем, что мне приятно или неприятно.

А как сделать так, чтобы мне это было совершенно безразлично? Главное, что есть возможность уважить хозяина, и неважно, что он мне дает – может быть, яд. Тогда яд превращается для меня в нектар только потому, что я уважаю хозяина и согласен на все, чтобы сделать Ему приятное. Поэтому все зависит от направления мысли.

Ведь можно отключиться и совершенно не чувствовать вкуса. Помню, я как-то спросил своего учителя Рабаша, почему, когда я начинаю кушать с намерением не ради себя, а на отдачу, у меня пропадает вкус. Передо мной прекрасные блюда, я голоден, жутко хочу есть, но делая внутреннее сокращение и отдавая себя намерению "на отдачу", я перестаю ощущать вкус еды. После этого он начал относиться ко мне совершенно по-другому, видя в этом зачатки серьезной работы над собой.

В данном случае пропадает не только вкус – ты можешь выпить, буквально, чашу с ядом, и она будет для тебя благотворным эликсиром.

Каждый парцуф, то есть строение души, приобретает форму человеческого тела. Белый свет осветляет волосы головы, и она как будто покрывается снегом, как гора Хермон, являющаяся олицетворением головы духовного парцуфа.

Такое состояние называется "большим" или "стоячим", поскольку человек должен встать перед сединой, открывающейся ему сверху, чтобы достичь ее. Поэтому указание "перед сединой вставай и уважай старца" не относится к морали нашего мира, а говорит о духовном исправлении.

Для того чтобы достичь "седины", т.е. подняться на следующую ступень, где все основывается на абсолютной отдаче, мы должны находиться в своем самом большом состоянии, исправив самые низкие эгоистические желания.

А "малое" или "сидячее" состояние характеризуется тем, что мы исправляем только верхнюю часть своих желаний – самые слабые из них.

Вопрос: Почему в конце каждого закона ставится печать: "Я – Бог"?

Ответ: Потому что у человека нет никакого оправдания этим законам в нашем мире. Только если ты устремляешься к Творцу, чтобы постичь Высшую силу и хочешь уподобиться ей, тогда эти законы для тебя. Это законы твоего движения к слиянию с Ним.

А иначе нет смысла их выполнять. Наоборот, если ты выполняешь, их для того чтобы тебе было хорошо в этой жизни, то ты удаляешься от Него.

Так же нельзя доверять знахарям. Знахари – это те, кто обращаются не к Творцу, а к каким-то посторонним методам лечения с помощью всевозможных заклинаний и прочих приемов, не относящихся к исправлению самого человека.

При этом ты можешь достичь покоя, нормального здорового состояния, не исправляя себя, а с помощью каких-то альтернативных средств. Поэтому таких людей, как знахари, надо серьезно опасаться, потому что, сами того не зная, они удлиняют нам путь, увеличивают страдания. Мы должны стараться обходить их.

К сожалению, человек привык поступать так, как поступает его окружение. Ничего не поделаешь, он должен быть внутри общества. Как сказано: "Внутри своего народа я нахожусь".

Зачастую у человека, поднимающегося по духовной лестнице, проявляется огромная тяга к угрызениям совести. Он начинает укорять и грызть себя: "Что я сделал? Кому и как? Почему?". Этого надо очень бояться.

Необходимо все относить к Творцу. Только Он, управляя тобой, вызывает в тебе эти состояния. И все они – обязательны. Каждое из них ты можешь исправить в своем ощущении только тем, что будешь устремляться к Нему.

Поэтому, в первую очередь, надо мгновенно закоротить все, что есть в тебе, на Него, чтобы в это конкретное мгновение, в этом конкретном случае ты достиг самого наилучшего состояния.

Если этого нет, значит, ты не исправлен в ощущаемых тобой желаниях, поскольку с исправленными желаниями ты обязан чувствовать себя в полном покое. В линии нашего движения всё очень конкретно замыкается на каждую точку.  

Вопрос: Я веду телепередачу "Точка в сердце", где ребята рассказывают о своей жизни. Некоторые из них говорят: "Благодаря тому, что я начал заниматься каббалой, я вдруг понял, сколько обид я нанес своей жене, своим родственникам".

Ответ: Это – прошлое, и не надо думать о нем. Воспоминания буквально закапывает человека в землю, умертвляет его. Он начинает жить прошлым. И самое главное, он считает, что все, что было, сделал он, в то время как это сделал Творец.  

Задача человека не в том, чтобы копаться в этих состояниях, воспринимая их как добрые и совершенные! Тут надо смотреть, что ты можешь сделать, чтобы как-то исправить то, что принадлежит тебе, и как исправить себя. Здесь и начинается анализ человека относительно его окружения.

Вопрос: Вы считаете, что человек в силах понять, откуда это пришло?

Ответ: Это зависит от окружения. Такое отношение к происходящему должно витать в воздухе. И тогда человек не сможет забыть, что все исходит от Творца, и будет все время настроен на Него.

Вопрос: Что означает "предать разврату" свою следующую ступень?

Ответ: Предание разврату – это получение ради себя. Существуют всего лишь два состояния. Либо ты работаешь на внешний эгоизм других по правилу "возлюби ближнего, как себя", независимо от того, эгоистичны они или нет. Наполняя их, ты исправляешься. При этом, получая через тебя свет, они тоже исправляются от него.

Либо, наоборот, если ты этого не делаешь, то земля, то есть общее желание, наполняется развратом – получением ради себя.

Вопрос: Есть ли разница между мужским и женским "развратом"?

Ответ: Женский "разврат" намного сильней, чем мужской, потому что мужской – одноступенчатый, а женский порождает из себя следующие порочные ступени, ведь он сразу же идет вширь, в размножение.   

Реплика: В нашем мире мужчина смотрит легко на свои измены, а для женщины – это очень глубокое состояние.

Ответ: Это происходит потому, что десятая сфира относится к девяти первым. Мужская часть (девять первых сфирот) ищет для себя подходящую Малхут. И у него их может быть много, хоть до тысячи.

Если речь идет о мощности излучения энергии, то от мужчины она может насытить тысячи людей. Для того чтобы получить эту энергию, женщина должна быть для него как Малхут относительно Зеир Анпина, т.е. принадлежать ему. Потому свойство женской части – прилепляться и хранить верность, быть преданной ему.

Если же этого свойства нет, чтобы соединиться с Зеир Анпином, то следующих правильных поколений не получится. Все законы этого мира исходят из физических законов духовного мира и являются их копией, отражением.

Реплика: Даже в нашем мире ребенок, рожденный женщиной от побочной связи, называется незаконнорожденным…

Ответ: Это очень тяжелое состояние, потому что с точки зрения духовной связи незаконнорожденный ребенок – это человек с покалеченной душой. Он не привязывается к общей правильной системе и идет как отход, отброс, шлак общества. Поэтому он презирается окружением.

Но в наше время в человеческом обществе – это одно, а в духовном мире необходимо огромное исправление, если оно вообще возможно, чтобы вернуть его в общую систему наравне с другими.

Поэтому, если ты в духовном виде правильно соблюдаешь каждую частную субботу, ты получаешь ощущение конечного совершенного состояния. Но это относится только к тем, кто обладает духовными свойствами.

Вопрос: Религиозные люди часто говорят, что если все евреи будут постоянно соблюдать шаббат, то наступит ощущение конечного исправления, последняя суббота.

Ответ: Даже достаточно двух раз. Если бы все хотя бы два раза подряд повторили это состояние, то отошли бы от своей предыдущей неисправленной ступени на два уровня. На третьем уровне уже наступает полное исправление, потому что общая просьба поднимается к высшему, а потом к высшему высшего, и после этого уже все входят в мир Бесконечности.

В нашем мире суббота символизирует окончание недели. Но надо понимать, что под субботой подразумевается четкое исправление человека в течение шести ступеней, а не дней. Каждая из этих ступеней может продолжаться по многу месяцев или даже лет, а может – несколько мгновений.

И только когда мы постепенно проходим все шесть ступеней, собирая все наши желания, с помощью которых пытались сделать духовные действия по распространению наружу свойств отдачи/любви, в единую силу – тогда мы достигаем состояния "шаббат".

Но это не наслаждение покоем, а очень серьезная работа, которая заключается не в действиях исправления, а в сборке всех исправленных частей в одно единое целое. Это делает свет, но мы должны заранее все проанализировать, синтезировать, подставить, показать и поднять это состояние к Высшему свету.

Поэтому работа в шаббат – это не выяснение неисправности, а работа над совершенством. Все, что мы делаем в течение недели, накапливается для правильного формирования в субботу. Такая работа называется "тикуней шаббат" (субботнее исправление).

Сегодня у нас очень распространены различные системы с обратной связью, например, счетчики, фиксирующие потребление электроэнергии в различное время суток. В них вмонтирован маленький компьютер, который подсчитывает расход электроэнергии, и на электростанции знают, сколько киловатт ты использовал в такое-то время дня и ночи. То есть у тебя есть обратная связь с электростанцией.

В духовной работе существует точно такая же обратная связь с источником света. Ты должен так направлять к нему свои желания, чтобы благодаря им свет выходил из источника и спускался вниз. До тех пор пока твои желания к свету не дойдут до источника, он не начнет вырабатывать энергию и направлять к тебе.

Это и есть действие, называемое "сэарот", когда ты страдаешь, желая, чтобы к тебе низошел свет исправления  и дал возможность работать на отдачу.

Реплика: При всем внутреннем непонимании этих процессов, человек все-таки стремится следовать им на материальном уровне. К примеру, религиозные люди хотя бы чисто внешне выполняют эти законы.

Ответ: Не стоит проводить параллели между двумя мирами. Мы устроены так, как устроены. Какими мы родились, такими и должны быть.

В первую очередь нам нужно думать о том, как быть подобными нашему духовному образу. А внешность – это понятие относительное.