Во времена Моше не было принято писать. Все учили наизусть, то есть в сердце. Человек вообще не предназначен для письма, он создан для того, чтобы исправлять себя – записывать на своем сердце, сделать из всех своих желаний сосуд, пригодный для получения света, цели творения.
Мы находимся в готовой системе, что еще нам нужно писать? Все книги написаны из-за нашего непонимания. Поэтому мы хотим выразить свои переживания, ощущения: черное и белое. А если черное и белое восполняют друг друга, то нечего писать. Все письмо происходит только от недостатка.
Поэтому Тора не требует записывать ее. Всю Тору учили наизусть, пока не реализовали ее на практике. Мне нужно, чтобы мои желания были исправлены, мои внутренние буквы работы, а не буквы в книге.
Я могу десять раз переписать книгу, но это мне не поможет. Я должен сам измениться согласно ее буквам.
Моше учил своих учеников всей Торе, то есть как достичь исправления. Тора описывает процесс, который прошла эта группа в своих исправлениях.
Вопрос: Эти все события произошли с ними в материальном мире тоже?
Ответ: Возможно что-то из этого случилось в материальном мире, но не обязательно. Написано: "Во всей земле Египта произошло...", но Тора рассказывает о внутренних, духовных явлениях, происходящих внутри желания. Они не обязаны непременно воплощаться в нашем мире.
В чем-то духовный корень должен коснуться материальной ветви, но не прямо буквально. Обычно происходит какое-то касание к материальному, но оно может быть очень маленьким, а в духовном мире ему соответствуют грандиозные и очень значительные явления.
То есть возможно археологи найдут подтверждение, что какие-то события происходили в Египте и при пересечении Конечного моря. Но Тора рассказывает только о том, что разворачивается внутри желания насладиться, находящегося в человеке и не имеет отношения к материальному, поскольку весь наш мир воображаемый.
Тот, кто начинает выполнять внутреннюю, то есть истинную Тору, воспринимает этот мир как внешнюю картину, не имеющую большой важности. Ведь он видит действующие за всем силы и говорит о них. Там происходит настоящая реализация.
Из урока по статье "Поручительство", 15.06.2014
Мое прекрасное добавление к совершенству света
И позвал Моше Мишаэля и Эльцафана, сыновей Узиэля, дяди Аарона, и сказал им: "Подойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан". И подошли они, и вынесли их в рубахах за стан, как говорил Моше. (Тора, "Левит", "Шмини", 10:4-10:5)
Когда Аарон понял, что наказание его сыновей было знаком особого, небывалого до сих пор почета, он прекратил плач и в сердце своем принял суд Творца. А Творец вознаградил его за величие духа, заговорив с ним, хотя обычно Он обращался только к Моше. ("Мидраш рассказывает", глава "Шмини")
Вопрос:
Есть только один способ достичь близости к 
Надав и Авиу лишились жизни, потому что они легкомысленно отнеслись к законам о Святилище. Народ был потрясен суровостью наказания. Оно показало, что Творец не позволит внести ни малейшего изменения или новшества в обряд служения Ему. ["Мидраш рассказывает", глава "Шмини"]
Они (Надав и Авиу) не облачились в одежду первосвященника. ["Мидраш рассказывает", глава "Шмини"] 
Перед тем, как войти в Мишкан (присутствие 
Как только Надав и Авиу решили, что им надлежит принести на жертвенник свой собственный огонь, каждый из них взял совок, зажег на нем огонь, прибавил воскурения и принес на жертвенник.
Мнение
Так как и Надав, и Авиу были большими знатоками Торы, они решили, что существует заповедь помещать на жертвенник еще один огонь, кроме данного свыше. Они вывели этот закон в присутствии Моше. 
На восьмой день освящения с Неба сошел огонь и поглотил жертвы. После этого события Надав и Авиу решили, что несмотря на это, им нужно принести на жертвенник еще и свой собственный огонь. ["Мидраш рассказывает", глава "Шмини"] 
У Аарона было четыре сына, двое из которых, Надав и Авиу, не только были красивы, но и обладали выдающимися способностями. ["Мидраш рассказывает", глава "Шмини"]
Вопрос: 
И взяли сыновья Аарона, Надав и Авиу, каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на него смесь благовоний, и воскурили пред Богом огонь чуждый, какого он не велел им. (Тора, "Левит", глава "Шмини", 10:01)
