И призвал Моше Бог, и сказал ему из Шатра Откровения, говоря: "Обратись к сынам Израиля и скажи им: когда кто-нибудь из вас захочет принести жертву Богу, то из скота крупного или мелкого принесите жертву вашу. [Тора, "Ваикра", "Ваикра", 1:1; 1:2]
Желание совершить духовное действие – это не просто заклание скотины, как сказано в Торе, а жертвоприношение своей собственной скотины (своего эгоизма).
Все желания (неживые, растительные, животные и человек) мы должны поставлять на пользу обществу абсолютно альтруистически, без всякой отдачи себе, направляя все наши цели и помыслы на заботу о других, как мать, которая думает только о благе своего ребенка.
Если человек может так настроить себя, он постепенно переносит части своего желания со стороны получения на сторону отдачи. Но это очень длительная работа в обществе, в группе, с изучением техники привлечения света исправления.
Допустим, во мне есть желания, в которых раньше я пытался получить выгоду для себя за счет благополучия других, а теперь, работая по определенной методике, свет воздействует на меня и меняет эти желания с эгоистических на альтруистические. Но это не альтруизм нашего мира, хотя мы так называем его, потому что у нас нет других слов.
На самом деле – это абсолютная отдача и любовь к ближнему без всяких выгод для себя. Когда в человеке начинает работать эта ступень, тогда он "приносит жертву", то есть отрывает от своего эгоистического желания кусочки и переводит их на альтруистическое служение другим.
В этом участвуют желания всех уровней: неживые, растительные, животные и желания уровня "человек". При этом неживые, растительные и животные желания служат человеку, как и в нашем мире. А человек служит Творцу. Он вбирает в себя все вышеперечисленные желания и возносит их в своей работе к свойству абсолютной, безвозмездной, беззаветной отдачи и любви.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.11.2013
Корень всех грехов – в преобладании левой [линии] над правой. У каждого человека есть свой корень наверху. 
Счастливы праведники, которых Творец обучает глубоким тайнам высших и нижних ступеней – и всё ради Торы, ибо каждый, кто занимается Торой, венчается венцами Его святого имени. 
"Когда человек принесет жертву" – за исключением того, кто не женат. Ибо жертва его – не жертва, и благословений нет у него ни наверху, ни внизу. 
Каждый, кто приносится в жертву всесожжения (олá), – все они мужского пола, а не женского, потому что жертва всесожжения поднимается (олé) над сердцем – это мысль, которая выше сердца. Известно, кто стоит над сердцем – помысел. 
…Нет в Торе вещи слабой или разбитой. Взглянув на вещь и познав ее, ты увидишь, что она сильна, "как молот, разбивающий скалу". Если же она слаба, это исходит от тебя. Сказано: "Ибо не пуста эта вещь от вас". А если пуста – это исходит от вас. 
И считается раскрытие светов четырех букв "йуд-куф-рейш-алеф" (икра) призывом и приглашением Моше войти в Шатер Собрания. 
Исконная суть творения – это желание. Само по себе желание нейтрально и может быть направлено в любую сторону: для себя, для других – неважно, куда и как. Но когда к нему присоединяется эгоистическое намерение, оно становится злым, потому что настраивается не только на обеспечение самого себя, но еще и на стремление не дать другим.
"Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям также вместе" … Благодаря их любви назвал их Творец рабами, как сказано: "Мне сыновья Исраэля рабы, Мои рабы они". А затем назвал Он их сыновьями, как сказано: "Сыновья вы Творцу вашему". 
Из статьи Рабаша "Любовь к товарищам": 
И доставили шатер к Моше – шатер и все принадлежности его… [Тора, "Исход", "Пкудей", 39:33]
И установил он ограду двора внутри шатра и жертвенника, и повесил занавес, закрывающий вход во двор, и завершил Моше эту работу. [Тора, "Исход", "Пкудей", 40:28-40:33]
Бецалель, сын Ури, сына Хура из колена Йегуды, сделал все, что Бог повелел Моше [Тора, "Исход", "Пкудей", 38:22]
