Беседа о недельной главе Торы "Ки Тицэ".
Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа о недельной главе Торы "Рээ"
Вопрос: Какое еще большее зло мы должны раскрыть, чтобы пролился свет?
Ответ: Мы должны раскрыть, что вся наша природа – это Фараон, который не дает нам подняться над собой.
Нам бы его ненавидеть, но пока что мы его любим, мы все еще наслаждаемся, находясь в нем. А когда, как сейчас, начинаем получать удары, разочаровываемся в своей природе, понимая, что не можем достигнуть духовного.
Так вот, впервые мы раскрыли свою природу как злое начало, как своего ненавистника, как противоположность постижению Творца, духовного. Это называется первой казнью нашего Фараона.
А что касается остальных девяти казней, - я не думаю, что для этого нам понадобится еще 9 таких конгрессов.
Мы сможем их пройти, уже находясь в связи между собой в обычное время, на наших уроках. И мы пройдем их быстро, потому что главное на каждом этапе духовного – это его первая ступень.
А потом все уже идет по накатанному, пока не завершается этот этап. Скажем, сейчас мы должны достичь осознания зла, и мы начали этот процесс.
В следующий раз – это уже будет бегство от Фараона, выход из Египта. И это называется духовным рождением.
Из программы "Недельная глава", 12.11.2010
Вопрос: Как работать со свойством "Эсав" (эгоистическим желанием), чтобы не пробудилось во время конгресса?
Ответ: Оно не пробудится – в этом можно быть уверенными. Ведь мы приходим на конгресс подготовленными, "разогретыми", понимая, что собираемся для того, чтобы объединиться.
Мы оставляем все проблемы, сомнения и сопротивления дома, поскольку знаем, что напрямую не способны справиться с нашим эгоизмом - "Эсавом". Мы можем действовать только в обход, по методу Яакова (от акев - обойти).
Это значит, что с природой воевать "в лоб" бесполезно. Надо выйти из нее, подняться над ней, обрести новую природу отдачи, а затем с ее помощью, начинать постепенно, по частям, использовать эгоизм на отдачу.
Наш эгоизм – это особая существующая в нас сила, с которой мы должны считаться. Но воевать с ним не надо, а только беспокоится об объединении и поручительстве, постоянно увеличивая правую линию, силу "Яакова", силу отдачи.
Тогда мы раскроем Творца и сможем противостоять Эсаву. Однако это не означает, что мы будем с ним бороться.
Пока мы исправляем себя усилением в нас линии "Яаков"– отдачи и взаимного соединения, - находящийся в нас "Эсав" получает удары от всего процесса и начинает понимать, что ему тоже стоит объединиться с Яаковом.
И поэтому не будет угроз или войн – он сам захочет взаимодействовать с правой линией, т.к. увидит, что возможности, которыми он располагает, не позволяют ему наполниться. Ему не достает Яакова, отдачи, чтобы продвинуться в жизни.
Поэтому мы должны думать только о достижении сплоченности и объединения. А все остальные проблемы исправятся тем, что присоединятся к правой линии и еще больше ее усилят.
Из программы "Недельная глава", 05.11.2010
Провел беседу в рамках программы "Неизвестные псалмы".
Ведущий программы - известный израильский актер Шмуэль Виложный.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа "Неизвестные псалмы" - 3
Беседа о недельной главе Торы "Рээ".
Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа о недельной главе Торы "Шофтим"
Провел беседу в рамках программы "Неизвестные псалмы".
Ведущий программы - известный израильский актер Шмуэль Виложный.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Мы изучаем, что ангелами называются силы. Когда человек начинает их явственно в себе чувствовать?
Ответ: В нашем мире мы чувствуем различные силы, относящиеся к неживой, растительной, животной и человеческой природе. Это и сила притяжения, и климатические явления, и весь, окружающий нас мир.
Они принимают участие в жизни человека, положительным или отрицательным влиянием включены в него. Эти силы называются ангелами.
Поэтому когда говорится, что к Аврааму приходят три "человека" – это ангелы Рафаэль, Михаэль и Гавриэль, - это значит, он различает в себе эти силы. Ангелы – это силы нашей души, а не кто-то со стороны. Некоторые из этих сил появляются, другие исчезают, их воздействие постоянно меняется.
На самом деле нет ничего, кроме ангелов на разных уровнях желания. Человек их воспринимает и классифицирует, с какими может продвигаться, а с какими нет.
То же самое происходит в нашем мире. Только здесь мы различаем внешние формы сил – ветер, дождь, звуки, люди, животные, внутренние ощущения - все это ангелы.
Каббалист в нашем мире не смотрит на внешний вид явлений. Он видит сквозь них, что Творец хочет ему показать, чем на него воздействует.
Поэтому для него важна внутренняя суть явления, его предназначение. Ведь через эти воздействия Творец говорит с нами. Что Он хочет сказать?
Он хочет, чтобы мы объединили воздействия всех уровней – неживого, растительного, животного и человеческого – и включили в свое сердце так, что почувствуем за ними только Его. Тогда они не будут преградой, скрывающей Творца.
Из программы "Недельная глава", 22.10.2010
Беседа о недельной главе Торы "Шофтим".
Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа о недельной главе Торы "Екев"
Бааль Сулам. Статья "Наука каббала и ее суть". Сказано: "Заповедь – свеча, а Тора – свет", - это похоже на человека, у которого есть свечи, но нет огня зажечь их, а потому он сидит в темноте, как тот, у которого есть заповеди (действия), но нет Торы (света), сидит в темноте, поскольку Тора – свет, освещающий темноту желания.
Есть люди, которые совершают множество действий. Они думают, что их действия правильные, т.е. приближают их к большому духовному вознаграждению. Но все это, к сожалению, не так.
Человек подводит итог своей жизни, думая, что исполнил так много добрых дел, выполнил много желаний Творца (заповедей), изучал Тору, выучил наизусть множество "святых" текстов, исполнял все предписания – и, в итоге, он раскрывает, что ничего не сделал, ведь "заповедь без намерения – словно тело без души".
Получается, что все эти физические действия не создают никакого положительного итога в его жизни.
Жизнь ушла, и он напрасно старался и страдал – ему придется снова вернуться в эту реальность, родиться и заново начать расти с пеленок, в надежде, что в следующем перевоплощении ему удастся чего-то достигнуть.
Так мы продвигаемся из поколения в поколение, из жизни в жизнь, всё те же души – пока не достигнем правильной своей реализации. Ведь смысл жизни не в выполнении определенных физических действий, а в исправлении нашей природы.
Заповедь – это исправление эгоистического желания намерением отдачи. Исходя из этого определения, надо посмотреть: исправил ли я хоть одно желание, восстановил единение с другими?
Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 17.10.2010
Почему я сейчас не чувствую духовный мир?
"Не все части Торы одинаковы, с точки зрения содержащегося в них света". Наука каббала представляет их по своему – она берет оттуда самые важные моменты, относящиеся к развитию души, и передает своим языком.
Существует четыре разных языка изложения Торы – передачи методики исправления, которая называется Тора (от слова инструкция – "ораа"): сод, ремез, друш, пшат (тайный, намек, иносказание, простое толкование).
Наука каббала – самый точный язык, она лучше всего объясняет методику. Она передает ее не в виде описаний нашего мира, законов земного поведения, сказочных ситуаций – и все это в описаниях далеких современному человеку – и поэтому мы пользуемся произведениями каббалистов - Книга Зоар, комментарий на Пятикнижие Торы, а из Зоара вышли все остальные каббалистические книги (каббалистов АРИ, Рамхаль, АГРА, Бааль Сулам).
Только изучив произведения каббалистов, мы можем перейти к тексту Торы и понять о чем она говорит – разумеется, вся Тора рассказывает о наших последовательных исправлениях - состояниях наших душ в мире Ацилут.
Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 17.10.2010
