Кроме того, говорится о службе миру, чтобы быть, как сказано в Торе, светом, т.е. примером для всех народов мира.

То же самое касается и Храма. Так и сказано: "Мой Храм Домом молитвы наречется для всех народов земли". Ведь издревле туда приходили не только евреи, а абсолютно все. Человек мог прийти туда с любой стороны, откуда угодно, помолиться, что-то спросить, принять участие в занятиях. Так появились среди нас многие великие ученые-неевреи.

Вопрос: И я не знаю, на что она идет?

Ответ: Это не твое! Ты отдаешь и всё. Допустим, у тебя 100 овец, десять из них ты отдаешь, а это непросто, словно ты отрезаешь что-то от себя. Для человека это очень сложно.

Но дело в том, что эта сложность даже не количественная, а качественная, потому что ты постоянно должен отдавать вопреки своему эгоизму. В нашем мире многие раздают различные пожертвования. Человек явно понимает, что это для него! Иначе бы он не смог отдать, ведь мы все – эгоисты.

А здесь возникает состояние, когда ты понимаешь, что выбрасываешь десятину в вакуум, в межпланетную пустоту. И потому она отрывается с невероятной тяжестью.

Реплика: Вы иногда говорите, что если человек не отдаст эти десять процентов, все равно они ему добра не принесут...

Ответ: В нашем мире все происходит таким образом: если то, что надо, ты не отдаешь добровольно, у тебя забирают принудительно. Ведь мир все равно должен существовать, и он существует по законам, в которых соблюдается принцип отдачи десятины. И хотя мы не видим и не знаем его, но у нас это забирают. Причем так, что мы страдаем, не хотим, не желаем отдавать, но видим, что теряем.

И все это вместо того, чтобы наоборот – отдавая, получать.

Реплика: Но человек существует для того, чтобы наслаждаться…

Ответ: Тора не обращается к человеку, который желает наслаждаться. Она требует к себе совершенно иного отношения.

Ты можешь обратиться к ней, только если пожелаешь достичь смысла жизни. А иначе все бесполезно, ты ее изуродуешь! Ты начнешь трактовать ее в своем эгоистическом стиле и получишь совершенно другую Тору.

Вопрос: Значит, я подхожу к Торе с болью, с разбитым сердцем?

Ответ: Только с желанием постичь смысл своего существования, достичь его корня – той силы, которая тобой руководит! Иначе ты начнешь "переписывать" все это, и у тебя получатся тысячи религий.

Вопрос: Тогда что значит цель насладить творения?

Ответ: Насладить творения – это великая цель, которая стоит перед человеком, знающим что делать, как помочь остальным и привести их к слиянию с Творцом, со свойством отдачи и любви, которое жило бы в них и руководило их действиями. Тогда человек начинает ощущать себя на следующем уровне существования в совершенно ином мире: вне рамок времени, жизни, смерти.

Вопрос: Это тяжелая работа?

Ответ: Если ее делать поодиночке, то это неимоверно тяжелая работа, а если совместно – очень легкая. Психологически здесь требуется новый подход.

Самое главное – это не сама работа, а правильное отношение к этому заданию. Когда человек убеждается, что все решается только сообща, сразу все становится легко.

Об этом сказано: "И положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Бог, Всесильный твой, чтобы водворить там имя Свое". Имя Его может быть только на этом месте.

Корзина – это твои намерения, а урожай и все прочее – твои желания. "Начатки всех плодов земли", все особые дары – это намерения, которыми ты как бы демонстрируешь, для чего ты это делаешь.

Кто-то приносил туда пожертвования в виде даров, кто-то отдавал деньгами. Определенное количество часов уделялось обучению, и человек уходил оттуда с багажом знаний, что называется, очищенным от житейской грязи. Он снова продолжал свою обычную жизнь, но уже с тем багажом, который получил в Храме.

И самое главное, что люди сидели там вместе, пели, проводили трапезы. Это была особая общественная работа, во время которой каждый чувствовал, что связан со всеми, и когда он уходил из Храма, то, естественно, уносил с собой ощущение связи.

Таким образом, Храм представлял собой своеобразный народный университет по связи и образованию, дающем правильное понимание, для чего мы существуем. Это был культурный и научный центр – центр связи народа между собой и Творцом.

Именно оттуда распространились Тора, Невиим (Пророки), Ктувим (Святые писания), Мишна, Талмуд и все прочее. Они записывались, прорабатывались, изучались, а потом это все ушло вместе с народом в изгнание.

Вопрос: Сказано: "Я – Первый, Я – Последний и помимо Меня нет Бога". Что это значит?

Ответ: Творец – действительно первый, потому что Он источник всего. К этому источнику мы должны вернуться, поскольку от него исходит распространение всего мироздания сверху вниз до самой низшей точки – нашего мира. А теперь мы должны совершить подъем по всем мирам до этой наивысшей точки – снова в их корень.

Поэтому Он – Первый по отношению ко всему, и Он – Последний по нашему пути снизу вверх.

Вопрос: Можно ли сказать, что во всех своих решениях "Я – Первый и Я – Последний" от Него?

Ответ: Конечно, поскольку все мои решения, которые изначально возникают якобы у меня в голове, все действия, мысли, намерения и результаты я должен соотнести с Творцом. Я должен быть в полном согласии с Ним и решать все проблемы по тому, как Он решает их во мне.

Мне нужно абсолютно отстранить себя от всего и плыть по потоку, который проходит ко мне от Него. И тогда я просто включаюсь в Него, аннулирую себя и плыву вместе с Ним обратно к своему корню. Как только я окончательно отменяю себя, я прихожу к своему корню и достигаю цели существования, для чего я и был создан, – полностью соединяюсь с Творцом.

Но это не отмена своего "я", которое, наоборот, я ращу и развиваю. Это отмена эгоизма, который против Творца. Работая над ним, я делаю из себя подобие Творцу.

Вопрос: Поскольку сказано "Я – Первый", значит, и мой эгоизм, и мои решения – тоже от Него?

Ответ: Естественно. Это все мы постигнем потом. Полностью соединившись с Ним, мы увидим, что же останется от нашего "я", от нашей самостоятельности.

Сегодня нам пока не понять, как может быть, что все дано человеку, и в тоже время все управляется Творцом. Это вилка, которую мы еще не можем соединить.

Тут разыгрывается особая драма между соединением и противоположностью Творца и творения, как словно между мужчиной и женщиной.

Вопрос: На каком этапе эта матрица, система позволяет человеку принять практическое участие в ее работе?

Ответ: С каждым это случается по-разному, в зависимости от общих и частных условий. Это зависит от участия конкретной души в общей системе, от корня, из которого она отделилась, от формы ее существования, от ее связи с остальными частями, от взаимной зависимости.

Например, сначала в исправление должны включиться более светлые души, чтобы потом могли исправиться такие грубые души, как у наших современников. Но у них есть свобода воли, и если кто-то не выполнил своего исправления, то получается задержка, которая влияет на всех или на кого-то определенного в особой форме. Система очень динамична и в ней все взаимозависимо.

Мы и сейчас находимся в системе. Но когда человек начинает участвовать в ее работе осознанно? В тот момент, когда он осознанно начинает работать в группе.

Вопрос: Какое время считается самым подходящим для пробуждения человека для включения в систему?

Ответ: В системе постоянно происходят изменения, поэтому бывают времена, когда в ней больше света, что оказывает большее влияние, добавляя силы, вливая энергию во всю систему и особенно в души. К душам этот свет приходит не как внутренний, а как окружающий. Ведь они могут быть задействованы системой только в мере своего подобия ей.  

Поэтому бывают благоприятные времена и неблагоприятные, когда система пробуждается больше или меньше. Разумеется, это происходит не по календарю этого мира, а в связи с внутренней работой системы.

Праздники соответствуют особому пробуждению свыше, происходящему по законам развития системы. Есть начало процесса, его конец и последовательность промежуточных состояний, которые обязана пройти общая душа: в соответствии с тремя линиями – правой, левой и средней, согласно раскручивающейся цепочке информационных генов (решимот), отношениям между разбитыми желаниями и уже исправленными.

В системе есть множество параметров, из которых можно составить систему многих уравнений в виде матрицы и разрешить, произведя анализ и синтез всего происходящего. Эта система периодически изменяет свое действие относительно нас, и эти особые случаи, когда свет усиливается или ослабляется, мы называем особыми днями: праздника или скорби.

Самый важный праздник, самый значительный случай – это Дарование Торы. В это время свыше приходит такое свечение, которое мы можем воспринять, начать за счет него исправлять себя и приводить в соответствие системе. То есть это не случай, который появляется и исчезает, а возможность связаться с системой, войти в нее и начать работать вместе с ней, как партнеры.

Поэтому нам так важен этот праздник. Нет ничего важнее, чем получение Торы, ведь именно с этого момента мы имеем право называться человеком, Адамом, когда уже обладаем средством уподобиться Творцу.

Так же ребенок после первых "бессознательных" лет начинает осознавать, что живет в огромном мире и этот мир требует его участия. В эволюции Человека тоже наступает такой момент, когда матрица выводит его из младенческого забытья. Он расстается с колыбелью, с детской комнатой, открывает дверь дома и выходит за порог.

В этот миг все меняется: мир обретает объем, звучание, краски, смысл. Оказывается, что жизнь – это путь, у которого есть нетленная цель, и идти к ней мы можем осознанно, по собственному выбору, вместе. Теперь уже не только матрица воздействует на нас, но и мы воздействуем на матрицу.

Так мы знакомимся с общей программой и с той силой, которая приводит ее в действие. Несколько тысяч лет назад человечество дотянулось до этого уровня. Люди, назвавшие себя каббалистами, открыли единую систему реальности, начали изучать ее законы, подключаться к ней, описывать ее.

Постигая Тору, они создавали книги, отражающие ее свойства и закономерности, а главное – направление, которое она для нас задает. Они видели общую картину, понимали общий процесс – так же как мы понимаем общие этапы роста младенца, который только-только появился на свет.

"Прежде чем был создан мир, Тора предварила его на две тысячи лет". Книга Зоар, "Трума"

Так было когда-то: на пике постижения Программы целый народ сознательно жил по ее законам в реальности, намного более широкой, чем наша.

Но однажды все исчезло. Народ распался, упал со своей высоты – и вместе с ним обрушились надежды для всего мира. Тогда-то Тора и стала всего лишь книгой, которая говорит, как жить на земле. Да, святой, особой книгой. Но уже не структурой мироздания, не методикой подъема над собой, не инструментом постижения единства мира.

Дверь закрылась, мы вернулись в детскую, где и пребываем до сих пор.

Глушение высоких частот

В ней 54 главы, 613 заповедей, 79976 слов, 304805 букв. За год ее целиком прочитывают в синагогах по главам. В ней записана история еврейского народа и его лидеров, от патриархов до Моше. Вавилонское столпотворение, земля, указанная Творцом Аврааму, скитания, египетское рабство, гора Синай, содрогающаяся в дыму и пламени…

Если так читать Тору, если так ее понимать, то в ней нет главного. Это обертка без начинки. В таком виде она оторвана от корней, спроецирована печатными буквами на стену нашего обыденного сознания и закреплена на ней под тегом "Священное писание".

Пропущенная через эгоистическое восприятие мира, Тора перестала быть Программой развития. Она не будоражит, не влечет, не развивает, не распахивает новые миры, не придает сил, чтобы познавать их, – а наоборот, успокаивает, убаюкивает. Для кого-то она традиция, для кого-то — свод незыблемых законов материального существования. Раньше она объединяла народ, а теперь разделяет, раскалывает, ставит людей по разные стороны баррикад.

Нет, это не Тора, не та сила, которая изменяет человека, которая из ограниченного, примитивного эгоизма выводит нас к жизни. Когда-то она звала вверх – теперь превращается в средство давления, заставляет, указывает, требует, ограничивает. Ее зазубривают наизусть, подтверждают историческими находками, идейно ниспровергают. Вокруг нее вьются религии, толпятся мистики и циники. Ее цитируют философы, ее анатомируют ученые, ее пытаются раскодировать.

Она давно уже стала бестселлером всех времен и народов нашей детской. Ею потрясают те, кого сама она называет "домовладельцами" за нежелание выйти за порог, расстаться со своим "домом" ради чего-то большего.

"Приходят мелкие, ограниченные люди и равнодушно пичкают нас всевозможными снадобьями, а самое главное – эликсир жизни – убирают подальше от глаз… чтобы задушить голос Творца, взывающего к нам из глубины души и наполняющего все миры: "Требуйте Меня и живите"". Рав Кук

И когда настает великий праздник получения Торы, мы снова отвергаем ее, снова оставляем себе книгу. Пускай особую, пускай даже святую – но книгу, а не великую ткань мироздания, в которую мы равно вплетены, желая того или нет. Книгу, а не огромный мир, не величественную систему, которая вращается вокруг нас, потому что ради нас и была создана.

Мы отвергаем ее. Почему? Потому что она живет отдачей и учит нас тому же.

Яд на острие

"Главный принцип постижения Торы – единство, "как один человек с одним сердцем"". Книга "Маор ва-шемеш"

У Синая нам был дарован совместный доступ к общей системе, возможность осмысленно контактировать с ней, изучать ее, включаться в нее разумом и чувством. Код доступа – любовь к ближнему. Программный интерфейс – отношения с ближними, базирующиеся на отдаче. Тора призвана раскрыть комплекс воздействующих на нас сил и предоставить нам возможность грамотной, эффективной взаимосвязи с ними. Применяя Тору, мы выходим из детской, взрослеем, растем.

Трансформация эта происходит не в фантазиях, не в загробном мире, а здесь и сейчас, в подъеме над эгоизмом. И потому так просто проверить себя – получаем ли мы Тору, или паллиатив, отговорку? Критерий нагляден: как мы относимся друг к другу, так и используем Тору – в качестве лекарства или яда.

Судя по текущей ситуации, мы оказались в тупике, разрозненные, раздробленные, переругивающиеся – и принимающие это как должное. Не позитивная сила Торы сопровождает нас на пути к цели, а негатив собственного естества, привычный, но от этого не менее разрушительный.

А мир тем временем подрастает из пеленок и подходит к таким состояниям, что без мудрого воспитателя ему не справиться. Это только в теории человек способен трезво оценивать обстановку и делать верные выводы. А на деле страсти сильнее нас, и даже на краю бездны мы продолжим свои детские выходки. Такова наша природа.

Мудрецы приводят яркую и горькую метафору: видя ангела смерти с каплей яда на острие меча, человек подставляет рот и послушно глотает ее. Потому что не может иначе. Даже наш мудрый народ попадал в эту ловушку эгоизма и, кажется, снова готов пойти на заклание, если судить по распрям в стране и зарубежному еврейству. Для него Израиль становится ненужной обузой, от которой оно радо бы отделаться раз и навсегда.

Этого исхода нельзя избежать, если мы не получим Тору – если не станем поручителями друг другу, несмотря на гору сомнений и ненависти, что нависает над нами. И здесь лежит наш выбор. Ведь Тора, в отличие от "ангела смерти", срабатывает, только если мы того пожелаем. Если она нужна нам не на словах, а на деле, если в ней мы видим лекарство от разобщения, науку отдачи и правильного взаимодействия с общей системой.

Спеши любить

Все мы разные и по-разному смотрим на мир. Это нормально. Тора не требует отказа от принципов и убеждений. Ей не нужны искусственные социальные компромиссы. Она поднимает нас на тот уровень, где остаются только сердца и связь между ними. И тогда все сходится.

"Торопись любить, ибо пробил час". Рабби Эльазар Азикри

Нет правых и виноватых. Мы все однажды оказываемся перед горой своей ненависти и перед необходимостью принять общее решение. Его суть – рождение Человека, рождение нового общества, нового отношения к жизни и друг к другу. Когда мы к этому устремимся, система поможет нам, поведет нас, ответит на наши вопросы. В противном случае она поставит нас перед фактами, поданными на острие меча.

И потому дело не в том, получим ли мы Тору. Получим. А дело в том, торопим ли мы любовь.