И тебе будет нетрудно, ты будешь жить этим, выбирая, анализируя и проигрывая в себе все состояния! Постоянное выявление правильных и негативных свойств станет огромным наслаждением, как будто в тебе растет древо жизни, и все отрицательные свойства становятся в нем положительными, дают ему жизненные соки.

Поначалу "убийцы" возникают, как желающие навредить, но правильное отношение к ним делает из них свойства, которые охраняют древо жизни и дают ему питание.

Тогда человек называется "герой среди героев", обращающий все отрицательные свойства в положительные. Ведь на самом деле никаких отрицательных свойств нет, мы сами должны сделать их положительными.

В духовном "увидеть убийцу" означает достичь уровня Хохма́ (ви́дение – Хохма, зрение), то есть уровня полного осознания того, что происходит во мне.

Когда я вижу, как эгоизм во мне уничтожает доброе начало, которое желало бы вести меня вперед, и не позволяет сделать доброе действие, тогда я его здраво оцениваю. Ведь только поднявшись до уровня Хохма́, я могу восстать против эго.  

Если у меня, кроме нынешнего состояния, есть еще одно состояние, еще один свидетель (то есть я что-то увидел, обнаружил в себе), то на первый раз этого мне недостаточно. Если на второй раз я увижу то же самое явление и постигну его своим разумом – всё, этого довольно, чтобы искоренить его в себе.

Поэтому я должен, как минимум, дважды увидеть убийцу, дважды подняться до уровня Хохма. Только тогда у меня будут силы и возможность свершить справедливый суд, сделать правильный вывод и искоренить в себе это явление.

"Подняться до уровня Хохма" – значит осознать источник происходящего и суметь подняться над ним, суметь искоренить в себе это состояние настолько, чтобы на этой ступени мне уже не надо было его исправлять.

Я получаю свыше настолько серьезную силу суда (суд – это тоже уровень Хохма́), что с этого уровня, с этого мгновения и далее, нахожусь уже выше всех помех. Поэтому считается, что я убиваю их, искореняю в себе, исправляю.

Но, в любом случае, все обходится без заключения и тюрем: либо совершается бегство в город-убежище, либо происходит исправление на месте.

Часть из них – это те, что четко не подготовлены к исправлению, и он якобы нечаянно убивает их. В таком случае человек должен защищаться. Для этого и существует такой тип связи с окружением, который называется "город-убежище".

Это очень непростая система. В принципе, Тора говорит только о том, каким образом мы должны быть взаимосвязаны между собой.

Поэтому разделение народа Израиля на двенадцать колен, на десятки, сотни и тысячи в собрании войск, на города-убежища, сама Земля Израиля, поделенная на две части – за Иорданом и до Иордана, колено Менаше, половина из которого находится за Иорданом и половина внутри Земли Израиля – это очень интересные деления.

Причем заранее заказано, где каждый будет жить.

Запрещена связь между коленами. Кажется, что должно быть наоборот – всё вместе! Нет, ты – в этом колене, значит, можешь взять себе супругу только из этого колена, жить только на этой площади, не имеешь права никуда уходить, строить дом на территории другого колена.

С одной стороны, все замкнуто всеобщей любовью, всеобщей взаимной связью, ведь при входе в Землю Израиля достигается состояние взаимной любви. Разве в этом состоянии мы не можем перемешиваться?! – Нет! Каждый должен сохранять свой удел и жить под своей крышей, под своей пальмой и т.д.

Ведь как функционирует наше тело? Оно существует именно потому, что в нем есть совершенно разные органы, которые работают в абсолютно разных режимах. Сердце, легкие, почки, печень – всё работает на разных уровнях. У каждого из них свои внутренние законы.

Все органы выделяют разные вещества, отчасти несовместимые между собой, и только их правильная совместная работа является залогом живого, здорового организма. Один не вторгается в жизнедеятельность другого, а работает строго по определенной схеме связи со всеми.

Тора и дает эту жесткую схему, по которой ты должен, с одной стороны, быть отделенным от других, а с другой стороны, находиться в связи с ними. Правильно собранная между собой система функционирует только лишь на противостоянии двух противоположных сил и на их связи над противостоянием.

Группа Авраама была создана для того, чтобы люди в связи между собой постигали Высший мир. Исходя из этого, они, естественно, прекрасно понимали источник букв, корней слов, ощущали так называемый язык ветвей, когда высшие свойства мира, которым нет названия, обозначаются по их следствиям в нашем мире. При этом высшие свойства называются корнями, а следствия в нашем мире – ветвями.

Таким образом, в период между Авраамом и Моше было написано очень много книг, ведь со времен Авраама и далее была введена абсолютная грамотность всего еврейского народа.

Начиная с египетского пленения и далее, иудеи вышли из Египта уже совсем на другом уровне познания и постижения, потому что они находились не просто в рабстве, а прошли путь осознания своего рабства в эгоизме. Странствуя сорок лет по пустыне, они всем народом стали писать Тору.

Так и сказано, что у Моше были ученики, которых он обучал вместе со своим помощником Йеошуа. Более того, он обучал весь народ, т.к. левиты должны были заниматься всеобщим образованием.

Вопрос: Сколько времени заняло написание Пятикнижия?

Ответ: Пятикнижие создавалось постепенно на протяжении сорока лет путешествия по пустыне.

Все, что народ Израиля проходил в действии, происходило с ними и внутренне, в духовных корнях, и это они изложили в книге, которую назвали Пятикнижием Моисеева или Торой.

Будучи на Земле Израиля, после строительства Первого, а затем и Второго Храма, они написали все остальные книги, в частности, "Пророки" ("Невиим"), "Святые Писания", ("Ктувим") и Мишну.

После крушения обоих Храмов, перед выходом в изгнание был создан Талмуд. Все остальные книги писались уже в изгнании.  

Сказано в Торе, что от Дана до Беер-Шевы не было ни одного ребенка, который не знал бы всех еврейских законов, не умел бы писать и читать. Большинство книг они знали наизусть, поскольку древняя технология обучения заключалась в том, что ученик запоминал на память все, что говорил ему учитель.

Вопрос: То есть перерыва в грамотности не было?

Ответ: Никогда и никак. Наоборот, со времен Адама в тех кругах, где жили каббалисты, была практически поголовная грамотность. Когда Авраам привлек к себе древних вавилонян, то среди примкнувших к нему людей он сразу же начал искоренять неграмотность.

Вопрос: Каков внешний сигнал, что я могу выйти из города?

Ответ: Ты не имеешь права доверять самому себе. К тебе приходит свет, который говорит о том, что высшая ступень исправила в тебе это желание, и теперь ты можешь работать с ним на отдачу.

Если ты изучаешь, применяешь и реализуешь каббалу, то ты четко понимаешь, что в тебе происходит, и не ошибаешься.

Допустим, я нахожусь в группе единомышленников и без умысла, нечаянным словом или даже мыслью могу вдруг навредить остальным, духовно оттолкнуть своего товарища от какого-то действия исправления. Это и называется "убийство".

Мы не представляем, как мы убиваем друг в друге порывы к духовному, убиваем друг в друге наши следующие духовные ступени. Это очень страшно.

Потому нам не показывают эти картины, чтобы не остановить нас на духовном пути. Ведь сегодня мы все время неосознанно режем, убиваем, сжигаем друг друга, делаем все, что угодно, чтобы навредить один другому. Вот об этих неумышленных действиях и говорится в Торе.

На самом деле это происходит на каждой ступени, даже на больших ступенях, поскольку относительно следующей более высокой ступени я всегда должен идти верой выше знания. И если я так не иду относительно своих товарищей, внутри своих новых свойств, то этим я убиваю их.

А если деревянным орудием в руке, которым можно убить, ударил он его, и тот умрет, то он – убийца; смерти будет предан такой убийца. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:18]

Дерево – это уже более высокая эгоистическая ступень.

Тора говорит о том, что человек убивает сам себя всеми видами поражения в себе духовного уровня, неважно каким образом. Не имеет значения, на каком уровне это происходит: металлическом, каменном или деревянном. Если ты убиваешь в себе человека – значит, убиваешь.

Не может быть, чтобы ты использовал свой эгоизм и при этом остался бы на духовном уровне – ты все равно падаешь. А с какого уровня ты упадешь, зависит от того, каким эгоизмом ты пользуешься.

Для всех действуют одни и те же законы: и для сынов Израиля, и для пришельца, и для поселенца среди них.

Это – удивительное общество. Если ты приходишь к ним и говоришь: "Хочу быть вместе с вами", – то с этого дня, с этого мгновения, ты – вместе с ними. Но ты выполняешь абсолютно всё, что и они: и как обязательство, и как получение.

Вопрос: То есть пришельцу достаточно было сказать: "Я с вами", – и не надо год проходить гиюр?

Ответ: Не могу сказать точно, как это было физически, но духовно, как только ты говоришь: "Я согласен", – вперед!

Реплика: Известно, что бабушка царя Давида, маовитянка Рут, сказала: "Я иду за своим мужем, твой народ – мой народ", – и этого было достаточно.

Ответ: Это и есть гиюр – переход в иудейство. Ничего больше не надо. А какие могут быть присяги и обещания? Ты своей жизнью показываешь, что хочешь идти за этим свойством отдачи и любви. Я думаю, что, если бы мы показали миру, что мы – такое общество, к нам потянулось бы множество людей. Кто бы этого не хотел?

Как пишет Бааль Сулам, цель творения одинакова для всех: черных, желтых, красных – для кого угодно. Все они имеют абсолютно равные права.

В Торе многократно указано: "Возлюбите пришельца, потому что сами вы – пришельцы". Никто из нас не является иудеем по происхождению. Все мы представители народов мира, эгоисты, вавилоняне. И потому эти законы абсолютно равны для всех. Тора не передается по наследству.

Со временем люди убедятся, что законы природы равнозначны для всех, и надо просто оттолкнуться от религий, разделяющих и призывающих всех и вся к взаимной ненависти, и подняться к единой религии мира: возлюби ближнего как себя. Это мы и изучаем в каждом отрывке Торы.

Реплика: Но всё-таки в Торе постоянно выделяется Израиль…

Ответ: Выделяется для того, чтобы напомнить нам, что не должно быть никакой разницы: тот, кто приходит к тебе, равноправен с тобой во всем! У нас нет равенства только с коэнами и левитами. А Исраэль – равны между собой, и все пришельцы становятся как Исраэль.

Что же касается коэнов  и левитов, то хотя их статус и передается по наследству, но они принадлежат всем остальным, как служители всей массы народа.

Когда Израиль полностью объединится между собой, тогда он станет народом-коэном, обслуживающим все человечество. В конечном итоге весь мир поднимается на уровень "великий коэн" (коэн а-гадоль) – самую высшую духовную ступень.

Вопрос: Что это значит с точки зрения внутренней работы человека?

Ответ: Это значит, что человек ошибается и случайно по незнанию убивает в себе следующую ступень.

Так ему подставляют свыше, специально, чтобы он оценил свое состояние и добавил к исправлению еще какие-то необходимые качества, которые помогут ему избежать ошибок. И тогда он уже исправляет себя и идет вперед.

Причем существуют правила, когда после определенных ступеней все прошлое стирается, начинается новая ступень: на седьмой год, на пятидесятый год и т.д. Все предыдущее считается завершенным, с ним нет никаких расчетов.

Вопрос: Что такое города-убежища внутри меня?

Ответ: Это свойство света Хасадим. Все свои неправильные желания я помещаю в "капсулу" света отдачи, и могу в этом существовать. При этом я полностью исключаю из себя эгоизм, абсолютно не пользуюсь им. Ведь до этого я им воспользовался, и сделал это неправильно: по незнанию, по неосторожности – неважно как. А теперь мне позволительно "отсидеться", то есть исправить себя с помощью включения в свет Хасадим.

А если убийство совершенно случайно, то суд присуждает ему изгнание в один из шести городов, и он живет там со своей семьей. Ведь он не виноват в содеянном, поскольку так через него сработало Высшее управление.

Иными словами, в изгнании живут люди, которые не могут соединиться со всем остальным народом. В них нет возможности слияния, любви ко всем.

Интересно, что в те времена не было тюрем. По истинно духовным законам тюрьмы не должны существовать. Тюрьмой называется наша жизнь.

Мы видим, что и сегодня тюрьма никому не помогает. Наоборот, из нее, как из университета, выходят еще более отъявленные уголовники, террористы и т.д.. Дело в том, что мы не работаем по законам, описанным в Торе. Поэтому и государство, и народ надо переделывать с помощью перевоспитания.

Вопрос: Как происходит перевоспитание людей, совершивших убийство нечаянно, без злого умысла?

Ответ: Никак, их нечего перевоспитывать – они не виноваты. Их отделяют от остальных, чтобы не было кровной мести и их не убили, а не потому, что они опасны для общества. Они всю жизнь жалеют об этом, но при этом должны исправлять свое сожаление, потому как это действие Творца. Это непростая задача.

Они являются жертвами, так как нарушили единство, преступив условие, что нет никого кроме Творца, поскольку им вдруг показалось, что они что-то делают сами, а не Творец через них. И это их исправление. Оно заключается в том, что через них произошло действие, наносящее кому-то вред, а теперь их за это наказывают. Но это все – исправление!

Вопрос: Что означают города и преступления во внутренней работе человека?

Ответ: Это движение человека к самопознанию, к самоосознанию, к самоанализу:

"Где я нарушил единство Творца в своем мировоззрении, в своем отношении ко всему и к себе? Где я подумал, что делаю что-то сам или другие, а не Творец через нас, в то время как мы являемся исполнительными инструментами в Его руках и не более?"

В каждом своем действии я должен думать только о том, как абсолютно совместиться с Его волей, с Его задачей, с Его действием. И лишь тогда я буду находиться в общем соединении, слиянии, механизме, как интегральная правильная часть.

Если в какую-то минуту эта мысль исчезнет, то этим я кому-то где-то как-то наврежу. Ведь мы соединены между собой как шестеренки в одной машине: сломалась какая-то шестеренка из-за того, что я нарушил единую связь в своих мыслях и желаниях – значит, я убил кого-то.

Я остаюсь в этом механизме, но чтобы компенсировать причиненный ему вред, дисбаланс, поломку, я должен чувствовать себя находящимся в городе-убежище. И там уже внутри человека происходит целая работа над собой.