Дело в том, что пустыня – состояние, когда мы согласны на доброе, ровное, спокойное отношение со всеми, на пассивную отдачу. Это еще не активная работа с эгоизмом, поскольку мы его не возбуждаем в себе, не вытаскиваем наружу.

А земля Израиля (земля – "эрец", "рацон")  – это желание, направленное к Творцу. Сейчас это земля, называющаяся пока землей Кнаан, направлена совсем в другую сторону.

В ней находится семь народов (по количеству сфирот) – семь сил, которые оттаскивают в противоположную сторону всех, кто находится в этих желаниях. То есть это тот же Египет, только в еще более серьезном виде. 

И поэтому можно пройти Красное море, гору Синай и пустыню, но при этом войти в состояние "земля Кнаан" перед ее завоеванием народом Израиля, т.е. в очень сильные эгоистические желания, которые стоят на страже своего существования.

По эгоистическому состоянию земля Израиля намного выше, чем Египет. Для фараона народ Израиля – это намерение действовать на отдачу с получением ради себя: я даю вам, а в итоге – получаю от вас, как, допустим,  хороший хозяин какого-либо предприятия. Он заботится о своих работниках, потому что получает от них прибыль, и это ему многократно окупается.

То есть фараон – нормальный здравомыслящий капиталист. Он говорит: "Идите, работайте! Вы получите все: мясо, рыбу, овощи. Живите, где хотите, исповедуйте свою религию – я ничего не запрещаю, только работайте! Хотите между собой сорганизоваться по-другому? – Пожалуйста! Но под моим руководством!"

В общем, это добрый, заботливый хозяин, который не угнетает своих подданных до тех пор, пока они не восстают против него, не желая, чтобы он был их хозяином. Поэтому он готов на самые лучшие условия для них.

Хотите пенсию? – пожалуйста! Дом отдыха? – получите! Отпуск два раза в год? – хорошо! Тринадцатую зарплату? – хорошо! Для детей самые лучшие условия: детский сад, школы? – всё сделаю!

Рай! Тебе не надо ни о чем думать – ты только выполняешь, что говорят, и всё! Единственное условие, которое он ставит: "Вы преданы мне, и тогда вам хорошо". Это – отдача ради получения.

Если же ты с этим не согласен, тогда у тебя проблемы с фараоном, поэтому надо собрать все силы, чтобы справиться с ними и идти вперед. Так было в Египте.

Но сейчас мы подходим к следующему уровню, который называется "земля Кнаан" – будущая "земля Израиля". По уровню эгоизма земля Кнаан намного выше, чем Египет. А когда туда входит народ Израиля, этот уровень становится еще более эгоистичным.

Он имеет семь подуровней, которые называются "семь народов", семь эгоистических желаний. Они настолько велики и так сильно противостоят свойству отдачи, сближению, взаимной поддержке, взаимному поручительству, что готовы "разорвать" любого человека, начинающего думать об отдаче и любви.

Поэтому, когда мы близко подходим к состоянию "земля Кнаан", то есть к ее границам, то начинаем чувствовать, как оттуда несет холодом смерти. Если ты хочешь объединяться, возлюбить ближнего, наладить с ними добрые связи, отдавать друг другу, то чувствуешь, как все тебя ненавидят, как отторгают. Это намного хуже того, что было с Авраамом, когда он спасал Лота в Сдоме, ведь там каждый жил только для себя. 

Так мы хотим жить сегодня. У всех всё свое, личное: "У меня есть дом, машина. Дома я один, в машине один. Никого мне не надо. Если мне понадобится кто-то, я приглашу его на час-два, и достаточно". Это и есть Сдом, когда каждый живет сам по себе.

По законам Сдома, если ты пустишь кого-то к себе переночевать, значит, ты – уже враг. Этим ты нарушаешь условия общества, которое построено на том, что никто ни к кому не имеет отношения, никто никому не помогает, никакой взаимности ни в чем.

Допустим, кто-то умирает с голоду, значит, так ему и надо. Не нужно ему помогать. – Творец поможет. А ты не лезь, не имеешь права – каждым человеком управляет высшая сила. Это глубокие древние внутренние философии, базирующиеся на серьезной основе. 

Но земля Кнаан – намного хуже. И когда сыны Израиля начинают ощущать: "Что же это за холод за границей состояния, называемого "земля Кнаан", которое надо преодолеть, чтобы завоевать эту землю и превратить ее в землю Израиля?" – они обнаруживают такие препятствия, такую ступень, на которую не в состоянии подняться. Для них это китайская стена в тысячекратном увеличении.

То есть тебе надо переделать оставшийся маленький эгоизм, который вдруг резко взлетает, и тогда раскрывается следующая ступень, на которую ты должны подняться, а ты – как лилипут относительно этой ступени.

Причем это препятствие идеологическое, разумное. Оно давит, убеждает, доказывает, что сейчас ты совершаешь абсолютно неправильный поступок, направленный против Творца!

А кто тебя послал на это? Он сам? Как такое может быть? Это ведь всё "вопреки"! Даже сам посыл "шлах", т.е. "пошли туда разведчиков" – против Его условия идти верой выше знания, идти на отдачу, не обращая ни на что внимания. Как же ты можешь кого-то послать?

Получается, что сама ступень дается как непреодолимая для нашего разума, для наших чувств. И так всегда в духовной работе. Ты стоишь перед состоянием, которое ни в коем случае не можешь объять своим разумом и оправдать.

Реплика: Человек все время идет за Облаком Славы, т.е. верой выше знания, и вдруг останавливается и шлет вперед разведчиков…

Ответ: Народ согласен идти вперед с закрытыми глазами, как слепые котята. Но для того чтобы подняться на следующую ступень, нужно включить разум. Ведь верой выше знания в свойстве отдачи можно идти тогда, когда ты поднял разум на более высокую ступень.

Поэтому тебе дают включить мозги, и ты начинаешь чувствовать, насколько они сильные, здравые, насколько всё в них находится в разуме, в понимании, в осознании, в ощущениях, – и сейчас ты должен идти выше этого. В этом и заключалось грехопадение и прегрешение народа: с одной стороны, они подняли себя на уровень нового здравого смысла, а, с другой стороны, не могли подняться над ним.

То есть перед каждой духовной ступенью включается разум и только после этого можно идти верой выше знания. А над чем еще возвышаться, как не над разумом?

Реплика: Если сравнить Сдом, Египет и землю Кнаан, то Авраам входит в Сдом, чтобы защитить праведников, в Египет людей гонит голод, а в землю Кнаан они идут за Облаком Славы, управляемые Моше, т.е. точкой в сердце.

Ответ: В Египет людей гонит голод, потому что там они получают дополнительные эгоистические желания, над которыми потом обязаны возвыситься.

Это возвышение осуществляется не завоеванием Египта, а тем, что они убегают оттуда. Для того чтобы подняться над ним, им необходима Тора – правильная духовная методика. И только в земле Кнаан они начинают подниматься над Египтом, вызывая огромные эгоистические желания, увеличенные путешествием по пустыне. Именно сейчас это и проявляется перед ними.

Как это так? Красное море расступилось перед нами, пустыню не боялись пройти, подойти к горе Синай – тоже, а здесь: заранее проверь, что ждет тебя вопреки всему предыдущему устремлению и отношению к движению.

Это – заводка с другой стороны. Пришло время  воевать с большими эгоистическими желаниями, находящимися в земле Израиля, и если мы победим их, то овладеем новым духовным уровнем.

Миссия Моше – провести все желания общей человеческой души от фараона, Египта, выхода из Египта, перехода Конечного моря, стояния у горы Синай и пересечения пустыни до входа в Землю Израиля. И больше ничего.

Только об этом пути он пишет в Торе. Но из этого пути нам становится ясно и всё остальное, ведь Тора начинается с Адама – первого человека, постигшего замысел творения. Есть и другие источники, под персонажами которых имеются в виду не люди, а силы управления, работающие дальше после Моше.

Нет большего пророка, чем Моше. А Эльдад и Мейдад находятся немного в стороне и пророчествуют за Моше, вперед.

Поэтому нам кажется, что кто-то из них больше, кто-то меньше, хотя Тора не говорит на таком уровне. В ней просто говорится о существовании параллельных цепей управления, включающих Моше, семьдесят мудрецов, Эльдада и Мейдада, которые впоследствии войдут в Землю Израиля и будут долго вести народ до построения Храма.

То есть Эльдад и Мейдад находятся под непосредственным управлением Творца и идут параллельно Моше.

То же самое мы изучаем в "Учении Десяти Сфирот", где описываются  две высшие системы: отец и мать. Это не люди, а свойства Творца, разделенные на отдачу и получение. Между ними есть разделение, которое проходит параллельно обычным линиям.

Нам надо постепенно войти в этот дух и понять, что в Торе говорится в основном даже не свойствах одного человека, а о связи между людьми. Тора предназначена только для того, чтобы мы достигли этой связи, в которой раскроем все, изложенное в ней, – весь свой путь до конца исправления, и одновременно начнем постигать высшие ступени: состояние вне времени и пространства.

Сказано у пророков: "Милосердные матери будут варить и есть своих детей". В этом вся трагедия! Внутренний эгоизм человека заставит его так поступать. К этому мы идем, и все может произойти так, как предсказывали пророки, если мы вовремя не свернем в правую линию – в сторону объединения, чтобы на нас начал опускаться ман.

Подъем над эгоизмом – это вовсе не смерть. Смерть – это освобождение от бессмысленного существования. Сегодня многие из нас с удовольствием бы отказались от этой жизни: уж лучше не родиться, чем так жить.

Но человек не сможет умереть. Крутясь в водовороте тяжких проблем, он будет карабкаться, цепляясь ногтями и раздирая их в кровь, но ничего не сможет с собой сделать. Он будет мечтать о смерти, но тщетно.

И в таких душевных муках и внутренних страданиях, находясь на грани между жизнью и смертью, станет постепенно осознавать свою эгоистическую природу, пока не решит полностью избавиться от нее. Но не просто так, в первый момент. Он должен будет пройти этот путь до конца, потому что идет по нему методом наказаний и страданий.

А на пути света все происходит совершенно по-другому: свет светит, и ты видишь, что это – черная, всепоглощающая пропасть, а это – свет.

На пути же страданий, где нет света, ты не видишь ничего, кроме огромной пустоты, полной таких мук, что каждую минуту ты желаешь умереть, потому что смерть видится человеку как огромный подарок.

Поэтому ответ Творца на просьбу народа накормить их мясом очень жесток: вы всё время будете есть мясо, пока оно не пойдет у вас через нос, и тогда вы начнете одумываться. Это означает, что вы пойдете путем страданий, пока не осознаете, что ваша эгоистическая жизнь – это и есть смерть.

А Бог, которым вы гнушаетесь, – это свойство отдачи и любви. Попробуйте, что значит обратное состояние, и выберете одно из двух: или путь эгоизма, или путь отдачи и любви.

Впервые за всю историю человечества мы находимся на этой развилке. Мы видим, как раскрывается внутренний, подневольный, природный антисемитизм всего мира. Народы мира, все без исключения, станут инстинктивно ненавидеть нас.

Они будут противостоять нам, оскалившись как волки. И это не их желание, а действие высшего управления, которое проходит через них. Оно нацелено ни на что иное, как на наш эгоизм. Если изменим его на свойство отдачи и любви, то увидим перед собой одних доброжелателей. Мы можем это сделать!

То есть, чем больше возвышается наш эгоизм, тем возникает большая потребность во взаимосвязи между всем народом и высшей силой/Творцом.

Если в народе проявляется очень большой эгоизм, он начинает роптать, обращаясь к Моше: "Не хотим идти вперед, лучше повернуть назад на животный уровень. Верни нам фараона, а Творца забери". Одно из двух: или бина, или малхут – или деньги, или высший свет.

Поэтому здесь возникает потребность в координации, ведь должен быть какой-то кондуктор, соединяющий Моше с народом. В данном случае, семьдесят мудрецов – это целая система взаимодействия между ними.

"А Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от духа, который на тебе, и возложу на них…". Это значит, что старейшины получат такое духовное возвышение, с помощью которого смогут быть в полнейшем соединении между собой.

Они в состоянии взять высший свет, разложить его на семьдесят частей (то есть на семь сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут, каждая из которых состоит из десяти, итого – семьдесят светов), провести их на народ и показать ему, что надо объединяться.

Семьдесят мудрецов представляют собой пример объединения. Они все разные, все противоположны друг другу, как семьдесят духовных корней. В итоге они вбирают в себя, как в корни, весь народ, расходящийся от них по цепной реакции вниз. Поэтому семьдесят старейшин/семьдесят духовных корней могут дать пример и силу единения народу.

Раньше страной управлял Синедрион, состоящий из семидесяти мудрецов, которые, благодаря единству, могли прийти к одному мнению. Они сидели в круге и соединялись по тем же правилам, по которым сегодня мы объединяемся в десятки. Именно оттуда мы взяли эти правила.

Все, что существует в духовных корнях, отражается в материальном мире. Поэтому и в нашей душе, и в нашей духовном союзе существует такая связь.

В каждом из нас есть понятие "народ": сначала все человечество, затем народ Израиля, потом его деление на левитов, коэнов, на семьдесят мудрецов и Моше. И мы должны все вместе сопоставить эту схему, собрать ее между собой на Земле, понимая, что она существует в нас.

Вопрос: Отрыв от эгоизма начинается с египетских казней?

Ответ: Нет, египетские казни нужны для перехода Конечного моря, т.е. для частичного выхода из эгоизма и начала работы с ним.

А потом начинается движение по пустыне, когда каждый шаг уводит нас все дальше от эгоизма, приближая к остальным еще и еще! Мы работаем в постоянном внутреннем напряжении: думать о других, ощущать их вместо себя, работать ради них.

Для эгоизма – это пустыня, потому что здесь нет никакой подпитки получением ради себя, все направлено только на отдачу.

Откуда у меня мясо, чтобы дать всему этому народу, когда плачут они передо мной, говоря: дай нам мяса, и будем есть. Не могу я один нести весь народ этот, ибо слишком тяжело это для меня!

И если так Ты поступаешь со мной, то лучше умертви меня, если я удостоился в глазах твоих, чтобы не видеть мне бедствия моего. [Тора, "Числа", "Беаалотха", 11:11-11-15]

Нелегко народу идти духовным путем, т.к. надо выявлять в себе все проблемы и просить об их исправлении. Но никто не хочет это делать, потому народ ропщет, плача и прося: "Дай нам мяса".

Хотите мяса? – Пожалуйста, получайте его, ведь в МАНе ощущаются любые вкусы: лепешек, семян, куриных ножек и пр. Какая разница? Вид пищи совершенно не имеет значения. Даже сегодня мы едим одно, а ощущаем в пище другое.

Скоро мы будем распечатывать на 3D-принтере все, что угодно. Останется только нажать на кнопку и получить то, что желаем. Захотел помидор – будет тебе красный, сочный помидор.

Нужна зубная паста – получишь из того же материала зубную пасту. Хочешь почистить туфли? – Пожалуйста. А сейчас пососать конфетку – пожалуйста. И все при помощи одного и того же картриджа.

Чем не МАН? – Вроде бы то же самое. Только все это во вред, потому что внутри картриджей простые опилки, пропитанные разными ароматизаторами и вкусовыми добавками.

А Моше говорит: "Так действовать нельзя". Надо действовать естественным путем – не просить обычного мяса, а привлекать высший свет, который содержит в себе абсолютно все. Но народ не согласен, он не желает этого.

Вопрос: То есть народ переполнен ностальгическими воспоминаниями о жизни в Египте? 

Ответ: Это не ностальгия, а желание вернуться к работе в своем эгоизме: "Мы не хотим идти путем объединения. Для нас это пустыня: безвкусная, тяжелая, трудная. Дай нам мяса, т.е. то, что производит эгоизм. Мы хотим жить на этом уровне. Никому не нужны тридцать девять светов – это для нас слишком".

Реплика: Ропот народа вызывает острую боль в Моше, который взывает к Творцу: "Зачем сделал Ты зло рабу Твоему? Для чего Ты дал мне этот народ?!"

Ответ: Речь идет не о старике-предводителе, которому уже за 80 лет, и он доживает свои последние сорок лет в пустыне, ведя за собой так называемый народ.

Моше – наше самое древнее свойство, ведущее нас сквозь эгоистическую пустыню к земле Израиля, т.е. к единству. И тут ничего нельзя сделать иначе. У нас практически нет другого выхода: или мы идем на уничтожение, на заклание, или движемся вперед по тем законам, которые находятся внутри природы, и поднимаемся на следующую ступень.

Нам кажется, что мы выбираем себе будущее, но это не так. Никто не знает, что его ждет завтра. Из чего же тут можно выбирать? Это всё детские игры.

На самом деле все уже выбрано: цель известна. Нужно только решить, как ты ее достигнешь: либо хорошим коротким путем, либо будешь упираться, как осёл, и тебя будут бить до тех пор, пока не поумнеешь.

Осёл на иврите – "хамор" от слова "хомер" (материал). Материал нашего мира – эгоизм. Согласно этому материалу мы пока и продвигаемся.

Мы готовы на любые виды работ, только не вызывать высший свет, потому что он приходит лишь в мере нашего объединения между собой. Когда мы приближаемся друг к другу, он проявляется, а чем больше удаляемся друг от друга и отсекаемся один от другого эгоизмом, он исчезает. 

В нашем состоянии нам необходимо лишь начать соединение, и сразу же сверху на нас низойдет высший свет. Мы моментально начнем ощущать, откуда проявляется жизнь, в чем ее смысл, к чему мы идем, в чем будущее всего человечества. Но для этого надо объединяться.