Ман же был похож на семя кориандровое, а вид его, как вид хрусталя. Расходились люди, и собирали, и мололи в жерновах или толкли в ступе, и варили в котле, и делали из него лепешки, и был вкус его, как вкус нежного масла. [Тора, "Числа", "Беаалотха", 11:07-11:08]
Человек является частью животного мира. Многие ученые подтверждают это в своих исследованиях.
Несмотря на то, что человеческое сообщество отличает наука, культура, воспитание, нельзя сказать, что оно выше животного. Мы живем, что называется, "по понятиям". А понятия у нас, в общем-то, животные, поскольку мы пользуемся абсолютно теми же приемами, что и они в воспитательном, социальном и других аспектах.
Реплика: Но это утверждение вызывает большое сопротивление у людей искусства.
Ответ: Я их понимаю, но не думаю, что птичка певчая делает свою работу хуже, чем какой-либо музыкант, у которого к тому же, возможно, совершенно искаженные представления о человеческих взаимоотношениях.
Искусство не имеет никакого отношения к возвышению человека! Это просто дар, который дается от природы, и человек его реализуют. Не более того!
При этом он может призывать к убийствам и изуверствам, излагая свою точку зрения очень красивым языком. К примеру, великий композитор Вагнер был преисполнен ненавистью не только к евреям, но и ко всему человечеству.
Поэтому и физики, и лирики, и те, кто работают на войну, и те, кто работают на полицейское государство, занимаются самоуспокоением, думая, что они выше животных.
А птичка выполняет свою природную функцию и уж точно не причиняет никому вреда, так же как и лев, который хотя и поедает других животных, но не причиняет окружению зла, потому что является экологическим "чистильщиком".
Природа – это цельная система, и подходить к ней надо цельно, не выделяя из нее человека и не утверждая, что его якобы многообразная деятельность на Земле выходит за пределы обычной природы. Единственное, чем он выходит за ее рамки, – это использованием своего эгоизма во вред себе и другим.
Поэтому мы отличаемся от первобытных людей только самой негативной стороной. В наше время это уже постепенно проявляется, и думаю, что скоро люди начнут со мной соглашаться. Хотя я помню еще те времена, когда в России такое даже страшно было произнести, ведь это противоречило понятиям прогресса и светлого будущего страны.
Тогда считалось, они идут "впереди планеты всей" и в области балета, и в ракетостроении, и в области вооружения. В общем, было чем хвалиться.
Но дело в том, что все это добывается нашим эгоизмом, и потому идет во вред человечеству. Если мы хотим сделать что-то хорошее, то в нашем арсенале есть только одно доброе действие – "подъем МАН".
Подъем МАН – это подъем желания к отдаче и любви, к объединению. В этом направлении мы и должны действовать, ведь в ответ на МАН приходит высший свет, который создал нас.
Кроме того, он дополнительно создал в нас эгоизм, чтобы мы с его помощью снова просили о добавке высшего света. И когда в ответ на наше желание свет будет нисходить к нам, то станет обращать эго во взаимное добро.
Вот тогда мы будем чувствовать только приятное во всех проявлениях жизни, во всех вкусах, в чем угодно. Об этом и сказано, что вкус мана "как вкус нежного масла".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 25.02.2015
В "Большом комментарии" сказано: На самом деле ман мог обретать и вкус мяса. Поэтому, чтобы оправдать свое требование мяса, эрев рав принялись возводить на ман всяческую хулу.
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Помним мы рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок. [Тора, "Числа", "Беаалотха", 11:05]
И стал народ как бы роптать на Бога, и услышал это Бог, и возгорелся гнев Его, и загорелся у них огонь Бога, и пожрал край стана. 
И было, когда двигался ковчег, говорил Моше: "Встань, Бог, и рассеются враги Твои, и разбегутся ненавистники Твои от лица Твоего!". 
...Ковчег союза Бога шел на три дня пути впереди них, чтобы найти для них место отдыха. [Тора, "Числа", "Беаалотха", 10:33-10-34]
И отправились они от горы Бога, три дня пути, а ковчег союза Бога шел на три дня пути впереди них, чтобы найти для них место отдыха. А облако Бога было над ними днем, когда двинулись они из стана. [Тора, "Числа", "Беаалотха", 10:33-10-34]
Доводы Моше убедили Итро оставить своих сыновей в стане евреев. Внуки Итро вошли в землю Израиля и, как и обещал Моше, получили плодородные земли Йерихо и его окрестностей. 
Итро, однако, настаивал на возвращении в Мидиан. У меня есть настоятельные причины вернуться туда, – объяснил он Моше. – Я не только оставил в Мидиане все свое имущество, но хочу обучить Торе свою семью и тех друзей, что есть у меня на родине, и обратить их в веру.
И сказал Моше Ховаву, сыну Реуэля, мидьянитянину, шурину Моше: "Оправляемся мы в то место, о котором сказал Бог: его отдам вам. 
И двинулись они в первый раз по указанию Бога, через Моше. И двинулось знамя стана сына Йеуды впереди по ополчениям их, а над ополчением его – Нахшон, сын Аминадава. А над ополчением колена Исахара… [Тора, "Числа", "Беаалотха", 10:13-10-15]
