Пытаясь понять написанное в книге Зоар, мы начинаем запускать эту систему, вызываем на себя влияние Высшего света, он начинает контактировать с нашей внутренней частью, с нашей душой, мы поднимаемся на следующий уровень, выходим в вечность и совершенство…
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Общее выяснение всех 14-ти заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения", п.9: … И это выясняется в вопросе совмещения свойства суда со свойством милосердия.
Когда Малхут поднялась в место Бины, то разделились все ступени на две части: Гальгальта-Эйнаим и АХАП, или МИ ЭЛЕ.
… И основное различие, отличающее парцуф ИШСУТ, – что есть в нем только ВАК светов в Гальгальта Эйнаим келим, называемый поэтому по имени МИ. И АХАП ее, т.е. три буквы ЭЛЕ, упали на ступень под ней, т.е. в три мира БЕА.
Зоар рассказывает о том, как устроена сверху вниз лестница духовных ступеней. Каждая следующая ступень не находится прямо под предыдущей. Часть высшей ступени входит в низшую – так, что ни у одной ступени нет свободного места, кроме ее средней точки, называемой средней частью Тифэрет.
От верхней трети Тифэрет и выше каждая ступень получает от высшей ступени, погруженной в нее. От нижней трети Тифэрет и ниже каждая ступень находится внутри низшей. Так устроена вся лестница ступеней.
АХА"П высшего находится внутри Г"Э низшего, а АХА"П низшего – внутри ГЭ" своего низшего, и так далее. Внутри каждой ступени есть маленькая прослойка - средняя треть Тифэрет, оставшаяся свободной от влияния высшего и необходимости отдавать низшему. Далее...
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Надо помнить, что мы все находимся в одной общей "тарелке" и являемся частями одной души.
Поэтому, когда собирается вместе такое большое количество людей, стремящихся к духовному, как на предстоящем конгрессе, каждый должен понимать, что это подарок с небес.
Творец дал мне участвовать в таком особенном событии, где со мной сближаются части моей собственной души.
И если я буду к ним так относиться, понимая, что попал в собрание самых близких для себя душ, готовых со мной соединиться – и так будет думать каждый лично, и все мы вместе, то это будет совсем не трудно!
Все решает подготовка. Все оставшиеся 10 дней я должен постоянно готовиться и настраивать себя, что именно так я буду думать и делать, и чувствовать там.
И не важно, когда это будет – сегодня здесь или завтра там! Время и место ничего не определяют!
Но это упражнение, что я намеренно думаю сегодня о том, как будет завтра, поможет мне потом, когда во время конгресса соединятся вместе все условия, достичь необходимого общего усилия. Далее...
Духовное – это совершенство, в нем ничего не меняется. Но я вижу в нем перемены. Творец кажется мне далеким, близким, разным.
Если я распознаю все правильно, то из всего я изучаю уже не внешнюю сторону происходящего, а вижу во всем "Доброго и Творящего добро", понимая что "Нет никого кроме Него" и все происходит лишь во мне.
Но если все меняется во мне, я должен воспринимать все эти перемены как идущие мне во благо и понимать, что несмотря на них, именно на их основе я должен удержаться в своем неизменном отношении к Творцу.
Тогда получается, что все мои внутренние изменения строят во мне, обратно, из противодействия себе, образ Творца.
Решимот будут все время сменяться во мне, а я хочу над ними, верой выше знания принимать решение о том, что "Творец добрый, творит добро плохим и хорошим" и "Нет никого, кроме Него".
Выходит, что все изменения, происходящие во мне, на фоне моего убеждения в том, что "Нет никого кроме Него – Доброго, Творящего добро", - рисуют во мне образ Творца.
Тогда я отношусь к этой реальности правильно. Различая в каждом своем внутреннем изменении то же отношение Доброго и Творящего добро, я тем самым исправляю эти изменения, восполняя их.
Но, в отличие от "обывателей", я не аннулирую эти изменения, будто бы их нет. Напротив, принимая их и работая с ними, из всех этих противоположных форм и несуществующих в Творце изменений, я познаю Творца и понимаю Его.
Творец – постоянный и существующий, в нем нет изменений. А творение не может ощутить что-то, в чем нет перемен. Неизменное нами не различается, не ощущается.
Все наши ощущения действуют на измерении контраста – "Все постигается в сравнении". Мы различаем только то, что меняется, движется, разницу между одним и другим – во времени, движении, силе, в тысячах изменений. Но только если они будут!
Поэтому Творец показывает нам Себя, дает нам возможность узнать Его через множество изменений, которых нет ни в Нем, ни в желании наслаждаться. Но Он обязан организовать миллиарды перемен в отношениях между Ним и желанием, чтобы из них творение получило знание о Нем.
После всех этих изменений мы достигаем покоя и совершенства. Но чтобы достичь этого и познать Творца, мы обязаны их пройти. Все эти изменения – искусственные, намеренно созданные Творцом.
Желание насладиться и желание отдавать, отдача и получение, клипа и святость – все это создано только лишь для того, чтобы передать нам постоянное впечатление от Творца. Далее...
На самом деле, все миры находятся внутри "ближнего". Этот ближний (или группа) – Малхут Бесконечности. Я нахожусь вне ее.
Сначала, в течение многих поколений, во мне развивается земное желание насладиться.
Затем, в наше время (в нашем кругообороте души), во мне начинает развиваться "точка", духовное желание, а в попытках сблизиться с группой, я ощущаю свою природу как эгоизм и зло, достигаю осознания зла – постигаю свое злое начало.
Из осознания зла, в мере ощущения его как зла, при изучении в группе каббалы, я требую исправления светом, возвращающим к источнику, к подобию Творцу. Все это происходит, когда я нахожусь еще вне связи с ближним.
Когда я прихожу к решению, что обязан достичь связи с ближним, я словно соприкасаюсь снаружи с группой.
Тогда с помощью света, возвращающего к источнику, - окружающего света, который светит мне изнутри, из центра Малхут Бесконечности, - я начинаю соединяться с группой. Далее...
Чтобы подняться на следующую ступень, мы должны действовать "верой выше знания". "Вера" означает, что наша "голова" (Рош) находится в высшем. Высший говорит нам, что делать, - и мы делаем: объединяемся с товарищами, учимся.
Мы знаем, что никого не любим и не хотим объединяться, но нам говорят: "Делайте это механически, и не обманывайте себя. Вы не хотите этого, ваше сердце против. Фараон, желание наслаждаться, злое начало действует внутри вас со всей силой. Верно! Ненависть – внутри, а игра в любовь, ложь – снаружи".
Так сделано специально. Поскольку высшая ступень, в которую сейчас мы играем, - для нас ложна, ведь она еще не связана с нами.
Но мы должны в нее играть, пока эта игра не превратится в правду – за счет света, который мы вызываем таким "глупым" действием, называемым "сделаем". И тогда мы "услышим" - достигнем "лишма", Бины, уровня "слуха".
Это самое умное действие, позволяющее нам расти. Без этого не растут ни растения, ни животные, ни люди.
Только за счет отмены себя перед высшей ступенью, когда ты просто повторяешь за ней все, что только возможно, насколько способен, без участия разума, ведь у тебя еще нет понимания и ощущения происходящего на ней. Далее...
Вопрос: Что такое единство? Это внутреннее ощущение или раскрытие какой-то силы?
Ответ: Единство – это новая реальность, о которой мы не имеем никакого представления. Это некая новая материя, прежде не ощущаемая тобой, в которой есть свойства не из этого мира – свойства отдачи.
Когда ты включаешься в эту материю, живешь в ней, ты начинаешь раскрывать иное, новое измерение, будто попал на другую планету. Ты раскрываешь его в свойствах этой материи – в отдаче.
Поэтому единство не означает просто объединение между нами, хорошие взаимоотношения, уверенность. Это раскрытие нового свойства, не существующего в нашем мире.
Когда мы обретаем это свойство, становимся подобны Творцу, все раскрывается в разуме и чувствах, в единстве с Ним.
Нам нечего больше делать – только достичь единства. А достичь единства – в наших силах. Об этом написано: "Сделаем – и услышим".
То есть, мы можем совершать всевозможные действия, прикладывать усилия, делать все что в наших силах – вместе учиться, объединяться, как советуют каббалисты, как пишет Рабаш в своих статьях. Далее...
Книга Зоар в течение многих тысячелетий считается особой книгой, которую все уважают. Я вижу на практике, что человек, начинающий знакомиться с каббалой, относится к ней с большим почтением.
Он видит, что наука каббала говорит абсолютно обо всем, покрывает все мироздание, всю нашу психологию, общественные отношения, теорию, практику, историю, географию – все, что только можно вообразить себе в нашем мире. Она объясняет все корни мира, все источники происходящего и все цели.
Кроме того, каббала объясняет кругообороты душ, наше состояние выше материального мира, каким образом можно достичь его практически сегодня. В чем заключается наша свобода воли, если она вообще есть. Каким образом мы меняем наше ощущение реальности. Как мы можем изменить эту действительность и выйти на уровень, равный Творцу, управлять Творцом.
То есть мы можем менять свою жизнь, себя, человечество, всю природу, Творца, как бы странно это ни звучало. Это все нам дано. Наука каббала говорит человеку абсолютно обо всем. Она выше всего существующего, потому что дает нам новые свойства, новые возможности.
Вопрос только в том, что нам нужно немного поумнеть и подумать заранее, до всяких катаклизмов, что иногда нам стоит хоть как-то заняться даже своим более надежным земным обустройством. Далее...
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Прийти к гармонии"
Как проникнуть в компьютер мироздания?
Вопрос: Если человек во время изучения Книги Зоар уходит, допустим, на распространение, он сильно теряет от этого?
Ответ: Нет. Если он чувствует, что Зоар не для него, если он совершенно не в контакте с этой книгой, для него каждая минута на уроке – огромнейшие страдания, и он не находится в ожидании какого-то результата, то ничего не поделаешь! Сказано, что "человек учит то, к чему лежит его сердце". Поэтому нельзя так заниматься.
Таким людям я посоветовал бы для их же пользы заняться чем-то другим: идти обрабатывать какой-то материал или заниматься в эти часы распространением.
Вопрос: А люди не разбегутся?
Ответ: За это я не волнуюсь. Я абсолютно не волнуюсь за количество учеников: кто приходит, кто уходит – мне не важно. Пусть будет 15 человек вместо 300. Я не гонюсь за количеством.
Я знаю, что все равно человечество пойдет за маленькой группой. У него не будет другого выхода. Но эта маленькая группа будет качественной, ценностной группой. А в количестве нет качества, поэтому я никогда не смотрю на количество.
Моя миссия – создать духовное руководство миром. Это работа над качеством людей, которые будут входить в эту группу, постепенно она сорганизуется. В ней будут и женщины наравне с мужчинами. Правда, "наравне" – относительно, насколько женщина принимает участие в духовной работе, в своем виде. Далее...
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Устоять перед Зоар"
Вся эта иллюзия будто кто-то существует вне меня: ближе или дальше, кого я хочу оттолкнуть, обмануть, эксплуатировать – это просто красивая игра.
Это упражнение, с помощью которого я могу выяснить свое желание и перевернуть в обратную сторону – пока не начну любить остальных еще больше себя!
Я отдам им последний стул и последнюю подушку, ведь это ненавистное мне желание, станет мне важнее того, которое я раньше считал своим.
Желания, которые изначально находятся во мне и представляются как мое "Я" – самые слабые желания, 0-го авиюта.
1-й уровень кажется мне отделенным от меня – это моя семья и родственники.
2-й уровень – еще дальше, это люди полезные для меня, от чьего блага зависит мое благо: всякие врачи, ученые и т.д.
3-й уровень – еще дальше, я хочу их эксплуатировать, но согласен оставить в живых.
4-й уровень – совсем далеко – это уже просто мои смертельные враги.
Получается, что чем дальше от себя я ощущаю желание – тем большая сила у этого моего собственного желания! Далее...
Из урока по "Введению в книгу Зоар"
Реплика: Вы говорили, что долгое время не могли принять Книгу Зоар.
Ответ: Да, она отталкивала меня. Я считал ее ненужной. А потом свет так подействовал, что во мне произошло преобразование. Я всегда привожу этот пример для своих учеников.
Вопрос: А если человек просто возьмет цитату из Книги Зоар и прочитает, она подействует на него?
Ответ: Нет. Это подействует только в той мере, в которой человек захочет исправиться с помощью этой Книги и хоть как-то устремляться к тому, чтобы что-то из нее извлечь. А если, допустим, какой-то лингвист захочет изучить ее и станет читать ее без всякого порыва, без всякого требования, то получит очень слабое воздействие.
Вопрос: То есть, если мы хотим, чтобы она на нас повлияла, надо читать ее именно с с этим намерением?
Ответ: Да. Этого достаточно. Хотя еще лучше, если это будет проходить через товарищей, когда вы все вместе изучаете Книгу Зоар, чтобы она на вас повлияла и связала вас в одно единое желание против разрывающего вас эгоизма. Далее...
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Ненависть к Зоар"
Вопрос: Вы говорите, что правильный результат при изучении Книги Зоар – желание к единству. Это исходит из желания самого человека или из того, что он должен заставить себя прийти к единству?
Ответ: Есть правило, что нет насилия в духовном, поскольку духовное раскрывается только в желании к нему. Поэтому не может быть, чтобы мы, не желая духовного, насильно принуждали себя к этому.
Ты приходишь к духовному таким образом, когда занимаешься якобы "вокруг да около" альтернативными действиями, не целенаправленными строго к отдаче и любви, и вызываешь при этом свет, который все-таки исправляет тебя и двигает к свойству отдачи. Так это происходит.
Поэтому хотя человек и находится в противоположном относительно духовного свойстве – свойстве эгоизма, в желании подчинить все себе, наполниться, подавить остальных, но когда он начинает заниматься каббалой, то возникает очень интересный симбиоз: связь между его занятиями, которые, в общем-то, вроде бы направлены на свойство отдачи, любви, единения, приведения всего мироздания в единую систему, которой она, в принципе, и является, только скрыта от нас, а мы должны в своем единении со всеми раскрыть ее.
Вроде бы человек желает и не желает, хочет и не хочет, понимает, осознает, и все-таки своими внутренними свойствами не может ничего достичь. Но в итоге на него воздействует сила Высшего света, которая меняет его.
То есть от нас не требуется искусственно и лживо стремиться к тому, чего мы не хотим.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Признаки продвижения – 2"
Эффект первоисточников и правильного окружения
Вопрос: Могу ли я оценивать свое продвижение относительно состояния группы?
Ответ: Если ты одновременно изучаешь Книгу Зоар, особенно ее, хотя она ни о чем тебе не говорит, и вроде бы она такая непонятная, далекая, противная всему твоему существу, ты вообще ее не понимаешь, и все ее персонажи и действия какие-то нелепые, но несмотря на это, ты принимаешь ее как необходимый элемент связи с источником Высшей силы, которая может тебя изменить, и ты пользуешься этим.
Как ребенок, который не знает, не понимает, но природа заставляет его аннулировать себя относительно взрослых, учиться у них, и он повторяет, как обезьянка, не зная и не понимая, что делает, просто потому что так делают взрослые. Вот так же и мы. Изучая в таком наивном следовании каббалистическим книгам, понимая, что в них находится источник какой-то силы, мы начинаем вдруг ощущать, что они работают.
Для начала нам дается определенное желание к этому, понимание того, что нет другого выхода, дается группа, которая может нас к этому подтолкнуть. Но в итоге необходимо просто терпение.
Это такое изучение материала, участие в распространении, в группе, когда человек занимается месяцами-месяцами, и вдруг начинает ощущать: что-то со мной происходит, как-то это работает. И он меняется. Вдруг ощущает большее понимание того, что происходит, одновременно с периодами большего сумбура. Так он и идет. Далее...
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Признаки продвижения"
Вопрос: Как человек должен готовить себя к чтению Книги Зоар? Были такие варианты, что нужно ложиться спать, подготовившись к этому, ведь с чем человек засыпает, с тем просыпается утром. Можно ли читать перед сном просто какие-то каббалистические книги?
Ответ: Да, конечно. Но желательно читать книги, близкие по тематике и по стилю Книге Зоар, иначе ты будешь подходить к ней с несколько иной направленностью.
Дело в том, что ты можешь читать каббалистические статьи, которые относятся к философии, которые рассказывают тебе о религии, о нашем мире, о нашей жизни. А тебе надо читать именно ту часть каббалы, – это же все-таки наука, в которой есть очень много разделов, – ту часть, которая направит тебя именно на раскрытие Книги Зоар, чтобы пройти через нее, как через фильтр, в тот мир.
Вопрос: А можно, например, читать "Шамати"?
Ответ: "Шамати" – тоже хорошо. Но я обычно предпочитаю перед сном какой-нибудь кусочек из Зоар. Это Зоар! И хотя ты читаешь и ничего не понимаешь, он тебя правильно настраивает, выводит на какой-то уровень. С ним ты засыпаешь, утром встаешь и идешь на урок.
Перед уроком я, как правило, тоже читаю или обрабатываю материалы, или пишу, и только из того, что будет на уроке. Все-таки я хочу максимально дать людям изучаемый материал и поэтому должен настроить себя под это. Далее...
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Подготовка к Зоар"
О подготовке к чтению книги Зоар
