Книга Зоар. Статья "Две точки" (в сокращении)

120. Рав Хия открыл (свет): "Начало мудрости - трепет Творца, все доброе получают выполняющие это. Начало мудрости? - но ведь правильнее сказать "конец мудрости трепет Творца", потому что трепет Творца - это свойство малхут, а она последняя, конец мудрости. Но именно малхут - вход в ступени получения высшей мудрости. Поэтому сказано: "Откройте мне врата справедливости", малхут, называемой справедливость, это врата Творца. А если не войдет человек в эти врата, то не войдет к Царю, потому как Он скрыт, отделен, и создал много ворот (условий) на пути к Себе.

121. А в конце всех ворот поставил особые ворота с несколькими замками, несколькими входами, несколькими залами, одни над другими. И сказал: "Кто пожелает войти ко Мне, пусть будут это первые врата его ко Мне. Кто войдет этими вратами, войдет. Только это первые врата к высшей мудрости, ворота трепета Творца, малхут, потому и называемая "начало".

122. Буква Бэт слова БЕРЕШИТ - ВНАЧАЛЕ, показывает, что двое (бина и малхут) соединяются вместе, в малхут, обе точки, скрытая и явная. Но так как нет разделения между ними, называются НАЧАЛО, т.е. только одна, потому что тот, кто берет одну, берет также и вторую, потому что Он и имя Его едины, как сказано: "И познаете, что это единственное имя Творца".

123. Почему малхут называется "трепет Творца". Потому что малхут - Древо добра и зла: удостоился человек - оно доброе, не удостоился - оно злое. Поэтому находится в том месте трепет (страх). И через эти ворота (условие) идут ко всему хорошему, что только есть в мире. ВСЕ ХОРОШЕЕ - это двое ворот, т.е. две точки (соединения бины и малхут вместе), которые как одна.

124. Всем действующим - это верное милосердие Давида, поддерживающее Тору. Эти держащие Тору, будто сами ее сотворяют. В занимающихся Торой нет действия. Но в том, кто держит Тору - есть в нем действие. И этой силой существует мир, вечная мудрость и Тора, а трон стоит, как должен стоять.

"Две точки" - полное объяснение статьи