Книга Зоар. Статья "Заповедь седьмая" (в сокращении)
223. Седьмая Заповедь - совершить на восьмой день обрезание (желаний, которые невозможно исправить) и удалить т.о. нечистоту (эгоизм) крайней плоти (малхут), потому что малхут (желание, которое невозможно исправить в течение 6000 лет, в процессе исправления) является восьмой ступенью всех ступеней, начинающихся с бина (бина, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут). А душа, воспаряющая от нее (поднимающийся от малхут ор хозэр), должна предстать пред нею на восьмой день, потому она и является восьмой ступенью.
224. Тогда ясно видно, что это душа типа (уровня) хая. То есть душа от той святой ступени хая, малхут, а не от иной ступени. И это (сказано в словах) ДА ВОСКИШАТ ВОДЫ, как объясняется в книге Ханоха, смешиваются воды святого семени в свойствах души хая. И это свойство буквы юд (уровня хая), записанное на святом теле, более, чем все остальные записи мира. (Уровень хая - животный, поэтому и сказано "воскишат воды" - наполнится бина частями малхут, которые т.о. исправятся, подъемом и включением малхут в бину).
225. И ПТИЦЫ ВОСПАРЯТ НАД ЗЕМЛЕЙ - это (пророк) Элияу, облетающий мир в четыре приема (юд-кей-вав-кей), чтобы быть в месте совершения святого союза (соединения малхут и бины). И необходимо приготовить ему кресло (место этого соединения малхут и бины), и сказать об этом вслух (и раскрыть его исправлением): ЭТО КРЕСЛО ЭЛИЯУ. А если не будет сделано так, не появится он там (за отсутствием возможности раскрыться).
226. И сотворил Творец больших левиатанов (малхут в ее полном исправленном состоянии). Двоих - (называемых) ОРЛА и ПРИЯ, мужскую (масах и ор хозэр) и женскую (желание, авиют) силы. И (также сотворил) все живые существа (уровня хая). Это запись (раскрытие) святого союза (Творца с малхут), душа святого света хая (ор хозэр уровня хая), как сказано, ВОСКИШАТ ВОДЫ (бины, включившейся в нее малхут), т.е. высшие воды (силы бины), нисходящие к этому союзу (с малхут).
227. Поэтому записан Израиль (исправляющаяся часть) внизу (в малхут) в святом виде (отдачи и любви), как его вид наверху (в бине), чтобы отделить чистую часть (малхут, которая исправляется соединением с биной), от нечистой (которую до гмар тикун исправить невозможно), чтобы различать между святостью Израиля (что можно исправить, что остается после обрезания) и других народов (что невозможно исправить до полного исправления, что отрезается), исходящих из другой (эгоистической) стороны. А как записан Израиль (поддающиеся исправлению части малхут), так записаны и животные, и птицы (уровни малхут), чтобы можно было определить по ним, какие относятся к Израилю (какие надо исправлять), а какие к народам мира (какие исправятся потом). (Израиль, Исраэль=исра-Эль=прямо к Творцу - те части малхут, которые можно исправлять. Не имеет отношения к национальности, а к желанию в любом человеке, в точке в сердце в нем. Как и произошло впервые в Вавилоне отделение группы с точкой в сердце, желанием к исправлению, от всех остальных вавилонян).
"Заповедь седьмая" - полное объяснение статьи
